清海無上師以英、中文講於福爾摩沙西湖道場
一九九四年十二月三十一日
好久以前有一個老人，他住在一處山腳下，他很貧窮，沒有任何財產，他住的茅草屋就是他唯一的財產。事實上，這個人是非常懶惰的，所以也是活該！有一天他聽說在某某地方，有一位非常有力量的瑜伽，他很有神通，要什麼東西都可以自己變化出來。這個很懶惰的、不想工作的人聽說了以後，就想去那邊，叫他用神通變化出東西來給他，這樣他就不必工作了。這樣想以後，他就開始出發了。
他走了很遠的路，來到瑜伽住的山洞那裡，看到瑜伽時就拜下來，那位瑜伽也對待他很好，很客氣地招待他，問他來這邊的目的。那個懶惰的人就說：「敬愛的師父，我是非常貧窮的一個人，除了一間小小的茅草屋外，什麼都沒有。現在我已經很老了，又不能工作，所以請師父慈悲幫我一下忙，讓我有一些財產可以過日。我知道你很有神通，要什麼東西馬上都可以拿得出來，我相信你一定可以幫我的忙。」
那位瑜伽閉起眼睛來，靜靜地坐在那邊不說話，大概聽得太累了。然後這個老人又繼續拜託他一次、然後再拜託一次，講了很久以後，那位瑜伽不得已就拿給他一把椅子，對他說：「你回家以後，任何時候如果你想要什麼東西，可以坐在這把椅子上面，不過要先洗手、洗臉和洗澡後才坐在椅子上面；然後想你所要的東西，這樣你一定會得到。」
那個老人謝謝瑜伽後，就帶著那把椅子趕快跑回家了！跑回去以後，他一點點時間也不浪費，趕快去洗手、洗臉、洗澡，然後馬上坐在那把椅子上面。那個時候他剛好餓了，所以馬上就想到菜、飯，結果菜飯馬上就出現了。哦！非常漂亮、非常好、非常豐富的一桌佳餚，所以他在那邊享受那些好吃的東西，吃得快飽死了。他吃飽後就累了，想有一張床可以休息，馬上有很厚床墊的那種床就出現了，所以他就躺下來睡覺。不過他沒辦法真正休息，因為他心裡面一直想要東西、想要錢，所以他就從床上跳起來，然後又坐在那把椅子上。現在他開始想讓他的小草屋變成一個宮殿，真的，當他想的時候，馬上那座茅草屋就不見了！
這位老人的皇宮非常、非常漂亮，到處都是珠寶，門是黃金做的，地和屋頂都鋪黃金，柱子也都是黃金，而且還貼珠寶上去，很貴重。所以他很高興，看了好舒服。現在他在那邊又想：「唉呀！這麼大的一座宮殿不能沒有一個傭人。」他一想，很多傭人馬上就出現了，站在那邊等候他的命令。後來他又想：「有傭人、有宮殿，不過沒錢也不行！」他想要很多黃金、銀子和錢，突然間這些都來了，使這個老人高興到極點。不過，他忽然間很擔心，他想：「唉呀！我的宮殿那麼漂亮、財產那麼多，萬一地震來了怎麼辦呢﹖」（師父及大眾笑）他才剛想完，地震就來了（師父笑），然後全部他的財產、宮殿，都被壓扁沈到地裡面去了。
這個故事給了我們什麼教訓呢﹖我們的頭腦要先乾淨、單純，不是有神通或有修行的力量就好了，所以要先把身、口、意弄乾淨後才能夠有力量。如果先有力量而身、口、意還沒乾淨、戒律還不清楚的話，會做壞沙我們自己的力量會傷害到自己，有時候這個力量還會傷害到別人。所以自古以來，那些明師要收什麼徒弟之前，會先考驗他很久，等他身、口、意完全清淨了以後，才給他力量。
師父常常告訴你們不要修神通，普通外面的人想修神通也很簡單，根本不需要什麼戒律，也不用吃素。當我們還沒有辦法控制自己的頭腦時，如果我們想壞事一想就會有了，因為那個時候我們想什麼就有什麼。宇宙的力量很偉大，不過我們應該知道怎麼應用，如果不知道的話就會造成很大的傷害；傷害自己、傷害到世界。我們看到世界的一些災難，有時候不一定全部都是人民的業障，而是有一些人他修神通，因為修往壞的方面或是自己亂想，然後混淆這個世界，我們說那些人就是鬧步著魔的，真的是有這種人。
所以我們修行每天要念上帝、念那些已經充電好的、佛的名字來保護自己。因為有時候，不是完全是自己的業障才造成我們的障礙，而是有一些否定的、魔的力量在我們周圍，有時候會影響到我們；所以我們才時時刻刻都要記得自己的目標，記得最大的力量，念五佛號來保護我們。我們常常想上帝了以後，我們的心就會乾淨，以後我們什麼都不要了。對我們而言，那個時候神通也沒用，因為我們已經跟上帝同一體，不再有任何東西是我們所不能有的。
那個時候，我們心裡面很滿足，也知道離開這個幻想的世界以後，我們會回去我們的故鄉，那裡什麼東西都有，跟那個地方比較的話，我們這個世界都像垃圾一樣，在這裡沒有什麼可以供養我們的。在我們的靈魂常常回故鄉看了以後，我們的心就會很明白、很安定，那時我們什麼都不想要，即使要，也只要那些為別人好的好東西。我們心會變很善良，時時都想肯定的方面，一想肯定時，就肯定的東西會來。
清海無上師以英文講於韓國共修會
一九九四年四月十五日
好久以前，在印度有一位非常仁慈善良的好國王。這位國王非常愛他的子民，以愛心、同情心和體貼心來治理他們。每次當這位國王看到他的子民時，他總是注意到他們的腳，你們曉得那時是很古的古代，人們還沒有鞋子，所以他們的腳常被石頭及灌木的刺給弄傷。那些灌木有時會落到路上，以致人們走過時，腳會被刺到而受傷，有時還會流血和感染細菌。
國王看到這種情形很痛心，就命令軍隊去找那些死去動物的毛皮，將之覆蓋在所有的道路上，這樣子人民走在路上時就不會受傷流血了。他下令不只道路，全國所有的土地也都要覆蓋上毛皮。
那時有一位年老有智慧的大臣就對國王說，他有一個更好的點子。這位大臣說道：「要在所有土地上覆蓋毛皮並不方便，而且花很多時間及金錢，倒不如只要在每個人民的腳底覆上毛皮，這樣子他們就可以自由走動了。」
師父評論：這聽起來像個很好笑的故事不過它象徵一些事情。是的，就好像有些人或是我們自己，有時候會希望使全世界平等、和平、繁榮、友善和關愛等等，不過這是不可能的。就像刺與石頭一樣，它們還是會繼續落在道路及土地上，有時還是從天空掉下來。所以不管我們如何覆蓋，石頭與刺還是會再掉下來的，甚至直接掉到毛皮上。所以較好的方式是我們只要照顧好自己的腳就好了。
觀音法門就像給腳穿的鞋子一樣。即使這世界充滿麻煩、充滿刺與石頭，我們還是可以直接走過它們，而且覺得很安全。只要還有很多人沒有修觀音法門，這世界還是會有麻煩。我們要免於麻煩，只要保護我們自己就可以了；這樣就不會有問題。也許問題仍然存在，對我們的困擾也不會太大，你們會覺得越來越不會受世界的煩惱所影響。即使有時候我們覺得受到影響，那也是因為我們關愛其他正在煩惱中的人所致，所以對他們的情感，我們會感同身受。
清海無上師以英文講於美國德州奧斯汀共修會
一九九四年八月十四日（原文為英文）
在日本有個叫迦尚的禪師，他對徒弟提到：許多人，他們反對殺生，因為他們說要拯救所有的眾生，包括動物和螞顏所以這位禪師就教導他的徒弟：「對！對！我們的確應該保護動物，甚至連昆蟲也要保護。但是，那些高談素食、高談保護動物和昆蟲等等的人，卻扼殺其它東西。比如，他們扼殺時間，扼殺他們的財產，扼殺了世界的經濟，他們還抹煞政治問題，把政治美好的一面都抹煞掉了。」比方說是這樣。這種情形我們隨處可見，無須證明。
他也說：「除此之外，如果一個人他講經說法，或是高談理想主義，但本身沒有開悟，不能讓人真正開悟；這些人，他們便是扼殺宗教。」這本書裡說到這種情況：那些只談論而並不開悟，也沒帶給人開悟的人，他們就是扼殺了佛教。因為他是個佛教和尚，所以他僅提到佛教而已。
即使故事這麼短，不過我們可以把它延長。因此殺生有許多種類，假如有一個人，花長時間在講電話，浪費他自己的時間，也浪費別人的時間，老是講無聊的話，做無聊的事來佔別人的時間；或是做很多對自己身體、語言、精神無益，對別人無益，有時甚至還有害處的事這些人也是算殺生。
還有很多人也扼殺世界的經濟，例如：有時他們食物太多了，因為種太多並且大豐收，然後為了要維持高價，他們就把所有的東西丟入海裡，甚至不拿來飼養動物，或是送給窮人，只是為了想賣得好價錢。這真是荒謬之舉，每個種菜或種植作物的人總是祈求上帝給他們好收成；然而，當他們得到了，當上帝賜給他們可以分享給別人時，他們卻把它丟掉。等下回收成不好時，才抱怨：「上帝為什麼不公平呢﹖」、「啊！怎麼沒水，不下雨﹖」……等等，懂嗎﹖
譬如，現在有人在德州挖了一個大湖為了要養魚。為了這個目的他們從奧斯汀抽取了好多地下水，像這樣也算是一種殺生。因為土壤如果不能儘速生產作物、如果沒有足夠的雨水，這裡所有的人都將乾渴而死，懂嗎﹖並非渴死，而是沒有足夠的水，樹就長不了，沒有收成、沒有食物，然後小孩子會死掉。比方說這樣，我不是說你們會那麼做，不過可能有一些人仍然這樣做。
在那種情況下，吃素並沒什麼大用！因為你的身體還有負擔，意念無法乾淨，然後打坐就沒有成果，接著你就來煩我，因為我所說的你聽不進去、無法瞭解，你無法在內邊和我同一體；然後你就懷疑我的教理，比方說這樣。然後你也順便影響別人產生跟你一樣的懷疑心。有些人還很軟弱，需要你的幫忙，而你卻把他們拉出去，因為你自己還不夠穩定。因此，素食不只是吃豆腐、不吃肉和魚就好，而是「ＡＨＩＭＳＡ」，意思是非暴力，這包括許多方面，就像迦尚禪師剛才所說的一樣。
無須我再深入解釋，你們可能也會瞭解到殺生涵蓋許多種類：如果有人修行內在的平靜，但卻走到哪裡就吵到哪裡，那他也是個劊子手；因為他破壞了他所到之處的寧靜氣氛，讓人緊張，別人一接近他就感到不自在，覺得不想看他。所以不管他吞下多少白菜、豆腐，還是一樣，沒有什麼不同，他還是在動物的等級。你們懂我的意思嗎﹖因為一個
真正的人、真正的人類，是將和平快樂帶至他所到之處，那才是一個真正的人。在我們還沒有找到自己內邊的平靜以前，不必講什麼佛土、天國，或其他什麼…㢠…我們必須將和平帶到每個地方，並在裡面培養它。如此，我們走到哪裡，我們就代表和平、代表天國；我們就是天使，我們就是佛。不必總是在這裡期望著另一個佛土，但卻把這個星球弄得一團糟；這個地球是你此刻居住唯一的星球，而且是唯一你能從中得到食物、得到引導、得到支持，以便讓你能有所發展的唯一星球，是嗎﹖所以我們無權帶給周遭麻煩，我們只能帶來和平、奉獻和犧牲，那就是修行人之道。無須到處去告訴人家你吃素、你打坐，那有什麼用﹖如果你內邊沒有打坐、心裡沒有吃素的話，有什麼用！懂我的意思嗎﹖
沒關係，我給予你們時間改變。不過不能太久，不是二年、三年、四年。二個月、三個月已經夠了！你們總是期望自己的小孩在很小的時候就懂你說的話，順從你指示的每件事是不是﹖然後說：「你，你快點了解，做個天才，當全班第一。」並且要他們像個成年人似的依你的方式做家沙然而你自己這麼老了，卻不能在幾個月內改變，這樣你怎麼能教導自己的小孩呢﹖如果你是那樣的話，最好算了，最好向你的孩子跪下說：「對不起，我罵了你」，因為你不值得罵人。在我們能和別人談論之前，我們自己必須先做得到，否則那只是空洞的言論，沒人要聽，即使他們可能會聽，但在心裡，他們覺得這並不是真的。
現在有關另外一位日本禪師的故每他住在一間寺廟裡，有一個武士前來拜訪他。你們知道武士嗎﹖就是修習劍道的人。他來看禪師，並且問那位禪師：「你能告訴我，真的有地獄和天堂嗎﹖」禪師說：「是有天堂、有地獄。」但是武士不相信他：「你能證明給我看嗎﹖你必須證明給我看，不然我怎麼能相信你呢﹖」禪師說：「我為什麼要證明給你看﹖」武士：「如果你不證明，我就不相信你。」
然後那個禪師就開始罵他：「看看你自己，你是誰，敢這樣威脅我﹖啊！你的臉看起來就像外面虛弱骯髒的乞丐一樣，你以為我會怕你，會相信你是武士嗎﹖你的臉看起來好醜，糟透了！而且你看來這麼軟弱…哈…你以為你嚇得了我嗎﹖」
於是那個武士就拔出劍說：「我會證明給你看！」現在那位禪師笑了：「好了！如果你要的話，現在你可以打開地獄之門。」當時，那個武士心中一震，他瞭解禪師要藉此來教導他，所以就把劍放回去。這時禪師又笑了：「現在你打開通往天堂的門了。」就是這樣！（大眾鼓掌）
只是舉個例子，我猜你們有些人，或是很多人都已經知道這個故事了。是啊！天堂或地獄皆由我們決定，懂嗎﹖不論我們去那裡，都要帶給其他人快樂、平靜與和諧，那時我們就創造了天堂。如果我們到每個地方都惹惱別人、讓人生氣或不想看我們，或是製造紛擾與不和諧，那時我們就創造了地獄，非常簡單。
所以每天或每個時刻，都要檢查自己內在王國所打開的是那一扇門。我們一直都有兩面─陰和陽；正面和負面。我們必須居於中道、保持平衡，否則的話，如果我們太過於傾向負面，那我們所有的身、口、意都將是負面的；而如果我們太過於偏向正面，我們也會失去平衡。因為我們仍然住在這個世界，我們必須注重實際，不能每天二十四小時都閉著眼睛入定，甚至連開車時也這樣（大眾笑）。我可不贊成這樣！
你們必須瞭解，吃素有許多種，在悠樂他們有種說法：從內心裡面吃素是最好的。他們為何這樣說呢﹖因為我們的身、口、意必須是一體的，我們不只是要吃素而已，那只是行動的層面而已。如果我們說話像剪刀或石頭一樣到處傷人，那就不是素食者的言談。
如果我們說自己吃素，而思想上卻十分暴力和苛刻，不在乎別人的感受，總是自私自利，事事都先考慮自己的好處，不計任何代價，犧牲別人的方便和感受，這樣就不好；對我們不好，對我們的家庭不好，擴大而言則對國家、對世界不好。
那就是為何中國人說：「首先我們必須修養自我──那個智慧的大我，然後我們才能照顧家庭、照顧國家，進而平天下。」這是千真萬確的！
不過大部分人，只想平天下。你們知道的，想要像青蛙跳躍一樣，愈快愈好！他們會說：「照顧自己﹖這我早知道了。」「照顧我的家庭﹖哦！我太太做就行了。」「照顧國家﹖哦！柯林頓總統會做，我最好是照顧整個世界！」他們就是那樣想的。但是，最好是由我們自己本身做起。
在我們能和別人談論之前，我們自己必須先做得到，否則那只是空洞的言論，沒人要聽，即使他們可能會聽，但在心裡，他們覺得這並不是真的。
－－清海無上師
我們必須將和平帶到每個地方，並在裡面培養它。如此，我們走到哪裡，我們就代表和平、代表天國；我們就是天使，我們就是佛。
－－清海無上師
節錄清海無上師在日本開示
一九九四年九月八日
一九九四到一九九六、九七這兩三年以內，是我們世界最敏感的時期，發生了很多事情。因為我們在這幾個世紀以內，做了很多破壞自己地球的行動，看起來有時候好像是幫助這個世界，為了使世界進步，不過代價好高哦！我們人也太無明，為了匆忙快快賺錢、快快做生意，不管當來的後果。所以現在我們最好慢下來，考慮到我們的情況、我們的下一代和世界的背景。我們破壞太多了！比方說我們可以砍樹，不過砍一棵要種兩棵嘛！我們可以把用過的東西回收再利用，就不會有事了！我們還可以改肉食成素食，因為吃肉耗用最多世界的原哽
每一年都有好多山林被砍伐，為了畜養動物，每年砍伐像英國面積一樣大的山林、森林來養動物、養牛給我們吃。養牛要花掉好多水、好多飼唇好多時間、好多地，然後那些地又不能再用，因為樹砍掉了以後，一方面因為動物踩踏而不能再種東西，如果要再種，必須等五十年以後。另一方面就是樹砍掉以後，如果下大雨，好的土壤都被沖走，水土保持失調，土地愈來愈乾燥。然後一個一個這樣影響下去，不是破壞一樣而已，而影響很多很多方面；影響到好的水，好水都給動物洗呀、用掉，然後我們的用水都很骯髒、缺少不夠用。
我們濫用科技，然後破壞了地球的保護層，這也會影響到我們地球。所以地球愈來愈熱了。如果地球很熱，就不會下雨，沒有樹可以乘涼。沒有下雨，樹更不會長，沒有樹就更不會下雨，所以天氣愈來愈熱，又亂七八糟變改。所有都會影響我們的身體，影響我們的小孩，影響我們的生意，影響我們的精神和各種方面，然後會影響到我們地球的道德。沒有東西吃，物價會上漲，然後很多人買不起東西，生意做不好又會破產，破產就會去偷，會做壞事會變成流浪漢，或是可能會傷害自己本身和家人。
我們可以改，改變我們的世界，我們可以救我們的世界，那就是重新改變我們的生活─一個道德的生活，吃素、修養自己的精神和身體。這樣子馬上就會有效，我們的世界馬上就改變了！大家去種樹而不是砍樹，這樣就會馬上有救了。在十年以內，世界會變得不一樣，沒有這麼多問題。真的還可以救，不過應該大家一起做才行。
如果吃素就可以救世界，那大家可以犧牲一點嘛！政府跟宗教的人物，他們對人民有很大的權力和影響力，什麼工具都可以用，電視、電台一切都是他們的，任何時候他們要講什麼都可以，應該要講好的步鼓勵人家吃素，保護世界的環境，為了我們自己、為了我們的下一代。
註：「本文摘自『挽救世界末日的方法』，全文見於新聞三十八期」
清海無上師以英文講於美國西雅圖共修會
１９９４．４．７
問：就開悟而言，用愛心服務他人是否和打坐一樣重要﹖或是服務比打坐修行更重要﹖
答：兩樣必須一起來。我們打坐為的是要做更好的服務、我們希望做事時能更清楚'
明白，這樣，我們才會做得更有效率、更能服務別人。如果沒有打坐，有時候即使我們很好心，也很願意去服務人群，但是我們不知道怎樣做才是最好的方法。因此打坐對真正無我奉獻的服務相當有裨益。
問﹕是否可能永遠過一種完全沒有懷疑和害怕的生活﹖如果可能，必須做些什麼或是不可以做些什麼﹖
答﹕害怕和焦慮只是來自黑暗與無知、來自對不知道事情的恐懼。一旦我們知道自性本來清靜，知道生命的實相，我們的害怕和焦慮就會消失。我們會害怕，是因為認為往生以後將一無所有；因為我們只知道有這個無常的世界。
如果我們知道生命是永恆的，在宇宙裡我們是最偉大的眾生，那我們就不會害怕了。因此歡迎你們藉印心（修觀音法門）來認識自己。
問﹕我深深地愛我原來的師父，常常頌念他的名字。若是我繼續這麼做，會失去您的愛和加持嗎﹖我對您們兩位的愛毫無差別，因為沒有我原來的師父，我不可能活著坐在這裡聽您講經。
答﹕我不跟任何人競爭，若你願意，你可以多愛十個大師沒有問題。只要你開悟，就是感恩你原先的師父的最好方式，甚至不需要感激我或做任何每不論你做什麼，我總是一樣地愛你；或許是你自己不愛自己，因為你會想：我做那個很糟，我做這個很糟……，是你自覺自己不再被愛的。
問﹕要打坐多久，才會開悟﹖
答﹕悟可以馬上開，只要你坐在大師身旁、誠心渴望，立刻就會開悟，甚至有時候在印心前，我還沒有講解完印心的指示就已經有人開悟了。你知道，有些人很急，沒時間等。每天要打坐，因為我們隨時要保持開悟的狀態，我們隨時要增長及更新我們開悟的體認，擴大它，直到無限；否則，即使是打坐了一百年，你還是沒法開任何的悟。打坐不能帶來開悟，而要依靠大師的力量。因為在印心的過程裡，或是用我們法門的方法靜坐─你不是在打坐！因為打坐含有努力之意；但是依我們的方法，卻是毫不費力的。你也許坐在那兒，有時甚至還打瞌睡，一樣也會開悟，或是在睡覺的時候，也會開悟。因為大師的力量會叫醒你，在你睡覺的時候叫醒你的靈魂。當你的頭腦在睡覺、你的身體在休息的時候，你的靈魂會被喚醒到光和智慧的世界去。因此﹐打坐並不會使人開悟，但是因為世界語言，缺乏更合適的字彙，我們姑且稱之為打坐。事實上，你只是坐在那裡就蒙受上帝的恩澤，得以認識自己的無上力量，和這所謂的打坐扯不上什麼關係。因為打坐所獲得的任何東西仍是某種行動的結果，仍是世界的產物，還是在物質的架構裡。因此我們的打坐是一種不算打坐的打坐，毫不費力的打坐。
問﹕是什麼使您能和其他偉大的大師一樣呢﹖
答﹕是那個使你和其他大師一樣的東西，使我和他們一樣。我們大家是一樣的，如果想要的話，你也會像耶穌和佛一樣的偉大；只要你想知道，只要你知道你的偉大之處在哪裡。我知道了，所以我就偉大了；如果你不知道，沒有關係，只要你想知道，你會和任何人一樣的偉大。
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共修會上，同修問師父：對於我執阻礙我們親近內在上帝這個問題，您可否稍作開示﹖我們又該如何去除我執呢﹖
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清海無上師以英文講於夏威夷共修會
一九九四•九•六
事實上並沒有我執，只是環境的影響而已。在我們還小的時候，我們做錯事就被處罰，做對了就受到讚美；有時是過分的讚美，所以我們學會炫耀自己，為了得到稱讚或是糖果……等等。我們長大了以後去上學，看到那些聰明的學生或是善於社交的人能夠獲得好處，所以我們便學著去爭取第一，講好聽的話，做討好別人的事即使有時並不誠實，為的只是想贏得讚美而已。
這就是我們養成習慣的原因，用自己想要的方式處理事情，以便成為公眾注意的焦點，這就是我們所謂的我執。本來沒有我執，我們只是太執著於成敗；我們以自己為詛我們會想：我完成這件步我完成那件沙我比他厲害，他們全被我耍了…等等，我們會越來越驕詛這就是所謂的我執。
事實上，我執只是習慣而已，並非與生俱來，所以我說環境對個人而言十分重要。具有相同智力的兩個人，如果分別成長於不同的環境，他們便會依照他們在兒童時代及生活中所養成的習慣，對相同的情況做出不同的反應。所以，事實上並沒有我執！我們只要對付習慣就好了。
舉例來說，現在你想打坐，可是你已太習慣東忙西忙──七點鐘你要喝咖啡，八點鐘你要去跳舞，但是現在我卻告訴你要坐在這裡，真悲慘，有時甚至還看不到上帝，不是每次都看到。是嗎﹖有些幸運的人能一直看到上帝，視為理所當然，但是，有些人坐到屁股都要掉了還看不到什麼！當然這些事情會使你覺得不快樂，使你難以相信上帝存在或是上帝愛你：如果祂愛我，為何祂不來找我﹖為何祂去找隔壁的人呢﹖
在你成長的過程中，從世俗的人那兒你學會比較。他們教你：你的鄰居比你好，他的車子比較昂貴，為什麼上帝給他而不給我呢﹖之類的事這就是所謂的我執─只是這個愛爭辯的頭腦從社會所收集來的影響而已。所以我們必須做和它相反的事每當我們想亂七八糟的事時，我們就說：「好，這只是你的習慣，我不相信你這些垃圾。」然後你做你自己的工作，不要聽頭腦的使喚，逐漸的你就會習慣。
心地單純的人比較容易見到上帝，因為他們沒有太多的想法、太多的比較或是太多的知識要去克服。那些比較有學問或比較有成就的人通常比較複雜，因為他們必須在本身的領域中追求成功，所以習慣去思考、前後分析利弊得失：「如果我打坐的話，上帝會給我什麼﹖我會有所收穫嗎﹖這樣做值得嗎﹖你知道，時間就是金錢！」（大眾笑）比方說這樣，我們在下意識中障礙了自己往天國的路，這就是我們所謂的我執，實際上它並不存在。
舉例來說，許多在成長過程被虐待的孩子，常常變成罪犯。因為他們小時候沒有人關愛，所以他們長大以後也不愛任何人。他們只知道用暴力、用拳頭，或用任何他所能獲得的武力去勝過敵人，來使自己更強壯；他們多數不受關愛，所以很難改變他們。你們會說這是他們的我執造成的，但我會說是習慣使然。如果我們說這是「習慣」，不僅比說「我執」來得容易了解，也比較容易去改變。「我執」聽起來好可怕，好像是有個實體要去奮力以戰，事實上並沒有那麼困難。
以刷牙為例，許多人並沒有每天刷三次牙，因為他們沒有這個習慣，也不想改變。我小的時候也沒有每天刷三次牙，但是我長大以後知道這樣對牙齒不好，我又愛美（大眾笑），於是我開始明白這個習慣的重要性，所以自始以後，飯後我都會刷牙。就是這樣，習慣罷了！都是習慣，是嗎﹖所以要原諒自己並試著去改變。
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愛我，你們知道誰是「我」嗎﹖
那是在我們每個人裡面的「無上師」
這首歌靈感得自「博伽梵歌」，在這本聖典中，上帝告訴阿尊那，「愛我！把一切交給我！」這首歌中的「我」，就是此意！ |
原文為英文
愛我 像你的初戀情人
愛我 而且愛我惟一
愛我 像你的初戀情人
愛我 愛我 我就會給你自由
海枯石爛 你我永相廝守
超疆越界忘卻悲傷 沒有懼怕
直到永遠
跟我來 到那永遠和諧的地方
跟我來 跟我來 只跟我一個
愛我 愛我 比愛你的生命更多
愛我 愛我 我才是你生命的一切
愛我 愛我 不顧一切榮耀
愛我 我才是你真正的榮耀
跟我來 愛我 跟我來
Love Me!
Like you've never known anyone.
Love Me!
And love only Me!
Love Me!
Like You've never loved anyone
Love Me!
Love Me!
And I will set you free!
Forever and ever, we'll be together
Beyond all frontiers
Beyond sorrow and fears
Forever and ever
Follow Me! To the land of harmony!
Follow Me! Follow Me! Follow only Me!
Love Me! Love Me!
More than that of your life!
Love Me! Love Me!
I am your true life!
Love Me! Love Me!
More than all glory!
Love Me!
I am your glory!
Follow Me! Love Me! Follow Me!
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