清海无上师以英、中文讲于福尔摩沙西湖道场
一九九四年十二月三十一日
好久以前有一个老人，他住在一处山脚下，他很贫穷，没有任何财产，他住的茅草屋就是他唯一的财产。事实上，这个人是非常懒惰的，所以也是活该！有一天他听说在某某地方，有一位非常有力量的瑜伽，他很有神通，要什么东西都可以自己变化出来。这个很懒惰的、不想工作的人听说了以后，就想去那边，叫他用神通变化出东西来给他，这样他就不必工作了。这样想以后，他就开始出发了。
他走了很远的路，来到瑜伽住的山洞那里，看到瑜伽时就拜下来，那位瑜伽也对待他很好，很客气地招待他，问他来这边的目的。那个懒惰的人就说：「敬爱的师父，我是非常贫穷的一个人，除了一间小小的茅草屋外，什么都没有。现在我已经很老了，又不能工作，所以请师父慈悲帮我一下忙，让我有一些财产可以过日。我知道你很有神通，要什么东西马上都可以拿得出来，我相信你一定可以帮我的忙。」
那位瑜伽闭起眼睛来，静静地坐在那边不说话，大概听得太累了。然后这个老人又继续拜托他一次、然后再拜托一次，讲了很久以后，那位瑜伽不得已就拿给他一把椅子，对他说：「你回家以后，任何时候如果你想要什么东西，可以坐在这把椅子上面，不过要先洗手、洗脸和洗澡后才坐在椅子上面；然后想你所要的东西，这样你一定会得到。」
那个老人谢谢瑜伽后，就带着那把椅子赶快跑回家了！跑回去以后，他一点点时间也不浪费，赶快去洗手、洗脸、洗澡，然后马上坐在那把椅子上面。那个时候他刚好饿了，所以马上就想到菜、饭，结果菜饭马上就出现了。哦！非常漂亮、非常好、非常丰富的一桌佳肴，所以他在那边享受那些好吃的东西，吃得快饱死了。他吃饱后就累了，想有一张床可以休息，马上有很厚床垫的那种床就出现了，所以他就躺下来睡觉。不过他没办法真正休息，因为他心里面一直想要东西、想要钱，所以他就从床上跳起来，然后又坐在那把椅子上。现在他开始想让他的小草屋变成一个宫殿，真的，当他想的时候，马上那座茅草屋就不见了！
这位老人的皇宫非常、非常漂亮，到处都是珠宝，门是黄金做的，地和屋顶都铺黄金，柱子也都是黄金，而且还贴珠宝上去，很贵重。所以他很高兴，看了好舒服。现在他在那边又想：「唉呀！这么大的一座宫殿不能没有一个佣人。」他一想，很多佣人马上就出现了，站在那边等候他的命令。后来他又想：「有佣人、有宫殿，不过没钱也不行！」他想要很多黄金、银子和钱，突然间这些都来了，使这个老人高兴到极点。不过，他忽然间很担心，他想：「唉呀！我的宫殿那么漂亮、财产那么多，万一地震来了怎么办呢﹖」（师父及大众笑）他才刚想完，地震就来了（师父笑），然后全部他的财产、宫殿，都被压扁沈到地里面去了。
这个故事给了我们什么教训呢﹖我们的头脑要先干净、单纯，不是有神通或有修行的力量就好了，所以要先把身、口、意弄干净后才能够有力量。如果先有力量而身、口、意还没干净、戒律还不清楚的话，会做坏沙我们自己的力量会伤害到自己，有时候这个力量还会伤害到别人。所以自古以来，那些明师要收什么徒弟之前，会先考验他很久，等他身、口、意完全清净了以后，才给他力量。
师父常常告诉你们不要修神通，普通外面的人想修神通也很简单，根本不需要什么戒律，也不用吃素。当我们还没有办法控制自己的头脑时，如果我们想坏事一想就会有了，因为那个时候我们想什么就有什么。宇宙的力量很伟大，不过我们应该知道怎么应用，如果不知道的话就会造成很大的伤害；伤害自己、伤害到世界。我们看到世界的一些灾难，有时候不一定全部都是人民的业障，而是有一些人他修神通，因为修往坏的方面或是自己乱想，然后混淆这个世界，我们说那些人就是闹步着魔的，真的是有这种人。
所以我们修行每天要念上帝、念那些已经充电好的、佛的名字来保护自己。因为有时候，不是完全是自己的业障才造成我们的障碍，而是有一些否定的、魔的力量在我们周围，有时候会影响到我们；所以我们才时时刻刻都要记得自己的目标，记得最大的力量，念五佛号来保护我们。我们常常想上帝了以后，我们的心就会干净，以后我们什么都不要了。对我们而言，那个时候神通也没用，因为我们已经跟上帝同一体，不再有任何东西是我们所不能有的。
那个时候，我们心里面很满足，也知道离开这个幻想的世界以后，我们会回去我们的故乡，那里什么东西都有，跟那个地方比较的话，我们这个世界都像垃圾一样，在这里没有什么可以供养我们的。在我们的灵魂常常回故乡看了以后，我们的心就会很明白、很安定，那时我们什么都不想要，即使要，也只要那些为别人好的好东西。我们心会变很善良，时时都想肯定的方面，一想肯定时，就肯定的东西会来。
清海无上师以英文讲于韩国共修会
一九九四年四月十五日
好久以前，在印度有一位非常仁慈善良的好国王。这位国王非常爱他的子民，以爱心、同情心和体贴心来治理他们。每次当这位国王看到他的子民时，他总是注意到他们的脚，你们晓得那时是很古的古代，人们还没有鞋子，所以他们的脚常被石头及灌木的刺给弄伤。那些灌木有时会落到路上，以致人们走过时，脚会被刺到而受伤，有时还会流血和感染细菌。
国王看到这种情形很痛心，就命令军队去找那些死去动物的毛皮，将之覆盖在所有的道路上，这样子人民走在路上时就不会受伤流血了。他下令不只道路，全国所有的土地也都要覆盖上毛皮。
那时有一位年老有智慧的大臣就对国王说，他有一个更好的点子。这位大臣说道：「要在所有土地上覆盖毛皮并不方便，而且花很多时间及金钱，倒不如只要在每个人民的脚底覆上毛皮，这样子他们就可以自由走动了。」
师父评论：这听起来像个很好笑的故事不过它象征一些事情。是的，就好像有些人或是我们自己，有时候会希望使全世界平等、和平、繁荣、友善和关爱等等，不过这是不可能的。就像刺与石头一样，它们还是会继续落在道路及土地上，有时还是从天空掉下来。所以不管我们如何覆盖，石头与刺还是会再掉下来的，甚至直接掉到毛皮上。所以较好的方式是我们只要照顾好自己的脚就好了。
观音法门就像给脚穿的鞋子一样。即使这世界充满麻烦、充满刺与石头，我们还是可以直接走过它们，而且觉得很安全。只要还有很多人没有修观音法门，这世界还是会有麻烦。我们要免于麻烦，只要保护我们自己就可以了；这样就不会有问题。也许问题仍然存在，对我们的困扰也不会太大，你们会觉得越来越不会受世界的烦恼所影响。即使有时候我们觉得受到影响，那也是因为我们关爱其它正在烦恼中的人所致，所以对他们的情感，我们会感同身受。
清海无上师以英文讲于美国德州奥斯汀共修会
一九九四年八月十四日（原文为英文）
在日本有个叫迦尚的禅师，他对徒弟提到：许多人，他们反对杀生，因为他们说要拯救所有的众生，包括动物和蚂颜所以这位禅师就教导他的徒弟：「对！对！我们的确应该保护动物，甚至连昆虫也要保护。但是，那些高谈素食、高谈保护动物和昆虫等等的人，却扼杀其它东西。比如，他们扼杀时间，扼杀他们的财产，扼杀了世界的经济，他们还抹煞政治问题，把政治美好的一面都抹煞掉了。」比方说是这样。这种情形我们随处可见，无须证明。
他也说：「除此之外，如果一个人他讲经说法，或是高谈理想主义，但本身没有开悟，不能让人真正开悟；这些人，他们便是扼杀宗教。」这本书里说到这种情况：那些只谈论而并不开悟，也没带给人开悟的人，他们就是扼杀了佛教。因为他是个佛教和尚，所以他仅提到佛教而已。
即使故事这么短，不过我们可以把它延长。因此杀生有许多种类，假如有一个人，花长时间在讲电话，浪费他自己的时间，也浪费别人的时间，老是讲无聊的话，做无聊的事来占别人的时间；或是做很多对自己身体、语言、精神无益，对别人无益，有时甚至还有害处的事这些人也是算杀生。
还有很多人也扼杀世界的经济，例如：有时他们食物太多了，因为种太多并且大丰收，然后为了要维持高价，他们就把所有的东西丢入海里，甚至不拿来饲养动物，或是送给穷人，只是为了想卖得好价钱。这真是荒谬之举，每个种菜或种植作物的人总是祈求上帝给他们好收成；然而，当他们得到了，当上帝赐给他们可以分享给别人时，他们却把它丢掉。等下回收成不好时，才抱怨：「上帝为什么不公平呢﹖」、「啊！怎么没水，不下雨﹖」……等等，懂吗﹖
譬如，现在有人在德州挖了一个大湖为了要养鱼。为了这个目的他们从奥斯汀抽取了好多地下水，像这样也算是一种杀生。因为土壤如果不能尽速生产作物、如果没有足够的雨水，这里所有的人都将干渴而死，懂吗﹖并非渴死，而是没有足够的水，树就长不了，没有收成、没有食物，然后小孩子会死掉。比方说这样，我不是说你们会那么做，不过可能有一些人仍然这样做。
在那种情况下，吃素并没什么大用！因为你的身体还有负担，意念无法干净，然后打坐就没有成果，接着你就来烦我，因为我所说的你听不进去、无法了解，你无法在内边和我同一体；然后你就怀疑我的教理，比方说这样。然后你也顺便影响别人产生跟你一样的怀疑心。有些人还很软弱，需要你的帮忙，而你却把他们拉出去，因为你自己还不够稳定。因此，素食不只是吃豆腐、不吃肉和鱼就好，而是「ＡＨＩＭＳＡ」，意思是非暴力，这包括许多方面，就像迦尚禅师刚才所说的一样。
无须我再深入解释，你们可能也会了解到杀生涵盖许多种类：如果有人修行内在的平静，但却走到哪里就吵到哪里，那他也是个刽子手；因为他破坏了他所到之处的宁静气氛，让人紧张，别人一接近他就感到不自在，觉得不想看他。所以不管他吞下多少白菜、豆腐，还是一样，没有什么不同，他还是在动物的等级。你们懂我的意思吗﹖因为一个
真正的人、真正的人类，是将和平快乐带至他所到之处，那才是一个真正的人。在我们还没有找到自己内边的平静以前，不必讲什么佛土、天国，或其它什么……我们必须将和平带到每个地方，并在里面培养它。如此，我们走到哪里，我们就代表和平、代表天国；我们就是天使，我们就是佛。不必总是在这里期望着另一个佛土，但却把这个星球弄得一团糟；这个地球是你此刻居住唯一的星球，而且是唯一你能从中得到食物、得到引导、得到支持，以便让你能有所发展的唯一星球，是吗﹖所以我们无权带给周遭麻烦，我们只能带来和平、奉献和牺牲，那就是修行人之道。无须到处去告诉人家你吃素、你打坐，那有什么用﹖如果你内边没有打坐、心里没有吃素的话，有什么用！懂我的意思吗﹖
没关系，我给予你们时间改变。不过不能太久，不是二年、三年、四年。二个月、三个月已经够了！你们总是期望自己的小孩在很小的时候就懂你说的话，顺从你指示的每件事是不是﹖然后说：「你，你快点了解，做个天才，当全班第一。」并且要他们像个成年人似的依你的方式做家沙然而你自己这么老了，却不能在几个月内改变，这样你怎么能教导自己的小孩呢﹖如果你是那样的话，最好算了，最好向你的孩子跪下说：「对不起，我骂了你」，因为你不值得骂人。在我们能和别人谈论之前，我们自己必须先做得到，否则那只是空洞的言论，没人要听，即使他们可能会听，但在心里，他们觉得这并不是真的。
现在有关另外一位日本禅师的故每他住在一间寺庙里，有一个武士前来拜访他。你们知道武士吗﹖就是修习剑道的人。他来看禅师，并且问那位禅师：「你能告诉我，真的有地狱和天堂吗﹖」禅师说：「是有天堂、有地狱。」但是武士不相信他：「你能证明给我看吗﹖你必须证明给我看，不然我怎么能相信你呢﹖」禅师说：「我为什么要证明给你看﹖」武士：「如果你不证明，我就不相信你。」
然后那个禅师就开始骂他：「看看你自己，你是谁，敢这样威胁我﹖啊！你的脸看起来就像外面虚弱肮脏的乞丐一样，你以为我会怕你，会相信你是武士吗﹖你的脸看起来好丑，糟透了！而且你看来这么软弱…哈…你以为你吓得了我吗﹖」
于是那个武士就拔出剑说：「我会证明给你看！」现在那位禅师笑了：「好了！如果你要的话，现在你可以打开地狱之门。」当时，那个武士心中一震，他了解禅师要藉此来教导他，所以就把剑放回去。这时禅师又笑了：「现在你打开通往天堂的门了。」就是这样！（大众鼓掌）
只是举个例子，我猜你们有些人，或是很多人都已经知道这个故事了。是啊！天堂或地狱皆由我们决定，懂吗﹖不论我们去那里，都要带给其它人快乐、平静与和谐，那时我们就创造了天堂。如果我们到每个地方都惹恼别人、让人生气或不想看我们，或是制造纷扰与不和谐，那时我们就创造了地狱，非常简单。
所以每天或每个时刻，都要检查自己内在王国所打开的是那一扇门。我们一直都有两面─阴和阳；正面和负面。我们必须居于中道、保持平衡，否则的话，如果我们太过于倾向负面，那我们所有的身、口、意都将是负面的；而如果我们太过于偏向正面，我们也会失去平衡。因为我们仍然住在这个世界，我们必须注重实际，不能每天二十四小时都闭着眼睛入定，甚至连开车时也这样（大众笑）。我可不赞成这样！
你们必须了解，吃素有许多种，在悠乐他们有种说法：从内心里面吃素是最好的。他们为何这样说呢﹖因为我们的身、口、意必须是一体的，我们不只是要吃素而已，那只是行动的层面而已。如果我们说话像剪刀或石头一样到处伤人，那就不是素食者的言谈。
如果我们说自己吃素，而思想上却十分暴力和苛刻，不在乎别人的感受，总是自私自利，事事都先考虑自己的好处，不计任何代价，牺牲别人的方便和感受，这样就不好；对我们不好，对我们的家庭不好，扩大而言则对国家、对世界不好。
那就是为何中国人说：「首先我们必须修养自我──那个智慧的大我，然后我们才能照顾家庭、照顾国家，进而平天下。」这是千真万确的！
不过大部分人，只想平天下。你们知道的，想要像青蛙跳跃一样，愈快愈好！他们会说：「照顾自己﹖这我早知道了。」「照顾我的家庭﹖哦！我太太做就行了。」「照顾国家﹖哦！柯林顿总统会做，我最好是照顾整个世界！」他们就是那样想的。但是，最好是由我们自己本身做起。
在我们能和别人谈论之前，我们自己必须先做得到，否则那只是空洞的言论，没人要听，即使他们可能会听，但在心里，他们觉得这并不是真的。
－－清海无上师
我们必须将和平带到每个地方，并在里面培养它。如此，我们走到哪里，我们就代表和平、代表天国；我们就是天使，我们就是佛。
－－清海无上师
节录清海无上师在日本开示
一九九四年九月八日
一九九四到一九九六、九七这两三年以内，是我们世界最敏感的时期，发生了很多事情。因为我们在这几个世纪以内，做了很多破坏自己地球的行动，看起来有时候好像是帮助这个世界，为了使世界进步，不过代价好高哦！我们人也太无明，为了匆忙快快赚钱、快快做生意，不管当来的后果。所以现在我们最好慢下来，考虑到我们的情况、我们的下一代和世界的背景。我们破坏太多了！比方说我们可以砍树，不过砍一棵要种两棵嘛！我们可以把用过的东西回收再利用，就不会有事了！我们还可以改肉食成素食，因为吃肉耗用最多世界的原哽
每一年都有好多山林被砍伐，为了畜养动物，每年砍伐像英国面积一样大的山林、森林来养动物、养牛给我们吃。养牛要花掉好多水、好多饲唇好多时间、好多地，然后那些地又不能再用，因为树砍掉了以后，一方面因为动物踩踏而不能再种东西，如果要再种，必须等五十年以后。另一方面就是树砍掉以后，如果下大雨，好的土壤都被冲走，水土保持失调，土地愈来愈干燥。然后一个一个这样影响下去，不是破坏一样而已，而影响很多很多方面；影响到好的水，好水都给动物洗呀、用掉，然后我们的用水都很肮脏、缺少不够用。
我们滥用科技，然后破坏了地球的保护层，这也会影响到我们地球。所以地球愈来愈热了。如果地球很热，就不会下雨，没有树可以乘凉。没有下雨，树更不会长，没有树就更不会下雨，所以天气愈来愈热，又乱七八糟变改。所有都会影响我们的身体，影响我们的小孩，影响我们的生意，影响我们的精神和各种方面，然后会影响到我们地球的道德。没有东西吃，物价会上涨，然后很多人买不起东西，生意做不好又会破产，破产就会去偷，会做坏事会变成流浪汉，或是可能会伤害自己本身和家人。
我们可以改，改变我们的世界，我们可以救我们的世界，那就是重新改变我们的生活─一个道德的生活，吃素、修养自己的精神和身体。这样子马上就会有效，我们的世界马上就改变了！大家去种树而不是砍树，这样就会马上有救了。在十年以内，世界会变得不一样，没有这么多问题。真的还可以救，不过应该大家一起做才行。
如果吃素就可以救世界，那大家可以牺牲一点嘛！政府跟宗教的人物，他们对人民有很大的权力和影响力，什么工具都可以用，电视、电台一切都是他们的，任何时候他们要讲什么都可以，应该要讲好的步鼓励人家吃素，保护世界的环境，为了我们自己、为了我们的下一代。
注：「本文摘自『挽救世界末日的方法』，全文见于新闻三十八期」
清海无上师以英文讲于美国西雅图共修会
１９９４．４．７
问：就开悟而言，用爱心服务他人是否和打坐一样重要﹖或是服务比打坐修行更重要﹖
答：两样必须一起来。我们打坐为的是要做更好的服务、我们希望做事时能更清楚'
明白，这样，我们才会做得更有效率、更能服务别人。如果没有打坐，有时候即使我们很好心，也很愿意去服务人群，但是我们不知道怎样做才是最好的方法。因此打坐对真正无我奉献的服务相当有裨益。
问﹕是否可能永远过一种完全没有怀疑和害怕的生活﹖如果可能，必须做些什么或是不可以做些什么﹖
答﹕害怕和焦虑只是来自黑暗与无知、来自对不知道事情的恐惧。一旦我们知道自性本来清静，知道生命的实相，我们的害怕和焦虑就会消失。我们会害怕，是因为认为往生以后将一无所有；因为我们只知道有这个无常的世界。
如果我们知道生命是永恒的，在宇宙里我们是最伟大的众生，那我们就不会害怕了。因此欢迎你们藉印心（修观音法门）来认识自己。
问﹕我深深地爱我原来的师父，常常颂念他的名字。若是我继续这么做，会失去您的爱和加持吗﹖我对您们两位的爱毫无差别，因为没有我原来的师父，我不可能活着坐在这里听您讲经。
答﹕我不跟任何人竞争，若你愿意，你可以多爱十个大师没有问题。只要你开悟，就是感恩你原先的师父的最好方式，甚至不需要感激我或做任何每不论你做什么，我总是一样地爱你；或许是你自己不爱自己，因为你会想：我做那个很糟，我做这个很糟……，是你自觉自己不再被爱的。
问﹕要打坐多久，才会开悟﹖
答﹕悟可以马上开，只要你坐在大师身旁、诚心渴望，立刻就会开悟，甚至有时候在印心前，我还没有讲解完印心的指示就已经有人开悟了。你知道，有些人很急，没时间等。每天要打坐，因为我们随时要保持开悟的状态，我们随时要增长及更新我们开悟的体认，扩大它，直到无限；否则，即使是打坐了一百年，你还是没法开任何的悟。打坐不能带来开悟，而要依靠大师的力量。因为在印心的过程里，或是用我们法门的方法静坐─你不是在打坐！因为打坐含有努力之意；但是依我们的方法，却是毫不费力的。你也许坐在那儿，有时甚至还打瞌睡，一样也会开悟，或是在睡觉的时候，也会开悟。因为大师的力量会叫醒你，在你睡觉的时候叫醒你的灵魂。当你的头脑在睡觉、你的身体在休息的时候，你的灵魂会被唤醒到光和智慧的世界去。因此﹐打坐并不会使人开悟，但是因为世界语言，缺乏更合适的字汇，我们姑且称之为打坐。事实上，你只是坐在那里就蒙受上帝的恩泽，得以认识自己的无上力量，和这所谓的打坐扯不上什么关系。因为打坐所获得的任何东西仍是某种行动的结果，仍是世界的产物，还是在物质的架构里。因此我们的打坐是一种不算打坐的打坐，毫不费力的打坐。
问﹕是什么使您能和其它伟大的大师一样呢﹖
答﹕是那个使你和其它大师一样的东西，使我和他们一样。我们大家是一样的，如果想要的话，你也会像耶稣和佛一样的伟大；只要你想知道，只要你知道你的伟大之处在哪里。我知道了，所以我就伟大了；如果你不知道，没有关系，只要你想知道，你会和任何人一样的伟大。
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共修会上，同修问师父：对于我执阻碍我们亲近内在上帝这个问题，您可否稍作开示﹖我们又该如何去除我执呢﹖
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清海无上师以英文讲于夏威夷共修会
一九九四．九．六
事实上并没有我执，只是环境的影响而已。在我们还小的时候，我们做错事就被处罚，做对了就受到赞美；有时是过分的赞美，所以我们学会炫耀自己，为了得到称赞或是糖果……等等。我们长大了以后去上学，看到那些聪明的学生或是善于社交的人能够获得好处，所以我们便学着去争取第一，讲好听的话，做讨好别人的事即使有时并不诚实，为的只是想赢得赞美而已。
这就是我们养成习惯的原因，用自己想要的方式处理事情，以便成为公众注意的焦点，这就是我们所谓的我执。本来没有我执，我们只是太执着于成败；我们以自己为诅我们会想：我完成这件步我完成那件沙我比他厉害，他们全被我耍了…等等，我们会越来越骄诅这就是所谓的我执。
事实上，我执只是习惯而已，并非与生俱来，所以我说环境对个人而言十分重要。具有相同智力的两个人，如果分别成长于不同的环境，他们便会依照他们在儿童时代及生活中所养成的习惯，对相同的情况做出不同的反应。所以，事实上并没有我执！我们只要对付习惯就好了。
举例来说，现在你想打坐，可是你已太习惯东忙西忙──七点钟你要喝咖啡，八点钟你要去跳舞，但是现在我却告诉你要坐在这里，真悲惨，有时甚至还看不到上帝，不是每次都看到。是吗﹖有些幸运的人能一直看到上帝，视为理所当然，但是，有些人坐到屁股都要掉了还看不到什么！当然这些事情会使你觉得不快乐，使你难以相信上帝存在或是上帝爱你：如果祂爱我，为何祂不来找我﹖为何祂去找隔壁的人呢﹖
在你成长的过程中，从世俗的人那儿你学会比较。他们教你：你的邻居比你好，他的车子比较昂贵，为什么上帝给他而不给我呢﹖之类的事这就是所谓的我执─只是这个爱争辩的头脑从社会所收集来的影响而已。所以我们必须做和它相反的事每当我们想乱七八糟的事时，我们就说：「好，这只是你的习惯，我不相信你这些垃圾。」然后你做你自己的工作，不要听头脑的使唤，逐渐的你就会习惯。
心地单纯的人比较容易见到上帝，因为他们没有太多的想法、太多的比较或是太多的知识要去克服。那些比较有学问或比较有成就的人通常比较复杂，因为他们必须在本身的领域中追求成功，所以习惯去思考、前后分析利弊得失：「如果我打坐的话，上帝会给我什么﹖我会有所收获吗﹖这样做值得吗﹖你知道，时间就是金钱！」（大众笑）比方说这样，我们在下意识中障碍了自己往天国的路，这就是我们所谓的我执，实际上它并不存在。
举例来说，许多在成长过程被虐待的孩子，常常变成罪犯。因为他们小时候没有人关爱，所以他们长大以后也不爱任何人。他们只知道用暴力、用拳头，或用任何他所能获得的武力去胜过敌人，来使自己更强壮；他们多数不受关爱，所以很难改变他们。你们会说这是他们的我执造成的，但我会说是习惯使然。如果我们说这是「习惯」，不仅比说「我执」来得容易了解，也比较容易去改变。「我执」听起来好可怕，好像是有个实体要去奋力以战，事实上并没有那么困难。
以刷牙为例，许多人并没有每天刷三次牙，因为他们没有这个习惯，也不想改变。我小的时候也没有每天刷三次牙，但是我长大以后知道这样对牙齿不好，我又爱美（大众笑），于是我开始明白这个习惯的重要性，所以自始以后，饭后我都会刷牙。就是这样，习惯罢了！都是习惯，是吗﹖所以要原谅自己并试着去改变。
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爱我，你们知道谁是「我」吗﹖
那是在我们每个人里面的「无上师」
这首歌灵感得自「博伽梵歌」，在这本圣典中，上帝告诉阿尊那，「爱我！把一切交给我！」这首歌中的「我」，就是此意！ |
原文为英文
爱我 像你的初恋情人
爱我 而且爱我惟一
爱我 像你的初恋情人
爱我 爱我 我就会给你自由
海枯石烂 你我永相厮守
超疆越界忘却悲伤 没有惧怕
直到永远
跟我来 到那永远和谐的地方
跟我来 跟我来 只跟我一个
爱我 爱我 比爱你的生命更多
爱我 爱我 我才是你生命的一切
爱我 爱我 不顾一切荣耀
爱我 我才是你真正的荣耀
跟我来 爱我 跟我来
Love Me!
Like you've never known anyone.
Love Me!
And love only Me!
Love Me!
Like You've never loved anyone
Love Me!
Love Me!
And I will set you free!
Forever and ever, we'll be together
Beyond all frontiers
Beyond sorrow and fears
Forever and ever
Follow Me! To the land of harmony!
Follow Me! Follow Me! Follow only Me!
Love Me! Love Me!
More than that of your life!
Love Me! Love Me!
I am your true life!
Love Me! Love Me!
More than all glory!
Love Me!
I am your glory!
Follow Me! Love Me! Follow Me!
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