無所不在的本來面目

清海無上師以悠樂文講於美國加州洛杉磯 1997.7.19

在此時此地，當我們正坐在這裡交談之時，其實我們也同時活在所有我 們已知和不知道的境界，而不是只在這裡做人而已，我們也是天使、聖人 、上帝、佛，甚至做鬼，因為宇宙中存在著眾多的境界層次。比方說，你 今天烤素食巴比Ｑ，有人給你一個竹籤可以放很多東西，然後你就穿一塊 青椒在這兒、一塊豆腐在那兒，再一塊麵筋，還有素火腿，各種各樣。當 你舉著這根竹籤時，你會看到所有的部分，所有的東西都在你的手中。人 生也是這樣，我們能夠同時體現宇宙中所有本質和理解全部境界，只是我 們不知道罷了！
因為現在我們住在世界上做人，選擇了過人的生活，所以我們只是關上 了所有其它的門，以便能夠完成這個人生。如果其它的門也開著的話，你 同時會知道你也是天人、佛、上帝，知道過去、現在和未來，但這樣你就 不能完成你的使命，走完你選擇的人生。所以，根本就沒有第三、第四和 第五界，我們就是一切；第二界、第三界是我們，第四界也是我們。
如果我們想再回到廣泛了知一切的狀態，那就要修觀音法門，再度認識 一切；什麼時候我們修上去越高，我們越了解我們實際上是一切－─「萬 物同一體」。如果不修，那麼我們只了解自己是人類而已；整日忙碌像例 行工作一樣，回家照顧配偶、小孩，然後跟他們吵架或跟丈夫吵架，除此 以外不知其它的東西。但是，如果我們認為選擇人生之旅是個錯誤、令我 們厭煩，我們想知道更多的東西，我們就要修觀音法門來了解更多的事， 這樣我們的生活自然會不一樣（大眾鼓掌）。怎麼回事？為什麼你們拍這 麼大聲？（大眾答：非常好）我講得這麼糟，你們卻都懂了，你們實際上 都很好，這是真的。事實上，我怕你們不懂，因為這是很複雜的事，不能 那麼容易就說得明白。
例如巴比Ｑ的竹籤，上面有許多東西，但當你咬那塊豆腐時，你只知道 豆腐的滋味。當我們餓的時候，豆腐又是我們最愛吃的，所以我們先吃那 塊豆腐，那時我們只知道豆腐的味道，因為在那個時候我們只選擇豆腐來 享受它的味道，然後我們的精神、享受只會集中在那塊豆腐上，雖然我們 有滿滿的其它食物在同一串竹籤上，但我們不注意、所以不知道它們；不 注意也表示我們不知道，我們只是沒有注意到它們，當然我們擁有全部， 但也許沒注意到它或忽略它的存在。這是因為我們的頭腦、我們所有的注 意力都集中在一小塊豆腐上，因為太好吃，所以只想著享受它的味道，無 意間忘記了其它的。但不論如何，我們是知道的，我們在之前或之後都知 道，同樣地，當你選擇享受其它東西的味道時，我們會自然回憶起來。
所以我們活在人生中，經常認為自己有第六感。回想過去，從孩童時代 到現在，當我們度過人生，甚至在修觀音法門以前，有時也有這種體驗： 有時坐在一個地方，突然直覺地記起什麼原本並不熟悉的事，以前即使我 們從沒做過，但我們知道。有時，我們想將來做某件事，但突然覺得很害 怕，我們稱它第六感，第六感告訴我們不要去做這個事情。有時，我們在 工作的過程中想：「噢！這個做不成。」結果真沒做成，我們直覺早已知 道了！我們怎麼會在尚未做完前已經知道呢？許多人稱它為第六感，另一 些人說它來自於我們前世的經歷。
事實上不是的！下意識、過去或未來的體驗，都只是一種說法而已，其 實沒有什麼前世、來世，而只有人生這一世。人生是一條沒有起、始的延 伸線，我們只是將它分別命名為過去、未來，因為我們選擇這樣，在這樣 的選擇下我們會有一個個隔開的不同經歷，每一個隔開的經歷都不一樣。 像我們的家，我們把它隔成不同的房間，但在分隔之前它們是我們的家、 是個開放的空間，甚至把所有的牆拆掉，它仍然是個開放的空間，我們分 隔它是為了有隔間以便做自己私人的事。
同樣，永恆的生命，不一定指人而已，任何眾生也一樣，其生命由許多 部分組成，它其實是無限延伸的線條，在我們過今生時也有過去和未來， 因為根本沒有什麼時間、空間，我們選擇時間和空間只是為了做人，然後 可以做我們現在想做的事。不然，如果我們在一時之間就完成所有過去、未來的工作 就會很無聊，這不是我們原來想要的。我們選擇下來這個世界只是為了選 擇成為人類，日後我們可以選擇其它一段時間當天人、佛或其它等級的眾 生，然後，如果我們想選擇當鬼或魔，我們會有其它的時間。我們關上時 間和空間的門，以便選一個個別的範圍去做人、做鬼、魔、天人。
事實上﹐任何眾生的生命都是無限延伸的，所有的東西都存在這個時間 的框裡，沒有過去、未來和現在。是我們選擇某個生命的角度來完成我們 的計劃，或體驗我們所喜歡的事物，我們這樣做是為了要經歷，就是這樣 而已（大眾鼓掌）。唉！這很難，實際上，如果我們同時知道自己是聖人 、佛，我們就不能完成人生的使命（大眾鼓掌），不可能的！因為我們做 什麼事就要投入全部心血、精力，事成後才有完整深刻的體會。
如果我們已經知道自己是佛，要我們因為丈夫拋棄自己時坐在那兒哭， 我們怎能哭得出來？即使這時哭也沒有感情？（大眾笑並鼓掌）如果我們 不帶感情的哭，我們就不會體驗那種被丈夫拋棄的妻子之痛苦，我們就不 能很好地完成自己設計好的角色來考驗自己。我們嘗試，是為了知道痛苦 有多深，這樣當有人談及被拋棄的人之痛苦時，我們會了解、能同情，我 們會想辦法去盡力幫助他們解決問題，因為我們自己也走過同樣的路。
如果佛只是不動的坐在一個地方，無事可做，沒有悲傷、擔憂；如果我 們正好選擇那條路，這也沒問題。不過有許多人選擇嘗試各種痛苦的滋味 只是為了好玩，因為在宇宙無垠無盡的生命中，如果我們不選擇今天做這 個、明天做那個，我們會無聊死！（大眾笑）今天不要丈夫，明天丈夫不 要我們，那樣才好玩（大眾笑並鼓掌）。例如，佛坐在這兒，祂選擇了當 人，在祂當人的時候仍然認為他是佛，然後當他的妻子離開他時，他怎麼 反應？或當她丈夫離開她時，她怎麼反應？「噢，好吧！走就走，有一天 我會找到另外一個丈夫，沒什麼大不了的！」既然生命無止境，他會看未 來，然後說：「那個新的妻子快要來了！她甚至更好。」然後他會說：「 好吧！走就走吧，走遠一點。」所以他不再哭。
現在我們講一個比較容易瞭解的事，任何一個你最喜歡的演員，或是伊 麗莎白•泰勒，在她演埃及艷后克莉奧•佩德拉時，她必須投入所有的心 力、精力和注意力在角色上以便能演好。如果那時她仍然記得自己是比佛 利山莊的伊麗莎白•泰勒，結過婚、離開過八個丈夫，這就不一樣了（大 眾笑），她也許就演不好那個角色了，如果她還記得剛離開現在這個丈夫 ，她會為她丈夫哭得死去活來，那她怎麼能演克莉奧•佩德拉呢？當她在 演戲時，她應該成為克莉奧•佩德拉。從這個例子，我們馬上懂了！
同樣，佛或上帝也如此。當選擇做人時，要百分之百演好人的角色，不 然，如果坐在那兒仍然還記得自己是佛、上帝，那就永遠也無法演人類的 角色。上帝佛菩薩很偉大、神通廣大，祂們不會坐在那兒因為妻子離開而 哭，這永遠不會發生，就是這樣！（大眾鼓掌）所以有時我說你們也是佛 菩薩、聖人時，你們根本不懂，因為你們已經選擇忘記自己的本來面目。 現在你們厭倦了做人，覺得學不到什麼，對所選擇的這條路感到不好玩， 既然這不是一個好的選擇，於是想回去成為聖人和佛。或你們做人已經太 久了，一遍又一遍地過同樣的生活、不能解脫，想一想就厭倦了，因為再 也沒有什麼了不起的事，現在我們想回去成為有高等意識的眾生，因此我 們就應該選擇修觀音法門（大眾鼓掌）。