清海無上師以英文對話於哥斯大黎加聖荷西道場。
1991年6月2日
清海無上師在喜馬拉雅山求道的舊友，如今已成為觀音法門的同修，白雪暟暟聖山結下的奇緣，卻在哥斯大黎加的道場延續下去。這位同修曾到世界各地許多出名的明師座下參學，修習過各種不同的法門，她慕道的渴望心和迫切的求知慾，使得清海無上師自然地傾囊相授，兩人如流水般的問答，成就了這一場「真理的對話」。
<文中的Ｍ代表清海無上師，Ｔ代表主問的這位舊友同修，Ｐ與Ｓ為陪問的同修>
Ｓ：如果世界上有一個人，他感覺自己的身體狀況很不好，那麼他的靈魂可否使用另一個身體？也就是肉體的轉換？
Ｍ：為什麼？想要再受更多的痛苦嗎？
Ｓ：不是。也許那個人能力很強，從事於很偉大的工作，所以大家希望他能夠繼續做那份工作。
Ｍ：沒有人需要一個人到那種地步！沒有人那麼重要。即使是明師走了，其他明師也會來；不過，你很可能不會喜歡（師父笑），只因為你已習慣同樣的臉，換成另一個人，你就會說：「不，不是那個人！」（師父笑）問題就出在這裡，這就是為什麼大家一直等待耶穌的原因。他們認為如果是另一位救世主來，他必須長得和畫像中的耶穌完全一樣。如果有人介紹清海無上師，他們會說：「不！不是她」。
Ｐ：為什麼每個人會有不同的外表？每個人的臉孔都長得不一樣？臉孔對人們而言，代表著什麼意義？
Ｍ：你認為每個人的臉應該長得一樣嗎？如果這樣的話不是太無聊了嗎！你永遠也不會戀愛，也沒有嬰兒會出生，至少這是人們要有不同臉孔的原因之一。假如你的父母長得一模一樣，今天就不可能有你了。
Ｐ：我想知道臉孔在靈性生活中所代表的意義。
明師的吸引力
Ｍ：沒有什麼意義，氣氛才是重要的因素，不過大部份修行好的人，他們的外表通常都很光亮。人們喜歡圍繞在修行好的人身邊，並不是因為臉的關係。比方說讓你去看一位一九七0
年的世界小姐，叫你黏在旁邊一直看著她（師父笑），但你不會願意那樣做的，懂嗎？因為過了一會兒你就膩了！你們會發現，我們一直看著某張臉一段時間後，即使是最美麗的人，我們也會覺得非常厭煩而不想繼續看。就我所知，有一些明師，他們看起來並不漂亮也不英俊，人們卻一直注視著他們，一點也不厭煩。有時候，人們整天走著繞著等，只是為了看明師一眼；有人走了很遠的旅途，只為了去看他們的師父。當他們要離開師父時，就會感到非常難過。你為什麼問這個問題？
Ｐ：有時候我看到某些人很光亮，就像師父一樣，我可以感覺到您的靈魂散發出光芒，當我看著師父的臉時，我有很平和的感覺。我很感激師父，因為雖然我並不好，而您卻非常愛我，謝謝師父！
Ｍ：我的臉和別人的臉有什麼不同？不是差不多嗎？當然也不一樣，我的意思是說我不會長得像任何的同修一樣。臉孔看起來怎麼樣並沒有什麼關係，重要的是發散出來的愛心，而不是臉孔的美醜。
Ｐ：我問這個問題就是要讓大家知道這點，師父您不看外表只看心。
Ｍ：喔！我懂了！你要看師父的心臟？（大眾笑）有一些明師他們很老、滿臉皺紋，完全沒有一點吸引力的樣子，但人們都好喜歡他們；因為他們修行有功德，充滿了愛力的緣故。有人說因為我的聲音很好聽、我的臉長得很好看，或我的眼睛很美麗，所以人們才喜歡我，不是這樣的！我也有些徒弟是盲人、是聾子。當我住在道場時，他們每個星期都來，打禪七時也參加。他們從沒看過我的臉，不過卻可以在內邊看到師父，他們所描述的裡面師父，和你們現在看到的師父一模一樣。當然，內在的師父比較漂亮。
Ｔ：在印度，有一位大明師契瑞辛（Charan Singh ），現在已經入涅槃了，除了盲人以外，其他的人他都可以印心。
Ｍ：為什麼？
Ｔ：我正要問為什麼？因為您說您有盲目的徒弟。
Ｍ：我確實有盲目的徒弟。依照一般的規定，一個人必須五官健全，明師才能傳法給他，這是自古以來的規則，佛陀也是這麼說。但總是要有人替他們印心，不是嗎？
Ｔ：有一天有一位徒弟，介紹他的母親來印心；但他並沒有告訴他的師父，他的母親盲目看不見；他請求他的師父說：「師父，我的母親可以來印心嗎？」那個明師說：「好的，你帶她來，我會替你的母親印心。」當他帶著他的母親來印心時，那個明師才看到他母親是瞎眼的人，就說：「我不是告訴過你，我不能替盲目的人印心嗎？所以現在我不能替你的母親印心。」那個徒弟覺得很懊惱，就一直請求他的師父說：「拜託、拜託，請師父替我的母親印心」。後來那個明師就用神通，使他徒弟的母親復明一會兒，並傳心印給她。
Ｍ：只有在那時可以看到一會兒？
Ｔ：是！只有一會兒。
Ｍ：印心以後呢？
Ｔ：後來又盲目了。
Ｍ：在福爾摩沙，有一些人本來只是要聽師父講經，不是為了印心而來，他們在聽經的時候，恢復了視力，後來，他們也來印心。這是他們印心後寫信告訴我的故每
Ｔ：從此他們就一直看得見嗎？
Ｍ：一直看得見。有位師姐從小就已盲目，已經二十多年了。
Ｔ：如果在印心時，他們是瞎的，您仍然會替他們印心嗎？
Ｍ：仍然會！他們看到的境界都一樣，他們可以在內邊看師父（大眾笑）。有一個盲目的徒弟，每次我靠近她，她都能夠感覺到，她微笑時，我就知道了！而我輕拍她的肩膀，她也曉得是師父，我們感覺很親密。
Ｔ：一些明師不給人印心，是不是如此一來會接收那個人的業障？
Ｍ：是的。
Ｔ：前面說的那位明師不替盲人印心，是因為他說盲人業障最深重。
Ｍ：喔！還有比盲目更深的業障。
Ｔ：還有更重的？
Ｍ：肉體上的盲目不會比心靈上的盲目糟糕。有些人雖然看不見明師，但知道明師的偉大，總比那些看得見明師，卻不知道明師偉大的人要好。
Ｔ：當您替盲目的人印心時，是否會收到他們的業障？
Ｍ：我一直在收集業障，有些人只是在家中祈求師父，我也會收到業障，或當有人知道我的名字、知道我的故步或在任何地方當我看到人的時候，都會收到他們的業障。
Ｔ：您如何化解這些業障？
Ｍ：這是我的工作（師父笑）。等到你成為明師以後我再告訴你，這個不簡單了解。我處理業障是靠靈性的修持，用我無量劫修行的功德，和不能想像的肉體承受力，以及無限的愛力。
Ｔ：我知道了！謝謝您！
Ｍ：在佛教的戒律中，如果一個人的五官不健全，其中一個器官不能使用，他就不能接受佛陀的印心。當佛陀還在世時，他規定很多印心的條件。但我已經發願去度情況最糟的人，所以沒有人到我這裡來會失望而返。在我的徒弟中，有你想像不到最惡劣的人，甚至連十方三世佛菩薩都救不了他們。
Ｔ：佛祖告訴我們有不可饒恕的五逆罪，比如說弒佛之罪。
Ｍ：是的，如果我們殺佛、或使佛流血。
Ｔ：或殺阿羅漢、殺父、殺母、破壞僧團的和諧，佛說那是不可原諒的罪。這些犯五逆罪的人，您也給他們印心嗎？
Ｍ：我接受！不然誰接受他們呢？
Ｔ：但是佛說他們是不可寬恕的，這些人怎麼能改呢？
Ｍ：用我的愛心去變改他們。
Ｔ：這是您具有基督精神的一面，就像耶穌基督，他一直的施給，甚至是最壞的罪犯。您必須擔負他們的業障嗎？
Ｍ：是的，我們必須尊重因果的法律。但是一位明師擔負業障，和一位徒弟擔業障不一樣。比如說，耶穌被釘死在十字架上時，他的徒弟和追隨者的罪都獲得救贖。但是如果你在街上隨便抓一個人，告訴他：「為了救贖所有人的罪，現在把你釘死在十字架上。」並沒有人會因此而得救的！沒有人會得到利益，明白嗎？一位明師的身體不同於其他人的身體，即使看起來一樣。比如說，所有的汽車看起來都差不多，但是賓士汽車和富豪的汽車，就有不同的結構和不同的耐力。你可以想像當明師替幾百人、幾千人印心時，這位明師至少必須儲存足夠的加持力給每一個人，懂嗎？至少當每一個人收到屬於他個人的力量時，他的智慧眼打開，有內在體驗；看到天堂、星星、地獄，以及其它東西。
那個力量必須強到足以消除那個人千萬年的業障。佛陀說如果一個人的業障可以看得見的話，整個宇宙也容納不下。為了燒掉一個人的罪惡和業障，使他的五代超生（最少五代），你知道那需要多大的力量。如果不這樣做的話，他就不能看到光，也不能聽到聲音，因為他被自己深重的業障綁住。這個加持力量必須透過一位明師的身體來傳遞，而當他替許多人印心時，那個力量必須更大。一般人的身體無法容納得了這種力量，即使是好的力量，你也會受不了，懂嗎？
就好像為了讓電燈亮起來，它必須容納足夠的電壓。這個電燈泡和其它電燈泡看起來是一樣的，但它內部的結構不相同，它能夠容納較強的電力。為了要提供給你足夠的光亮，它自己必須能夠受得了這種強大的電壓。所以，一位明師的身體當然和別人不一樣。明師通常不會提及這些事情，除非有人問起，大部份的明師是很謙虛的，當時機不適當，又沒有適當的聽眾時，就不需要談到這些每
Ｔ：請再告訴我其它的事情；例如佛陀通常根據人們四種不同的等級施教，但耶穌則一視同仁，他從不曾說他有不同的教法。
Ｍ：那四種等級？
Ｔ：有四種不同等級的人，其中有一種人，內在等級已經很高，佛陀就根據眾生的根器而給予不同的教導。
明師著重內在不同的教導
Ｍ：那是指內在不同的教導，但印心時師父的教法都是一樣的。
Ｔ：啊！原來如此。
Ｍ：在內邊，明師教導每一個人不一樣的東西，連最親密的朋友，即使是你的先生或太太，也不會知道。豈止四個等級而已，有四千個等級、四百萬個等級，沒法數得清。
Ｔ：耶穌也是一樣的教法嗎？
Ｍ：是的，一樣的。耶穌並沒有太多的時間教人，他弘法只有三年半的時間，就被釘死了。你們必須知道，耶穌弘法時非常的艱難，當時敏感的政治背景，阻礙他和他徒弟自由弘法；任何人太出名，都會招致宗教人士及王室的嫉妒；而且在那個時代，人們靈性上的等級還很低；教堂為了祭祀不斷地殺生，煙燻到天上，所有教堂的天花板都被沾污了！牧師們的手沾滿了血腥，可怕的味道瀰漫著埃及及巴勒斯坦等地的天空。但是佛比較幸運，他生長在印度，那裡的靈修發展已經很穩固，大部份的人都吃素而且崇拜聖人。在那個時代，政治抗爭並不是很險惡，而且佛是王子出身，所有的人都知道，他放棄了整個王國，因此沒有一個國王認為佛陀對王位會有野心，而跟他們競爭。耶穌並沒有貴族的背景，加上那時候謠言盛行：有一個人將出生，成為猶太人的君王。因此人人都怕耶穌鬧革命，成為猶太君王，所以羅馬政府非常緊張。
你必須由歷史的背景去了解，為什麼耶穌與佛陀會有如此不同的遭遇？為什麼基督教以這種方式發展，而佛教又用那種模式傳播。這只是從世俗的眼光來看，還有其它因素我們必須考慮，例如上帝的安排以及那個時代人們靈性領悟的程度。但是耶穌被釘死也算是幸運的，他死得很榮耀；他在弘法事業最顛峰的時候往生，如果他活久一點的話，他可能會受更多的痛苦，甚至因此而降低他的尊嚴。
Ｔ：耶穌常說，他只是實行經典，不論他說什麼、做什麼，不論他的行動如何，他只是實行經典上所說的一切。
Ｍ：他說：「我來不是要破壞律法，而是要實踐。」每一位明師都一樣，他們來只是闡釋經典讓人們更能了解。如果沒有真正開悟的明師，很少人能夠知道經典在講些什麼，會有很多誤解。
大部份的經典都寫道：「禁止吃肉」，但是你看教堂裡，從最高到最低階層的主教們及信徒，每個人都吃肉和喝酒。聖經中有一段話也講到，上帝說：「誰叫你們殺這些山羊及犢牛來獻祭給我？你們的手沾滿無辜的血，你們應該停止殺生，否則我將不會應答你們的祈求。要懺悔！不要再做！否則我不會寬恕你們。」是不是這樣呢？如果上帝已經禁止我們殺生來祭祀祂，我們怎麼還敢吃肉呢？還敢殺生？不合邏輯嘛！只要叫那些主教、修士回答這個問題就夠了。這只是其中一句話而已，不用提整部聖經了！
如果沒有一位在世明師指引，大多數的人，他們的心靈都是盲目的。所以身體的盲目不算什麼，我認為來到我這裡的盲人，事實上都是非常開悟的，比外面那些千百萬有眼睛卻心靈盲目的人要好得多！所以聖經上說：「你有眼卻不能看，有耳卻聽不到」。而印心之後，看什麼都很明白，能了解以前根本不知道的事這就叫做開悟。因為明師用光照射在每一部經典內，使真理顯露，我們才能了解。否則即使像我剛提到聖經裡簡單的一句話，但有多少基督徒能了解呢？儘管他們每天研讀聖經，教堂裡的牧師都要背聖經，他們一定要會，否則通不過考試，不是嗎？
Ｔ：是的。
Ｍ：如果他們的行為違背聖經，他們就通不過天堂的考試，如果肚子貪吃肉，或拿肉來餵飽肚子，上帝會把人和肉一起毀滅。
女人被盲目貶抑
Ｔ：在各種經典中，皆有論及女人的記載，同樣身為女人，我認為這是很值得探討的主題。佛也曾提到，他不希望讓女人進入僧團。
Ｍ：我不怪他，女人是很危險的。你可以想像嗎？整個僧團都是身體健美、強壯、有情慾的單身漢，再進來幾個女人，你認為怎麼樣？他們的掙扎本來已經夠多了，又來了那麼多誘惑，你認為會怎樣呢？當然更增加困難而已！何況佛陀還要顧慮到當時印度社會的風俗習慣。同時，僧團必須在很困難辛苦的情況中到處流浪，女人可能會受不了。連男人都快受不了，更何況是女人。有些跟我出家的和尚，會喘著氣說：「我趕...
趕不上師父，師父太快，我受不了！」他們起先會抱怨，但過一會兒就習慣了！有時候真的是很辛苦。
當我在菲律賓時，有幾個在家人及出家人跟我在一起，包括剛印心的一位在家男徒弟及女徒弟。那個男徒弟整天整晚睡覺，那個女徒弟也快趕不上師父了！在我們團體裡面，有一位沒有印心的先生，他是一個政客；因為那時我為悠樂難民工作，所以我們必須跟沒印心的政界人士合作。看到師父行動那麼快速，那個政客被嚇住了，他也喘著氣。
有一天我問他：我的女徒弟呢？他說：「累倒了！」（師父笑）我說：「什麼？我快要離開了，她竟然沒來機場送我，這是什麼種類的徒弟。」然後他很痛苦的嘆口氣說：「師父！她只是普通的女人。」我說：「你說普通的女人是什麼意思？難道我不是女人嗎？」我那時真的不懂！我只是要告訴她，我走之後要她幫忙辦些事情，但她那時候不在，所以我有點驚訝。然後他說：「哦！沒人能像妳這樣做事妳根本不是個女人，妳不屬於這個世界，沒人趕得上妳」。他在我的面前很坦白的表示：「連男人都趕不上妳了，更別說女人了。」我很驚訝，從那時候起，我就一直想：是真的嗎？
Ｔ：我去喜馬拉雅山喬地瑪（Jhotirmath）那兒的修行團體，見一位商卡拉加立亞（Shankaracharia），他是印度教派中的一位教主。他們有規定，不允許女人待在那裡。我那時穿出家人的衣服，而且又剃度，所以他們以為我是男人，而允許我留下，我也沒跟他們講明。在那裡我和和尚們一同作息，一起吃飯。我的聲音像男的，我的動作也像男的，所以我完全被接受。當我洗澡時，我用腳抵住門，這樣別的和尚就不會把門打開，而發現我是個女出家人。
有一個早上，約六點的時候，我們已跟商卡拉加立亞在一起，談論了好幾個小時，聽他開示，在我看來，他像是位很開悟的覺者。我自然的覺得，他是至高無上的印度教教主。過了一會兒，我聽到樓下傳來一位女人的聲音，當時有成千的朝聖者湧來喬地瑪。她是沙拉瓦地（Saraswati
）的女出家人，同屬印度教的一個支派。她正在回答那些男人的攻擊，好幾個男人圍著她，而她的腳又正在流血，因為她是赤腳來朝聖的！他們對她說：「女人，出去！出去！妳不可以待在這裡！」他們口出惡言要把她趕出去。
Ｍ：我知道，我知道！他們真的很恨女人，認為女人很危險。但是，他們不了解真正合乎邏輯的理由，只是盲目跟著規定做。任何女人來，就會被打罵、趕出去，不管妳會怎麼樣，反正遵守這個規定就是了！他們只是盲目的守著那條戒規，根本不去思考，也不想了解為什麼？
Ｔ：是，也沒有遵守商卡拉加立亞的教理。第一位商卡拉加立亞說過：「我們都是同一體。」
Ｍ：是，是。他們認為女人的出現，會污染他們的團體或使他們不潔，因而看不起女人。
Ｔ：他們公認女人是魔鬼，所以才那麼惡毒的對待她，沒有一點慈悲心。天色正晚，外面又是冰天雪地，那位女出家人不能再走路了！因為她已經精疲力盡，而且腳還流著血。
Ｍ：是的，太過偏激了！
Ｔ：還有另外一個人，也是沙拉瓦地的和尚，但是他一句話也沒說，讓她獨自站在那裡對抗二十個男人，我當時已無法在和尚的臥舖，舒舒服服的睡一整晚，然後等著隔天上午九點看商卡拉加立亞，就像我們原來預定的那樣。我必須要保護她，因為我也是女人，所以我跑出來。
Ｍ：就是因為那樣，妳才會在那裡，為了給他們一點教訓。
Ｔ：我知道他們全都以為我是一個和尚。
Ｍ：一切都是上帝安排好的，所以妳才會去那裡。不然不會有人看不出妳的身材，而誤認為妳是一個和尚，或是「猴子」（英文諧音）。
Ｔ：他們都以為我是和尚，每個人都這樣認為。他們以為我是男人，從來沒想到我是女人。我不是故意要騙他們，我只是扮演他們所認為的和尚角色。當這個女人出來喊救命的時候，我自然地跑去保護她，然後我告訴那些和尚：「你們全都來自女人的身體，你們是從女人生出來的。」我實在不明白，因為對印度教的人來說，聖母是非常重要的。
Ｍ：是的！
Ｔ：但他們不給這個女人一個地方休息，即使在廁所旁邊，一個可以遮風避雨的角落也不給。而且我們是在一個高山上，也就是說她必須用流著血的腳，半死半活的走下山。
Ｍ：這樣他們還說崇拜聖母嗎？
Ｔ：他們的確崇拜聖母，但是他們卻沒有看見，這個可憐的女出家人也有聖母在她裡面。我感覺我有責任照顧這個女出家人；找個地方安置她，讓她能夠睡覺和吃飯。所以我說出真相，告訴他們我是一個女人而不是男人。（師父說：「戒律本來是為了保護修行的人，不是硬梆梆執著戒律而害人。」）
Ｍ：你終於沒破妄語戒。
Ｔ：是的，然後我帶著這位可憐的女出家人，和另一位沙拉瓦地的和尚一起走。這時那些和尚怕了，我告訴他們，我不會再去看商卡拉加立亞了。
Ｍ：他們怕了！
Ｔ：是的，害怕了！我告訴他們：「如果商卡拉加立亞教我們，我們都是同一體，我們也應該用行動表現。」那時，我與另一位和尚想辦法安頓這位可憐的女出家人。但整個地方都擠滿了成千上萬的朝聖者，您猜，我們找到什麼地方來安置這位印度教的女出家人？最後是錫克教的人收留了她。
Ｍ：是嘛！
Ｔ：您知道印度教和錫克教，彼此常互相爭鬥、互相殘殺？
Ｍ：找不到地方可以容身時，卻是錫克教教徒收留了他們！
Ｔ：在這個時候，只有錫克教徒開門，接納這位印度教的女出家人，這使我看到宗教的荒謬。
Ｍ：是的，只有愛才是最重要的，宗教沒什麼，錫克教徒本身很好。
Ｔ：他們很可愛，我曾花一些時間與他們相處，並且向錫克教的聖人學習。
Ｍ：就我所知印度教徒中，也有很好的人，但是也有一些人比較偏激，就如同妳所看到的。
Ｔ：也有其他印度教的聖人，對男人女人並沒有分別心。但是要找一位女聖人並不容易，您是我這一生中，所僅遇到的第二位。一直都是男人取得聖人的地位，女聖人很少。
天國裡沒有男也沒有女
Ｍ：男人比較強壯，所以他們佔走所有的地位（大眾笑）。女人不能和男人競爭，她們會投降，而且女人通常我執沒那麼大，如果有人競爭得很激烈時，她會說：「好啦！讓你了！」女人在家時，被訓練要禮讓，連在聖人的團體中也要禮讓。男人通常侵略性比較強而且我執大，難怪他們佔據所有的地位，包括聖人的地位（大眾笑），事實就是這樣。所有的女人都為人類做過偉大的奉獻，沒有女人，男人根本不會出生，但當他們出生以後，他們卻攻擊及貶低女人，即使女人曾經懷著他們、餵養他們、教育過他們。總之，這是一場我執的戰爭，在天國裡沒有男也沒有女；當我想當女人，我就是女人，當我想當男人，我就是男人。
Ｔ：真的是這樣！我也是這麼做。
Ｍ：看情況而定，也要視當時的需要，否則我既非男也非女。如果我是男人，我不能成佛，如果我是女人，我也不能成佛。因為一旦被固定在一個框框，你就不能成佛，你必須要有彈性。
Ｔ：但是您知道嗎？他們說有這麼多佛，但是全是男性，從來沒有女性成佛，佛的法號也都是男性的。
Ｍ：你沒看過法華經嗎？當佛在世時，有一位菩薩稱為文殊師利菩薩，當所有的菩薩聚集在一起時，他們問文殊師利菩薩，你曾經在各處教化眾生，有沒有人在你的教導下成佛？文殊師利菩薩說：「有！有！有一位小龍女成佛，她只有八歲！」這真是對所有男人的咒罰，從來沒有一個男人那麼年輕就成佛，包括釋迦牟尼佛在內。他已超過三十歲，以男人的身體而且是人類的身體成佛，而那位小龍女，八歲就成佛了！他們有時候真的是在開玩笑。如果小龍女都能成佛，為什麼我不能成佛？如果她只有八歲，有多少時間可以讓她修行？最多只有八年而已！她八歲就成佛了，我已經過了四十，為什麼不能成佛？不合邏輯嘛！（大眾笑）
我已經不再管經典上怎麼說了！因為佛在不同的時間、不同的場合，對不同的徒弟會說很多不一樣的每有一些經典甚至不是在地球上說的，所以標準不一樣。例如地藏王菩薩本願經，是佛在天堂講的。當我們翻開經典，一開頭就介紹佛在某某天講經，所有的菩薩都聚在一起，等級較高的徒弟也去那裡，回來以後再把聽到的一切記錄下來。所以，我們如何能解釋每部經典之間的差別或矛盾的地方呢？因為佛對地球的眾生、天堂的眾生，和菩薩的教導各不相同。還有很多經典並不是在地球上說的，例如華嚴經，就不是講這個世界的每
Ｔ：心經呢？
Ｍ：那是另外一回事心經是佛對一個名叫舍利弗的徒弟講的。
Ｔ：舍利弗！因為只有他一個人能了解佛在說什麼。
Ｍ：其他的人只是抓著心經大聲的背誦而已。每天念誦，卻不知道經上都說些什麼，因為還沒到達舍利弗的等級。
Ｔ：當我剛開始研究法華經時，我也不能了解它。
Ｍ：哦！很容易的！
Ｔ：很難、很難。
Ｍ：現在就容易懂了！回去再看一遍。
Ｔ：我會試試看。
Ｍ：我常常提到法華經，特別是觀音菩薩普門品，如果妳能懂中文，會比較清楚。我不能老是重覆講相同的每
Ｔ：請告訴我們吧！
Ｍ：我現在不想談這些，應該配合時間才行，這些我用中文解釋過了，等這次禪七的帶子出來以後，讓他們翻譯成西班牙文給大眾聽，不過如果妳有什麼不懂的地方，妳可以問師父！
Ｔ：比如說，有一次一個相信有上帝的人，問佛陀說：「是不是有上帝？」另外一個不相信有上帝的人也問佛陀：「是否有上帝存在？」而一位在場的菩薩也在等著佛陀回答，但是佛陀......㢠㢠
Ｍ：祂給了三種不同的答案。
Ｔ：是的，三種不同的答案！佛陀像一面鏡子，只是隨機反應，而沒有給出一個固定的答案，請解釋為什麼？
Ｍ：告訴我那一個答案你不懂，然後我會解釋。
Ｔ：對第一個相信上帝的人，佛告訴他有上帝存在。而對於另一個不相信上帝的人，佛說沒有上帝存在，所以他推翻了自己的第一個回答。對於另一位菩薩，佛一句話也沒有說。
上帝的真相
Ｍ：佛已經很慈悲了！佛應該打他才對，已經達到菩薩的等級，怎麼還問那麼笨的問題？明白嗎？對於那個相信上帝存在的人，他對所謂的上帝充滿信心，由此得到慰藉，生活也才有規律，因此佛在還沒有為那個人建立一個新的上帝形像之前，不想打破上帝在那個人心中原有的模型。比方說我也時常提到上帝，人們也因相信上帝而過著單純的生活，持戒並打坐默想上帝，那麼我為什麼應該告訴他們上帝不存在呢？這對他們不好，會使他們困惑，會破壞他們所珍惜並建立起來的一切，因為他們把生命寄託在對上帝的信心上，懂嗎？
對於那個不相信上帝存在的人，或許他已經開悟了！他曉得並沒有一個如同我們所想像的上帝，我們必須開悟才能了解，上帝實際上是一種力量、愛和智慧。上帝不是一般人想像中的那樣，這就是第二個人所謂的「沒有這種上帝」的意思。佛當然了解他的意思，知道他的等級，所以認可的說：「是的，是的，沒有上帝」。那個人已經了解上帝是什麼意思，他說上帝不是想像中的一個人，能答應你所祈求的任何事情。佛只說：「不錯，你對了！善哉！」確認他的觀點。
這並不表示佛陀是無神論者，祂已真正了解上帝的本質。上帝並不是一個名詞，讓人呼求，上帝就是「上帝」。你明白嗎？祂就是智慧、愛力，以及完完全全的慈悲。
Ｔ：就是整個的宇宙，不是一個人，不是單獨的個體。
Ｍ：是！是！不是多數人所想像的上帝。
Ｔ：我相信。
Ｍ：而第三個人，那位菩薩，如果他還自稱是菩薩的話，當然不應該問這種無聊的問題。
Ｔ：當這位坐在佛旁邊的菩薩問佛的時候，佛微笑了！
Ｍ：是的，是的，微笑三次。
Ｔ：他不應該這麼問，對不對？
Ｍ：這位菩薩問佛：「為什麼你回答第一個人說有上帝，而對第二個人卻說沒有上帝？」這當然是好笨的問題，第一，這不關他的事不論佛回答是或不是，與他一點關係也沒有，而且他早就該了解。
Ｔ：我們知道耶穌已透徹了解猶太教的所有典籍並成為救世主。在看了耶穌的生平以後，我生起了一個疑問，耶穌知道祂必須要以那種苦難的方式離開世界，但他曾一度向上帝祈求：「主啊！求您將這苦杯從我身上拿開。」他並不願以那種方式往生。
Ｍ：他的意思是：可不可以將這苦杯拿走？他不願將它喝下。這是任何明師所具有的人性部份，如果我必須被釘死在十字架上的話，我也會做同樣的要求。當上帝要我去做我不喜歡的事時，我也會祈求上帝，但是最後我還是會去做。明師要做許多超人類的事情，忍受各種情況，必須具備無限的耐心和愛心。但這不表示明師每件事都喜歡做，他們也會害怕，他們也有不喜歡的情況，但他們必須去做。假如每件事情都是出於他們的喜好而去做的話，那裡還有所謂的犧牲呢？
Ｔ：是的，我明白了！
Ｍ：比如說你很愛錢，你很在乎它，你為錢而努力工作。但在必要時，你也會布施給人，這不表示你不愛錢，要不然你為什麼要努力工作？你是為了別人的需要而布施，因此你布施的錢顯得更有價值，因為那些錢本來是你所喜歡的。如果你將本來不喜歡或想要丟棄的東西給別人，那裡值得一提呢？
肉身明師的功用
Ｔ：為什麼上帝要耶穌以這種方式往生呢？
Ｍ：否則弟子們的罪業無法清付。明師的肉身有兩種功用：第一，要讓娑婆世界的弟子能夠看到他，因為他們看不到明師的靈體。第二，明師的肉身是用來犧牲的，用來承受弟子們所有必須清付的罪惡，收集業障，然後清洗乾淨。就好像垃圾收集者，他們必須先收集、把垃圾扛在他們身上，用手搬垃圾桶，再把垃圾放在車上，然後將垃圾倒入海裡或垃圾場，因此他們的身體一定會弄骯髒，而且有垃圾的臭味。雖然垃圾並非一直扛在身上，臭味也不會一直留著，但是他們必須等到回家以後，才有時間清洗。至少當他們撿垃圾時，垃圾跟他們在一起，即使只有五分鐘或五秒鐘。了解嗎？
Ｔ：可是佛陀不是也有弟子嗎？但是佛陀卻不需要以那種方式往生。
Ｍ：這是有原因的。第一，佛生在印度，在當時印度是聖地。數千年以來，人們已經吃素、讀經、修行、崇拜聖人，他們的心地單純。其次，佛也受苦，但方式不同，他承受心靈上的苦。有一天他實在受不了了！就離開所有的弟子，獨自一人跑到叢林三個月。明師當然不會時常提到內在的痛苦，但是痛苦的確存在，沒有一位明師能夠避免。有時內在的痛苦太厲害、太過度時，就會呈現在身體上，變成一場無緣無故的病，或其它狀況；像外來的攻擊或毀謗等等。你們要知道，內在的痛苦比外在的痛苦更嚴重。有時候它比地獄的苦還厲害，所以，有時當明師在微笑、開玩笑、跳舞或吃東西時，即使和弟子們在一起，卻沒有一個知道他內在的情形。明師通常暗地裡承受痛苦，你記得密勒日巴的故事嗎？
Ｔ：是的，我記得。
Ｍ：即使他沒有很多的徒弟，那時候他還不很出名，而且他獨自躲在喜馬拉雅山的山洞裡，也沒有到城市公開弘法講經。只有一些人透過口傳而跑去找他。在那個時候，即使能上喜馬拉雅山去看他，也已經是不可思議的難事所以不是很多人能做到。你們知道喜馬拉雅山是多麼崎嶇難行。所以你們可以想像得到，去看他的人並不多。即使如此，他還是得受苦，受毒藥之苦；有人嫉妒他而下毒害他，他是因此而死的。密勒日巴早就知道，但是他仍接受這個結果，就如同耶穌知道他會被釘死在十字架上，但是仍然接受它一樣，當上帝要我們這麼做的時候，我們別無選擇。
Ｔ：為什麼上帝要那樣做呢？
Ｍ：為了清付弟子們的業障。
Ｔ：難道上帝不能發明一種肯定的方法來清付這些業障嗎？
Ｍ；不能，因為這個世界不是肯定的世界，而是由否定力量造成的。一旦進入這個世界，就必須遵守因果的法律，否則這個物質的世界會大亂。每一個人都為所欲為，殺生、偷盜、做盡壞事而沒有任何人受到懲罰。
Ｔ：就如您所知，羅摩那馬哈拉奇（Ramana MahareeShi）死於癌症，希瓦難陀（Swami
Sivananda ）也是死於癌症，他們是否也是因為承受業障的緣故？
Ｍ：是的。那也只是他們人生舞台的最後一幕，他們活著時所遭遇的事情，比這些更富戲劇性。
Ｔ：但是維威克難陀（Vivikananda ）並沒有以這種方式往生。
Ｍ：他怎麼往生？
Ｔ：我不知道，我未曾聽說他死於癌症，或受什麼病折磨。
Ｍ：但他有其它的痛苦，並非每一位明師都要死於癌症，或是被釘在十字架上，不是嗎？
Ｔ：像在印度，奧羅賓多（Aurabindu ）和他的母親，都是進入三摩地而往生。
Ｍ：內在的痛苦和精神上的折磨比肉體上的痛苦厲害。我告訴你們，明師也有不同的等級，你若不替徒弟印心，不為他們承擔業障，你就不需受苦。維威克難陀不是這種等級的師父。
Ｔ：那希瓦難陀呢？
Ｍ：不要問我，否則每個人都要罵我了！老師不同於明師。
Ｔ：但他們全都必須經過靜坐的訓練，這表示靜坐是成為明師的關鍵？
Ｍ：靜坐也有各種方式。
耶蘇修行觀音法門
Ｔ：以耶穌為例，他是以何種法門靜坐？
Ｍ：觀音法門。
Ｔ：您怎麼知道！
Ｍ：我知道！（大眾笑及鼓掌）
Ｔ：所以耶穌也具有無所不知的能力？
Ｍ：是啊！他是無所不知。
Ｔ：他是嗎？
Ｍ：喔！請不要問我。如果我將事實告訴你的話......（Ｔ：沒關係的！）好吧！妳的問題很好，繼續問，我不想聽別人的問題。他們已經問我幾千次虐待人的問題，不讓他們再問了！
Ｔ：耶穌原來是屬於死海旁邊的一個叫亞森（Essene's Order）的聖人團體，你知道嗎？
Ｍ：是的。他是屬於古猶太神秘主義宗派。此宗派數千年間都是素食者，在當時已有傳法的系統，由身著白袍的大師兄傳授光和音。在那時候，想加入那個團體是很困難的，而且你必須發誓保持獨身，絕不能公開傳法給外面的人；必須由此宗派的長老會員介紹，才能加入該團體。並且要先通過多年的考驗，才能得到該團體中最高階層的印心，然後才可以穿上白袍。
這個團體相當奇特，他們是「愛心的化身」，而耶穌打破了守秘的誓約；當然這是來自最高上帝的命令，他得到內在的訊息。否則在他之前，那個團體沒有人曾像他一樣公開弘法。原因之一是要遵守誓約，其次是因為弘法很危險。因此在耶穌公開弘法以後，及在他被釘十字架以前，此宗派所有穿白袍的大師兄們都在附近看著他，試圖用很多方法保護他，但是他們無能為力。後來也是他們從墓穴中帶走耶穌的。我講了太多不必要的東西，問些別的事吧！
Ｔ：請告訴我有關埃及人的事埃及人中也有高等級的修行者。
Ｍ：是的，因為當時他們有一位在世明師—摩西。當摩西在那裡時，埃及人跟他印心，他們之中一些人並將法脈傳續了一段時間，因此當時的埃及人，相信他們是上帝的子女，就如同現在你們所相信的一樣。在印心後成了聖徒，跟隨真正的在世明師學習，每一個人都是高等的修行者；否則不論是埃及人、巴勒斯坦人或者任何人，修行等級都不會高。重要的是經由明師打開內在的力量，而不只是外在的經典和儀式而已。
Ｔ：請告訴我為什麼摩西會犯下兩項錯誤？其中一項是：他殺了那些埃及人，然後逃到沙漠四十年。
Ｍ：那是在他開悟之前的每
Ｔ：另一項錯誤是，有一次他不服從天父，天父指示他有關水的事情，他沒有信心。
Ｍ：是的，那是摩西的人性部分，其它還有許多荒謬之處，這是經典中不合理的記載，我不太想談這些每有沒有關係？我可以說嗎？
Ｔ：可以啊！
Ｍ：不想聽的人請離開。例如上帝在六天內創造天地，但是祂訂定十誡時，竟花了四十天。而這十誡被認為是相當神聖、不可觸犯、應當受人崇敬的！但是摩西下山後，看見人們尋歡作樂喝酒胡鬧，他竟然把十誡摔破了！上帝花了四十天才做出來，而他將那刻有上帝誡律的石板摔破，那是上帝親手寫下來的。是不是這樣？當人們懺悔時，他說：「好吧！」就為他們再做一次，而這一次快多了！（大眾笑）如果你們再問我，我們可能就會有麻煩了！我可以講，不過怕教會或有關人士不高興；所以有時我不講，因為我不想冒犯人。（大眾說：不會！不會！）好，但是你們全是基督徒，我能說什麼？
Ｔ：我是基督徒也是佛教徒。我想知道上帝又怎麼會對祂的子民生氣呢？
Ｍ：這是人類的說法。「上帝發怒」是表示因果的法律在運轉，意思是主宰因果的教主或神明在發怒，而不是全能的上帝。
Ｔ：因此摩西不得進入上帝所應許之地，只能看一看，就是為了這個原因？他自己的業障也呈現了，是不是這樣？
Ｍ：這是猶太人民的共業。因為上帝曾幫助他們度過許多劫難，並且為他們顯示許多奇蹟。在他們出埃及期間，祂幫助他們、拯救他們，又賜給他們食物和水，使他們不必為任何事情擔心，但是他們卻不服從上帝。他們要求一些違反上帝指示的東西，違反上帝的誡律。已經拒絕的就不能再得到，或至少必須經過一段相當長的時間，才能再被考慮。舉例來說，當你有急症去看醫生，醫生立刻要為你治療，但是你卻不想接受治療，或者當你痊癒以後，還不知感激地說：「我不要再看到你，我要這樣，我要那樣。」當然醫生不能一直和你爭辯，他必須照顧其他的病人。但是後來你後悔了，想再接受治療時，已經輪到別的病人，你必須在後面等，那是你自己拒絕的；醫生正在為別人開刀，他不能開了一半不把傷口縫合起來，就跑過來照顧你，只因為你剛才來過；因為是你自己拒絕了預定的診療，然後你認為醫生在生你的氣，實際上不是這樣。
Ｔ：猶太人和阿拉伯人之間的戰爭，一直到今天還在持續著，「上帝」說祂將會懲罰這些人，因為他們不服從上帝。祂會驅散他們到世界各個角落，然後讓阿拉伯人繼續攻打他們，一直到世界末日為止？
Ｍ：是的，那是因為他們拜的這個「上帝」是會嫉妒的神。他們所崇拜的因果的教主在第二界，那個教主會處罰他們。如果他們崇拜的是至高無上的上帝，如果他們的明師摩西，是很高等級的聖人，他們就不用經歷這些痛苦了。所以一旦你錯失機會，你必須歷經苦難，一代又一代，甚至達幾千幾萬年之久，直到循環停止。當你真正的厭倦這一切，真正懺悔之時，那麼將有一位明師會出現而救度你。
Ｔ：至高無上的上帝可能化身為人嗎？
Ｍ：可以。
Ｔ：不同宗教的弟子，虔誠的向上帝祈禱。他們奉獻一切給上帝，他們真能和第五界的教主溝通嗎？
Ｍ：不一定。他們大部份都是和因果的教主溝通。
Ｔ：因果的教主是第二界的。猶太人稱他為耶和華，但是那跟掌管死亡的閻羅王不一樣吧？
Ｍ：不是，閻羅王是在地獄，在第一界。
不同的教主掌管不同的世界
Ｔ：這麼說，全能的上帝分派不同的教主，掌管不同的世界。
Ｍ：是！閻羅王是與因果的教主一起工作的。
Ｔ：他們一直工作到這個地球末日為止嗎？
Ｍ：他們將繼續工作到他們的職務結束。
Ｔ：你的意思是說在一大劫結束之後，就是印度教所說的四劫？
Ｍ：直到他們的業障清付為止。
Ｔ：那也是一種服務，淨化......
Ｍ：總之，這是很複雜的，當他們在那個職位時，他們擁有上帝的力量來執行他們的工作。
Ｔ：聽說聖人可以介入這些法律，在很多故事中可以看到，他們改變了這些法律。
Ｍ：是的，一位明師超越所有的因果法律。但是通常明師並不會用他們的地位來壓迫，而是與他們合作，帶領靈魂通過他們的領域，從來不壓制他們。就好比一位總統的顧問，他擁有權力，超越所有的部長，包括總統府門口的警衛。但是，他也不會一來就說：「喂！你只是門口的警衛。」你知道他不會這麼做，他會尊重警衛，出示他的證件，並等待守衛開門讓他進去，他不會把車開進去，而不先通知任何人，即使總統府的人跟他已經很熟，他仍尊重每一個人的工作和職位。但是如果他要帶某些平常不被允許進入總統府的人進去，他也可以做到，由於他的在場和保證，警衛會讓任何與他一起的人通過，否則沒有人能進總統府。了解嗎？任何普通人只要和這位有影響力的人一起走，就可以進入總統府。
Ｔ：佛陀曾說：「如果我能帶你們全部的人，從痛苦和無明中解脫，我會馬上做，但是我不能。」
Ｍ：是的。
Ｔ：所以就這一點來講，祂並非無所不能，但佛應該是全能的呀。
明師只能以邏輯度人
Ｍ：佛陀是無所不能的，但是我們必須用我們的意志力。
Ｔ：為什麼祂不能直接帶我們全都解脫？
Ｍ：這樣就不好玩了！
Ｔ：我知道，但是這個世界上痛苦的事比好玩的事多。
Ｍ：人們喜歡痛苦。佛陀和耶穌不能勉強眾生，如果人們不想跟他們學的話，眾生都有自由意志，這就是困難所在，這是一個否定的世界，明師必須依照這個世界的秩序工作，他們不能破壞。這裡是因果教主的國土，你進入這個王國，你必須依照它的法律工作。聖人被允許來到這裡，講道理、講邏輯給人們聽，吸引人們跳出輪迴；但是眾生必需憑靠自己的選擇、智慧和意志；不是施展神通，不是用催眠術，那就是為什麼明師的工作會那麼艱難而且充滿痛苦的原因。否則任何人都可以當明師，而且一位明師就足以把整個世界拉上去，全部度空。但這是不行的，必須一直有一些人留在這裡，以便有更多的聖人出世，與天國保持連繫。
有人留在這個世界，其他的眾生才能進七你記得在聖經舊約中，上帝曾命令人類統領動物，當動物的王，那表示我們必須照顧牠們、教導牠們、幫牠們進七當其他動物進化至人類時，必須有其他已進丁較有智慧的人類，來教導那些新生的人類，明白嗎？礦物、樹木、石頭都必須進化成人類，如果它們變成人以後，卻沒有人教導他們，他們會再回到礦物和樹木的等級。
Ｔ：植物如何學習事情？例如說學習什麼是善與惡？
Ｍ：它們學習得很慢，必須經過很多萬年的歷程。從能量中，從周圍的環境中吸取教導，但是它們的理解力，和吸收系統很緩慢；它們必須在這種氣氛中，經歷無數年代，直到它們終於覺醒和認知，然後它們會得到人的身體，成為年輕的靈魂。就如同你很容易和哥哥、姊姊溝通，卻很難和小孩子清楚的講解某些每他們要花很長一段時間來瞭解你，經過一段很長的時間，他們才能進入大學，當他們進入大學以後，又必須有教授來教導他們；不是每一個人畢業後就離開大學，而沒有人留下來，歡迎新來的學生。也不是每一個人都應該成為大學老師，小學老師也是很重要的，不是嗎？
真理的對話
師徒內信
吾女吾師
原文為悠樂文
這是一封師父母親的來信，師父曾說：「印心修行是最孝順的行為。」師父給了我們一個好的典範。師父七十幾歲的母親印心後，常常看到化身師父，體驗十分好。她來信感謝師父讓她解脫輪迴痛苦，也同時發心精進修行。
南無清海無上師：
很高興寫信給師父，我覺得您真是個孝順的女兒。您能夠修行正法成正覺，教導萬民一起修行觀音法門；您是宇宙的中流砥柱，您絕頂的智慧，沒有人能比得上。
今天我看著掛在牆上的師父法相，心中真為我們這一家感到光榮和高興。我真是太幸福了！寄上這封信，祝福師父在新的一年，身體健康。同時救度眾生早日成正果。
十分感激師父傳我觀音法門，今日誠心誠意想報答師恩。特別燒香祈禱，祈求師父能救世度眾生。同時記住師父玉言教誨，依師父的話，耐心日夜等待、精進修道。
我現在很想念師父，不知怎麼做才能報恩？
佛陀雖在西方，但還是運轉祂的大力量照顧這一群幼兒。我現在年紀大了，感謝上天即時派明師救度眾生災禍，不然大眾將輪迴生死不已，心有千結、十分痛苦。
我願過平淡的生活，早晚修行。在深夜下功夫打坐，以開啟智慧。印心以前的晚年生活像迷霧一樣，沒有意義。但願印心後能早日開大悟，修行成功。
要是現在我還年輕，一定要跟隨師父出家。徒弟現今誠心步佛後塵，誠心向善。
老母親已經七十幾歲了，請師父明白我修行的誠意。
吾女吾師
焦點文章
瘋和尚
演講：清海無上師
記錄：福爾摩沙苗栗觀音使者
「我們人生出來，不是美德或財產是最重要的，所以不管我們執著在哪個地方，都是一個角落而已；然後我們綁住自己在那個角落。」因此師父說：「全部放下是一種最舒服的感覺」
一天，師父唸了一個日本禪門的真實故事大意是說一個出生貴族的和尚，名叫Soga。認識他的人都對他寄予厚望，連恩養他長大的師父，也認為他根器很利，有意以後將重任交給他。誰曉得Soga的行徑愈來愈怪異，作息完全與僧眾不合，人家吃飯，他就不吃，人家打坐，他就不打，口中始終喃喃唸著兩句話：「佔有我，或者離開我。」不與任何人交往，獨來獨往，做他想做的事而他骯髒粗俗的行為也讓人反感，有人甚至以為他已經瘋了，有關他的傳聞，由不同的人一一轉述給他的師父知道，可是他的師父還不能確定，繼續耐心的觀察他，等待時間的証明。
終於有一天，在一個盛大的法會結束後，僧眾把用過剩下的飯菜布施給外邊的乞丐吃，當大家站在一旁看著乞丐們爭食剛剛僧眾用過的飯菜時，突然有一個人衝進搶食的行列，那個人就是Soga。這時他的師父終於受不了了，大聲的斥責他。而Soga就在第二天離開了寺廟，好像是他故意安排這件事讓他的師父趕他一樣。
離開寺廟後，Soga找了一處深山，蓋了一間茅草屋住了下來，世界暫時遺忘了他，他能自在地過清淨的生活。不過，世界的人不會忘記他，慢慢地，他的茅草屋變成人們朝聖的地方，當人們看到他時，他仍舊骯髒，穿著一套永久不換的衣服，對待人也是一樣無禮。為了避開人們的打擾，他遷往更深無人跡的山裡，但是人群尾隨而至，所以他對待來看他的人愈來愈粗暴，可是世界的人啊！對他的傳聞反而愈來愈感到好奇，從四方來看他的人也就愈多，對於他所有的無禮、粗魯和骯髒......等，認為是大修行人的品質。
有一天，他的寺廟也派人來請他回去，因為有一個商人要供養一大筆錢給這個寺廟，唯一的條件就是讓他見到Soga，你認為Soga不會為了名利回到紅塵嗎？不！他答應了，當商人見到Soga時，Soga對他又罵又批評，不過商人並不生氣，還認為Soga道行很高，可是當Soga批評到商人豪奢的生活方式和哲學時，原先不以為意的商人也受不了，決定把這筆錢供養別的寺廟。Soga再度回到他深山裡的小茅屋，以為世界的人暫時不會再來打擾他，不過世界的人因為他輕視名利，反而傳揚得更廣，來看他的人也就更多了。
皇后也聽說有Soga這個傳奇的人，派人去請他到皇宮來，Soga很爽快地答應，來到了皇宮裡，他行為粗魯、身體骯髒，皇后為他大擺宴席的佳餚被他一手翻倒了，並把皇宮的擺設弄得天翻地覆，對於這些皇后不但不介意，反而很高興，也容忍了Soga無禮的講話、粗魯的行為。所以Soga變本加厲，開始辱罵她，說皇后跟什麼什麼男人在一起，大概現在老了沒人要，所以想找和尚......等等，皇后最後受不了，轉頭就走。
故事到這裡，師父有一番精闢的見解，師父說：「每個人都有他的弱點，你能忍受到這邊，可是到那邊就不行了。因為每個人都有他驕傲的地方，都有一個地方讓他執著。每個人認為：『我這個人應該這樣做或我是這個樣子。』大家都放自己的自尊心在某些地方。沒有一個人完全什麼都沒有；可能他對自己的道德、財產不感到驕詛隨時都可以放下；可是能放下道德、財產，說不定他能放下自己的尊嚴或是自尊心—『我是這個樣子，我怎麼能夠做那樣！我不會，我才不會做那樣！』大家都有保護自己的地方，他可以全部把財產給你，可是你不能去碰那個弱點就對了。」
「每個人都留有一個角落讓他抓，那個就是我執，為了讓自己知道——『我就是這個人』，你能罵他到一個程度而已，你罵他到七點而已，到八點就不行了。因為大家都有自尊心，而自尊心也是我執。當然啦！我們也不是每次都要放，不過，該放的時候就放才好，聽懂嗎？
每個人都保護自己的某一個地方，不這樣的話，他也不曉得他活著是為什麼，因為他沒辦法跟這個世界確認他是誰。每個人都有他個人的角落，為了那個，他才存在。比方說，他的才華、他的道德、或是他清廉的地方
......，你動到他、你罵他不清廉，他就受不了。因為他本來很清廉的，你不能罵他不清廉。『我這個人怎麼會做這樣子......』他那個時候抵抗力一定跑出來。很少人什麼都空的，看有跟沒有一樣，要放下也可以放。皇后認為她是全國的母儀，而且她是很貞潔的一個人。『誰都知道我是很貞潔的一個人，你怎麼敢罵我這個樣子？』所以她沒辦法接受，就走了。呵！她認為她有美德，她執著在美德裡面，和那個商人執著在他的財產裡面一樣，也是一種鐵鍊綁住自己一樣，被道德、規矩綁，自己沒辦法逃開。」
師父說：「我們人生出來，不是美德或財產是最重要的，所以不管我們執著在哪個地方，都是一個角落而已；然後綁住自己在那個角落。比方說，我們全身都自由，不過我們有一個手指被綁住在一個角落那邊，就算一個手指而已，我們還是走不開啊！」
現在再回到這個故事有一天，Soga以前的師父派人來請他參加一個重要的法會，慶祝他的師父榮升「上座」（佛教的一個封位的儀式）。Soga去了，穿著那套唯一的、又破、又髒又臭的衣服。一到法會，他就掏出懷中的死魚，見人就打，大吵大鬧地趕走參加法會的人，又批評、辱罵這個法會。他師父聽懂他話中的意思，知道Soga在批評他走錯了路，開始貪求名譽地位。不過，他師父認為，不應該每個人走像Soga一樣的路。他認為
Soga的路也是對的，不過他走的路也對。所以他說：「沒關係，各走各的。這個法會對我們非常重要，你那種方式對你也是非常重要。」
雖然Soga的師父原諒了他，但世界的人無法容忍一個不忠不義、對師父不孝不敬的人。他們認為Soga是真的瘋了，從此再沒有人去找他。Soga這位瘋和尚，也終於得到了他想要得到的安寧。
書中最後評論說：「這位和尚或許是瘋了，但他的理由不慢因為當我們住在這個世界時，我們要陪大家的心情，對於長輩要尊重，對於晚輩要保護、愛顧。為此，我們的心就會停不了爭吵、痛苦，也因而你不再屬於自己。因為這樣，我們的世界才有痛苦。」師父說她也同意書中這段評論。
書中還評論說：「在這個世界，我們可以保有聖人的品質和平衡的狀態。但如果要有平均正常的生活，就要有慈悲心、有恩義、有來往、有服務、犧牲的精神。但這些高雅的品質，跟別的品質如恐懼、煩惱......等感覺一樣，也不過是世界其中的一部份而已，不管多高雅，也是世界品質中的一種。如果我們沒有離開這些世界外表的幻想，我們如何能平靜內心的爭吵呢？所以，要平靜內心，就要全部犧牲。不是離開吝嗇的品質，然後讚歎博愛。要全部犧牲，我們的心情才不會跟著這個幻想的世界上上下下、高高低低。我們應該離開這個既可愛又可怕的世界，這些－Soga他做到了。」
接著就是師父對此故事的感想：「我在美國看完這個故事以後，印象非常深刻。那時我真的感覺到很懊惱，我也很羨慕Soga。是啊！我不是不能做得到，就是我不想做。走對我是太簡單了，留在這裡控制自己不走才難，我隨時可以走，就我不走，我留在這邊，給大家分享那種悠樂的情況。我們可以跟世界玩，跟著他們快樂，跟著他們痛苦，然後我們的心情爭吵。或者我們也可以全部丟掉、全部離開，這樣我們也活了一生而已。爭吵不爭吵，終於也會死。當我們爭爭吵吵的時候，我們還可以幫忙一、兩個人，讓他們心裡面少一點爭吵，那還是有一點好處的。不然的話，我們離開，也沒人缺少什麼東西呀！我們也過了一生。」
「有的時候，即使我們本人知道天下本無事不過還是很忙，因為別人還想知道我們所知的事我們才忙自己，為了要教育他們，儘量幫忙他們也知道天下本無事就是這樣而已。幫他們忙，為了讓他們知道不應該忙。不過因為幫他們忙，為了要他們知道不應該忙，所以我們忙我們自己。並非我們做這些工作有什麼了不起，就是了不起也沒什麼了不起，做而不做，也都是一樣過了一生；不然的話，想走也是很方便呀！我們自己知道不要做也沒關係，就是那些要我們做的人，還不知道他不應該要我們做。所以我們留下來為了陪他們，等到他知道他不應該要我們做時，我們就不做了。不過那個時候......嗯，大概世界末日了才行。這個世界永久不會放你啦！懂不懂？工作永遠做不完。你要做也可以，不想做也可以不做。我很了解這些事就不知道怎麼解釋。不過我也是很羨慕Soga，他能下定決心，什麼都犧牲、整個世界都犧牲，為了自己快樂，呵！非常勇敢。世界的感情、恩義、風俗習慣、淳風美俗、生生世世那種綁住的黃金鍊......也綁不了他，真的很好。連慈悲、博愛，也綁不了他，他什麼都不理，很棒。我認為也蠻不錯。」
我們每個人－－修觀音法門的人，都可以像Soga這樣這麼做，我們不會感覺到罪惡感。就是我們選擇不做而已，難是在這個選擇。我認為他走，是比較簡單，並非我們不能走，難就是知道可以走，卻拼命留自己、控制自己，不要誘惑自己走，我認為這個比較難。不過天下無難事嘛！我們要玩也可以，我跟你們講啊！全部放下是一種最舒服的感覺......」
然後師父談她上次停留美國時，連續一週中每天都有人來來去去看她，日夜她都陪大家、照顧同修，終於在臨走的前一天，她不顧一切，把所有的同修、非同修，不管近處或遠處來的，甚至有人開車十幾、二十幾個小時專程來看師父的，統統要他們在數分鐘內全部離開師父的住所，剩下師父一個人，難得清淨安寧的度過了一天。
大家都知道，師父平時最不考慮自己，是最負責任的人，難得的自己下此決定，除了「痛快」兩字，不足以形容。是啊！師父平常不管自己身體如何不舒服，眾生的業障所給她的壓力如何難受，她還是日夜奔波勞累，一心想著如何讓別人快樂，而我們從來沒有為師父多想一點，都是管自己的步自己的心情，甚至連自己親戚朋友的事也拿來煩師父。忘記了這位世上－唯一為了我們犧牲自己的一切、唯一無條件付出她所有的愛、唯一不顧自己，把我們從生死苦海中拯救，帶我們回天國的人，唯一愛我們最多、最深、最包容我們的師父。
我們忘記了她也有一個肉體，她的肉體跟我們一樣，也是要休息、要保養、要有平衡的作息，才能用得久，如果我們能多照顧她的肉體，讓師父留在世間愈久，世界的磁場、氣氛會愈好，這也是眾生的福報。所以當聽到師父有這樣安寧清淨的一天，雖然只是短短的一天，我們也為師父感到高興。對她來講，那是多麼難得、多麼快樂的一天啊！
瘋和尚
甘露法語
靈魂靠愛力才能長大
清海無上師
◎上帝的恩惠我們要回報，我們怎麼回報祂呢？第一是誠心誠意修行，每天想祂。第二就是幫助祂的小孩子。
◎我們如果相信上帝的話，任何情況我們都不會抱怨。
◎記得師父就是想念她的道理，記得她講的一切：她教我們做什麼、她教我們面對困難的時候應該怎麼處理、面對魔障應該怎麼做…。
◎我們時時刻刻都要做對的事情、明明白白的事情、正正當當的事情，就不會發生任何不正當的或不對、不愉快的情況。
◎我們做好的事情結果一定會好，即使不好的話，我們也甘心，沒有任何罪惡感；不會失去我們自信、自尊的心。
◎抓住在一個角落，然後用自己所了解的批評別人、告訴別人、禁止別人，這表示說：「我們還沒有長夠大，我們還沒有看很廣，我們心還不夠單純。」
◎因為你們感覺到自己了不起，你們才怕，這個是微細的驕慢心。
◎人靠菜飯才能夠身體健康，我們的靈魂靠愛力才能夠長大。
◎不能喜歡或貪愛任何世界的東西，一喜歡我們就執著在那裡，我們應該心無掛礙。
◎你最怕的東西，最應該去突破。為了幫助我們突破這些成見，佛菩薩才用相反的辦法教我們。
靈魂靠愛力才能長大
食譜
單身菜
這是師父發明的「單身菜」，煮一次可以好幾天不用下廚房。簡單、方便又營養。
材埂
素哈姆（切一公分）
蒟蒻（切一公分）
素碎肉
蘿蔔干（菜脯）
洋蔥（或香椿）以上每樣材料等量
青蔥（洗好，切好，分兩份備用）
香菜（洗好，切好，分兩份備用）
調味埂
A.糖、味素、鹽巴、黑楜椒、蕃茄醬、醬油（一定要）。
B.五香粉、辣楜椒（看個人口味酌量而加）
作法：
1.素碎肉用水泡軟，放入調味料Ａ中，泡十∼二十分鐘。
2.等沙拉油（或奶油）熱後，爆香洋蔥，呈金黃色（爛一點較香）。放入材料Ｃ一份，放入炒香的哈姆。泡好的素碎肉和泡好的醬一起放下去炒一下。
3.加蒟蒻、蘿蔔干，放一點水，炒一炒。
4.加調味料Ａ、調味料Ｂ酌量。
5.放入材料Ｃ另一份，燜一燜、炒一炒即可。
注意：水不要放太多。
說明：
等涼了之後，可放入盒子或小桶內。外出時可包飯團吃，或配合水果、生菜吃，或作三明治夾餅，方便、營養又健康。
單身菜單身菜鹹腐乳醬
食譜
鹹腐乳醬
材埂
2 塊豆腐乳
2 茶匙的糖
3 茶匙的新鮮檸檬汁
2 茶匙的豆腐乳汁
作法：
將全部的材料混和均勻，（酌量灑一點味素）每次可取用1
湯匙的醬料來佐配蒸或燙過的蔬菜。
單身菜鹹腐乳醬
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清海無上師在喜馬拉雅山求道的舊友，如今已成為觀音法門的同修，白雪暟暟聖山結下的奇緣，卻在哥斯大黎加的道場延續下去。這位同修曾到世界各地許多出名的明師座下參學，修習過各種不同的法門，她慕道的渴望心和迫切的求知慾，使得清海無上師自然地傾囊相授，兩人如流水般的問答，成就了這一場「真理的對話」。
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Ｍ：為什麼？想要再受更多的痛苦嗎？
Ｓ：不是。也許那個人能力很強，從事於很偉大的工作，所以大家希望他能夠繼續做那份工作。
Ｍ：沒有人需要一個人到那種地步！沒有人那麼重要。即使是明師走了，其他明師也會來；不過，你很可能不會喜歡（師父笑），只因為你已習慣同樣的臉，換成另一個人，你就會說：「不，不是那個人！」（師父笑）問題就出在這裡，這就是為什麼大家一直等待耶穌的原因。他們認為如果是另一位救世主來，他必須長得和畫像中的耶穌完全一樣。如果有人介紹清海無上師，他們會說：「不！不是她」。
Ｐ：為什麼每個人會有不同的外表？每個人的臉孔都長得不一樣？臉孔對人們而言，代表著什麼意義？
Ｍ：你認為每個人的臉應該長得一樣嗎？如果這樣的話不是太無聊了嗎！你永遠也不會戀愛，也沒有嬰兒會出生，至少這是人們要有不同臉孔的原因之一。假如你的父母長得一模一樣，今天就不可能有你了。
Ｐ：我想知道臉孔在靈性生活中所代表的意義。
明師的吸引力
Ｐ：有時候我看到某些人很光亮，就像師父一樣，我可以感覺到您的靈魂散發出光芒，當我看著師父的臉時，我有很平和的感覺。我很感激師父，因為雖然我並不好，而您卻非常愛我，謝謝師父！
Ｍ：我的臉和別人的臉有什麼不同？不是差不多嗎？當然也不一樣，我的意思是說我不會長得像任何的同修一樣。臉孔看起來怎麼樣並沒有什麼關係，重要的是發散出來的愛心，而不是臉孔的美醜。
Ｐ：我問這個問題就是要讓大家知道這點，師父您不看外表只看心。
Ｍ：喔！我懂了！你要看師父的心臟？（大眾笑）有一些明師他們很老、滿臉皺紋，完全沒有一點吸引力的樣子，但人們都好喜歡他們；因為他們修行有功德，充滿了愛力的緣故。有人說因為我的聲音很好聽、我的臉長得很好看，或我的眼睛很美麗，所以人們才喜歡我，不是這樣的！我也有些徒弟是盲人、是聾子。當我住在道場時，他們每個星期都來，打禪七時也參加。他們從沒看過我的臉，不過卻可以在內邊看到師父，他們所描述的裡面師父，和你們現在看到的師父一模一樣。當然，內在的師父比較漂亮。
Ｔ：在印度，有一位大明師契瑞辛（Charan Singh ），現在已經入涅槃了，除了盲人以外，其他的人他都可以印心。
Ｍ：為什麼？
Ｔ：我正要問為什麼？因為您說您有盲目的徒弟。
Ｍ：我確實有盲目的徒弟。依照一般的規定，一個人必須五官健全，明師才能傳法給他，這是自古以來的規則，佛陀也是這麼說。但總是要有人替他們印心，不是嗎？
Ｔ：有一天有一位徒弟，介紹他的母親來印心；但他並沒有告訴他的師父，他的母親盲目看不見；他請求他的師父說：「師父，我的母親可以來印心嗎？」那個明師說：「好的，你帶她來，我會替你的母親印心。」當他帶著他的母親來印心時，那個明師才看到他母親是瞎眼的人，就說：「我不是告訴過你，我不能替盲目的人印心嗎？所以現在我不能替你的母親印心。」那個徒弟覺得很懊惱，就一直請求他的師父說：「拜託、拜託，請師父替我的母親印心」。後來那個明師就用神通，使他徒弟的母親復明一會兒，並傳心印給她。
Ｍ：只有在那時可以看到一會兒？
Ｔ：是！只有一會兒。
Ｍ：印心以後呢？
Ｔ：後來又盲目了。
Ｍ：在福爾摩沙，有一些人本來只是要聽師父講經，不是為了印心而來，他們在聽經的時候，恢復了視力，後來，他們也來印心。這是他們印心後寫信告訴我的故每
Ｔ：從此他們就一直看得見嗎？
Ｍ：一直看得見。有位師姐從小就已盲目，已經二十多年了。
Ｔ：如果在印心時，他們是瞎的，您仍然會替他們印心嗎？
Ｍ：仍然會！他們看到的境界都一樣，他們可以在內邊看師父（大眾笑）。有一個盲目的徒弟，每次我靠近她，她都能夠感覺到，她微笑時，我就知道了！而我輕拍她的肩膀，她也曉得是師父，我們感覺很親密。
Ｔ：一些明師不給人印心，是不是如此一來會接收那個人的業障？
Ｍ：是的。
Ｔ：前面說的那位明師不替盲人印心，是因為他說盲人業障最深重。
Ｍ：喔！還有比盲目更深的業障。
Ｔ：還有更重的？
Ｍ：肉體上的盲目不會比心靈上的盲目糟糕。有些人雖然看不見明師，但知道明師的偉大，總比那些看得見明師，卻不知道明師偉大的人要好。
Ｔ：當您替盲目的人印心時，是否會收到他們的業障？
Ｍ：我一直在收集業障，有些人只是在家中祈求師父，我也會收到業障，或當有人知道我的名字、知道我的故步或在任何地方當我看到人的時候，都會收到他們的業障。
Ｔ：您如何化解這些業障？
Ｍ：這是我的工作（師父笑）。等到你成為明師以後我再告訴你，這個不簡單了解。我處理業障是靠靈性的修持，用我無量劫修行的功德，和不能想像的肉體承受力，以及無限的愛力。
Ｔ：我知道了！謝謝您！
Ｍ：在佛教的戒律中，如果一個人的五官不健全，其中一個器官不能使用，他就不能接受佛陀的印心。當佛陀還在世時，他規定很多印心的條件。但我已經發願去度情況最糟的人，所以沒有人到我這裡來會失望而返。在我的徒弟中，有你想像不到最惡劣的人，甚至連十方三世佛菩薩都救不了他們。
Ｔ：佛祖告訴我們有不可饒恕的五逆罪，比如說弒佛之罪。
Ｍ：是的，如果我們殺佛、或使佛流血。
Ｔ：或殺阿羅漢、殺父、殺母、破壞僧團的和諧，佛說那是不可原諒的罪。這些犯五逆罪的人，您也給他們印心嗎？
Ｍ：我接受！不然誰接受他們呢？
Ｔ：但是佛說他們是不可寬恕的，這些人怎麼能改呢？
Ｍ：用我的愛心去變改他們。
Ｔ：這是您具有基督精神的一面，就像耶穌基督，他一直的施給，甚至是最壞的罪犯。您必須擔負他們的業障嗎？
Ｍ：是的，我們必須尊重因果的法律。但是一位明師擔負業障，和一位徒弟擔業障不一樣。比如說，耶穌被釘死在十字架上時，他的徒弟和追隨者的罪都獲得救贖。但是如果你在街上隨便抓一個人，告訴他：「為了救贖所有人的罪，現在把你釘死在十字架上。」並沒有人會因此而得救的！沒有人會得到利益，明白嗎？一位明師的身體不同於其他人的身體，即使看起來一樣。比如說，所有的汽車看起來都差不多，但是賓士汽車和富豪的汽車，就有不同的結構和不同的耐力。你可以想像當明師替幾百人、幾千人印心時，這位明師至少必須儲存足夠的加持力給每一個人，懂嗎？至少當每一個人收到屬於他個人的力量時，他的智慧眼打開，有內在體驗；看到天堂、星星、地獄，以及其它東西。
那個力量必須強到足以消除那個人千萬年的業障。佛陀說如果一個人的業障可以看得見的話，整個宇宙也容納不下。為了燒掉一個人的罪惡和業障，使他的五代超生（最少五代），你知道那需要多大的力量。如果不這樣做的話，他就不能看到光，也不能聽到聲音，因為他被自己深重的業障綁住。這個加持力量必須透過一位明師的身體來傳遞，而當他替許多人印心時，那個力量必須更大。一般人的身體無法容納得了這種力量，即使是好的力量，你也會受不了，懂嗎？
就好像為了讓電燈亮起來，它必須容納足夠的電壓。這個電燈泡和其它電燈泡看起來是一樣的，但它內部的結構不相同，它能夠容納較強的電力。為了要提供給你足夠的光亮，它自己必須能夠受得了這種強大的電壓。所以，一位明師的身體當然和別人不一樣。明師通常不會提及這些事情，除非有人問起，大部份的明師是很謙虛的，當時機不適當，又沒有適當的聽眾時，就不需要談到這些每 Ｔ：請再告訴我其它的事情；例如佛陀通常根據人們四種不同的等級施教，但耶穌則一視同仁，他從不曾說他有不同的教法。
Ｍ：那四種等級？
Ｔ：有四種不同等級的人，其中有一種人，內在等級已經很高，佛陀就根據眾生的根器而給予不同的教導。
Ｔ：啊！原來如此。
Ｍ：在內邊，明師教導每一個人不一樣的東西，連最親密的朋友，即使是你的先生或太太，也不會知道。豈止四個等級而已，有四千個等級、四百萬個等級，沒法數得清。
Ｔ：耶穌也是一樣的教法嗎？
Ｍ：是的，一樣的。耶穌並沒有太多的時間教人，他弘法只有三年半的時間，就被釘死了。你們必須知道，耶穌弘法時非常的艱難，當時敏感的政治背景，阻礙他和他徒弟自由弘法；任何人太出名，都會招致宗教人士及王室的嫉妒；而且在那個時代，人們靈性上的等級還很低；教堂為了祭祀不斷地殺生，煙燻到天上，所有教堂的天花板都被沾污了！牧師們的手沾滿了血腥，可怕的味道瀰漫著埃及及巴勒斯坦等地的天空。但是佛比較幸運，他生長在印度，那裡的靈修發展已經很穩固，大部份的人都吃素而且崇拜聖人。在那個時代，政治抗爭並不是很險惡，而且佛是王子出身，所有的人都知道，他放棄了整個王國，因此沒有一個國王認為佛陀對王位會有野心，而跟他們競爭。耶穌並沒有貴族的背景，加上那時候謠言盛行：有一個人將出生，成為猶太人的君王。因此人人都怕耶穌鬧革命，成為猶太君王，所以羅馬政府非常緊張。
你必須由歷史的背景去了解，為什麼耶穌與佛陀會有如此不同的遭遇？為什麼基督教以這種方式發展，而佛教又用那種模式傳播。這只是從世俗的眼光來看，還有其它因素我們必須考慮，例如上帝的安排以及那個時代人們靈性領悟的程度。但是耶穌被釘死也算是幸運的，他死得很榮耀；他在弘法事業最顛峰的時候往生，如果他活久一點的話，他可能會受更多的痛苦，甚至因此而降低他的尊嚴。 Ｔ：耶穌常說，他只是實行經典，不論他說什麼、做什麼，不論他的行動如何，他只是實行經典上所說的一切。
Ｍ：他說：「我來不是要破壞律法，而是要實踐。」每一位明師都一樣，他們來只是闡釋經典讓人們更能了解。如果沒有真正開悟的明師，很少人能夠知道經典在講些什麼，會有很多誤解。
大部份的經典都寫道：「禁止吃肉」，但是你看教堂裡，從最高到最低階層的主教們及信徒，每個人都吃肉和喝酒。聖經中有一段話也講到，上帝說：「誰叫你們殺這些山羊及犢牛來獻祭給我？你們的手沾滿無辜的血，你們應該停止殺生，否則我將不會應答你們的祈求。要懺悔！不要再做！否則我不會寬恕你們。」是不是這樣呢？如果上帝已經禁止我們殺生來祭祀祂，我們怎麼還敢吃肉呢？還敢殺生？不合邏輯嘛！只要叫那些主教、修士回答這個問題就夠了。這只是其中一句話而已，不用提整部聖經了！
如果沒有一位在世明師指引，大多數的人，他們的心靈都是盲目的。所以身體的盲目不算什麼，我認為來到我這裡的盲人，事實上都是非常開悟的，比外面那些千百萬有眼睛卻心靈盲目的人要好得多！所以聖經上說：「你有眼卻不能看，有耳卻聽不到」。而印心之後，看什麼都很明白，能了解以前根本不知道的事這就叫做開悟。因為明師用光照射在每一部經典內，使真理顯露，我們才能了解。否則即使像我剛提到聖經裡簡單的一句話，但有多少基督徒能了解呢？儘管他們每天研讀聖經，教堂裡的牧師都要背聖經，他們一定要會，否則通不過考試，不是嗎？
Ｔ：是的。
Ｍ：如果他們的行為違背聖經，他們就通不過天堂的考試，如果肚子貪吃肉，或拿肉來餵飽肚子，上帝會把人和肉一起毀滅。 Ｍ：我不怪他，女人是很危險的。你可以想像嗎？整個僧團都是身體健美、強壯、有情慾的單身漢，再進來幾個女人，你認為怎麼樣？他們的掙扎本來已經夠多了，又來了那麼多誘惑，你認為會怎樣呢？當然更增加困難而已！何況佛陀還要顧慮到當時印度社會的風俗習慣。同時，僧團必須在很困難辛苦的情況中到處流浪，女人可能會受不了。連男人都快受不了，更何況是女人。有些跟我出家的和尚，會喘著氣說：「我趕...
趕不上師父，師父太快，我受不了！」他們起先會抱怨，但過一會兒就習慣了！有時候真的是很辛苦。
當我在菲律賓時，有幾個在家人及出家人跟我在一起，包括剛印心的一位在家男徒弟及女徒弟。那個男徒弟整天整晚睡覺，那個女徒弟也快趕不上師父了！在我們團體裡面，有一位沒有印心的先生，他是一個政客；因為那時我為悠樂難民工作，所以我們必須跟沒印心的政界人士合作。看到師父行動那麼快速，那個政客被嚇住了，他也喘著氣。
有一天我問他：我的女徒弟呢？他說：「累倒了！」（師父笑）我說：「什麼？我快要離開了，她竟然沒來機場送我，這是什麼種類的徒弟。」然後他很痛苦的嘆口氣說：「師父！她只是普通的女人。」我說：「你說普通的女人是什麼意思？難道我不是女人嗎？」我那時真的不懂！我只是要告訴她，我走之後要她幫忙辦些事情，但她那時候不在，所以我有點驚訝。然後他說：「哦！沒人能像妳這樣做事妳根本不是個女人，妳不屬於這個世界，沒人趕得上妳」。他在我的面前很坦白的表示：「連男人都趕不上妳了，更別說女人了。」我很驚訝，從那時候起，我就一直想：是真的嗎？ Ｔ：我去喜馬拉雅山喬地瑪（Jhotirmath）那兒的修行團體，見一位商卡拉加立亞（Shankaracharia），他是印度教派中的一位教主。他們有規定，不允許女人待在那裡。我那時穿出家人的衣服，而且又剃度，所以他們以為我是男人，而允許我留下，我也沒跟他們講明。在那裡我和和尚們一同作息，一起吃飯。我的聲音像男的，我的動作也像男的，所以我完全被接受。當我洗澡時，我用腳抵住門，這樣別的和尚就不會把門打開，而發現我是個女出家人。
有一個早上，約六點的時候，我們已跟商卡拉加立亞在一起，談論了好幾個小時，聽他開示，在我看來，他像是位很開悟的覺者。我自然的覺得，他是至高無上的印度教教主。過了一會兒，我聽到樓下傳來一位女人的聲音，當時有成千的朝聖者湧來喬地瑪。她是沙拉瓦地（Saraswati
）的女出家人，同屬印度教的一個支派。她正在回答那些男人的攻擊，好幾個男人圍著她，而她的腳又正在流血，因為她是赤腳來朝聖的！他們對她說：「女人，出去！出去！妳不可以待在這裡！」他們口出惡言要把她趕出去。
Ｍ：我知道，我知道！他們真的很恨女人，認為女人很危險。但是，他們不了解真正合乎邏輯的理由，只是盲目跟著規定做。任何女人來，就會被打罵、趕出去，不管妳會怎麼樣，反正遵守這個規定就是了！他們只是盲目的守著那條戒規，根本不去思考，也不想了解為什麼？
Ｔ：是，也沒有遵守商卡拉加立亞的教理。第一位商卡拉加立亞說過：「我們都是同一體。」
Ｍ：是，是。他們認為女人的出現，會污染他們的團體或使他們不潔，因而看不起女人。
Ｔ：他們公認女人是魔鬼，所以才那麼惡毒的對待她，沒有一點慈悲心。天色正晚，外面又是冰天雪地，那位女出家人不能再走路了！因為她已經精疲力盡，而且腳還流著血。
Ｍ：是的，太過偏激了！
Ｔ：還有另外一個人，也是沙拉瓦地的和尚，但是他一句話也沒說，讓她獨自站在那裡對抗二十個男人，我當時已無法在和尚的臥舖，舒舒服服的睡一整晚，然後等著隔天上午九點看商卡拉加立亞，就像我們原來預定的那樣。我必須要保護她，因為我也是女人，所以我跑出來。
Ｍ：就是因為那樣，妳才會在那裡，為了給他們一點教訓。
Ｔ：我知道他們全都以為我是一個和尚。
Ｍ：一切都是上帝安排好的，所以妳才會去那裡。不然不會有人看不出妳的身材，而誤認為妳是一個和尚，或是「猴子」（英文諧音）。
Ｔ：他們都以為我是和尚，每個人都這樣認為。他們以為我是男人，從來沒想到我是女人。我不是故意要騙他們，我只是扮演他們所認為的和尚角色。當這個女人出來喊救命的時候，我自然地跑去保護她，然後我告訴那些和尚：「你們全都來自女人的身體，你們是從女人生出來的。」我實在不明白，因為對印度教的人來說，聖母是非常重要的。
Ｍ：是的！
Ｔ：但他們不給這個女人一個地方休息，即使在廁所旁邊，一個可以遮風避雨的角落也不給。而且我們是在一個高山上，也就是說她必須用流著血的腳，半死半活的走下山。
Ｍ：這樣他們還說崇拜聖母嗎？
Ｔ：他們的確崇拜聖母，但是他們卻沒有看見，這個可憐的女出家人也有聖母在她裡面。我感覺我有責任照顧這個女出家人；找個地方安置她，讓她能夠睡覺和吃飯。所以我說出真相，告訴他們我是一個女人而不是男人。（師父說：「戒律本來是為了保護修行的人，不是硬梆梆執著戒律而害人。」） Ｍ：你終於沒破妄語戒。
Ｔ：是的，然後我帶著這位可憐的女出家人，和另一位沙拉瓦地的和尚一起走。這時那些和尚怕了，我告訴他們，我不會再去看商卡拉加立亞了。
Ｍ：他們怕了！
Ｔ：是的，害怕了！我告訴他們：「如果商卡拉加立亞教我們，我們都是同一體，我們也應該用行動表現。」那時，我與另一位和尚想辦法安頓這位可憐的女出家人。但整個地方都擠滿了成千上萬的朝聖者，您猜，我們找到什麼地方來安置這位印度教的女出家人？最後是錫克教的人收留了她。
Ｍ：是嘛！
Ｔ：您知道印度教和錫克教，彼此常互相爭鬥、互相殘殺？
Ｍ：找不到地方可以容身時，卻是錫克教教徒收留了他們！
Ｔ：在這個時候，只有錫克教徒開門，接納這位印度教的女出家人，這使我看到宗教的荒謬。
Ｍ：是的，只有愛才是最重要的，宗教沒什麼，錫克教徒本身很好。
Ｔ：他們很可愛，我曾花一些時間與他們相處，並且向錫克教的聖人學習。
Ｍ：就我所知印度教徒中，也有很好的人，但是也有一些人比較偏激，就如同妳所看到的。
Ｔ：也有其他印度教的聖人，對男人女人並沒有分別心。但是要找一位女聖人並不容易，您是我這一生中，所僅遇到的第二位。一直都是男人取得聖人的地位，女聖人很少。
Ｔ：真的是這樣！我也是這麼做。
Ｍ：看情況而定，也要視當時的需要，否則我既非男也非女。如果我是男人，我不能成佛，如果我是女人，我也不能成佛。因為一旦被固定在一個框框，你就不能成佛，你必須要有彈性。
Ｔ：但是您知道嗎？他們說有這麼多佛，但是全是男性，從來沒有女性成佛，佛的法號也都是男性的。
Ｍ：你沒看過法華經嗎？當佛在世時，有一位菩薩稱為文殊師利菩薩，當所有的菩薩聚集在一起時，他們問文殊師利菩薩，你曾經在各處教化眾生，有沒有人在你的教導下成佛？文殊師利菩薩說：「有！有！有一位小龍女成佛，她只有八歲！」這真是對所有男人的咒罰，從來沒有一個男人那麼年輕就成佛，包括釋迦牟尼佛在內。他已超過三十歲，以男人的身體而且是人類的身體成佛，而那位小龍女，八歲就成佛了！他們有時候真的是在開玩笑。如果小龍女都能成佛，為什麼我不能成佛？如果她只有八歲，有多少時間可以讓她修行？最多只有八年而已！她八歲就成佛了，我已經過了四十，為什麼不能成佛？不合邏輯嘛！（大眾笑）
我已經不再管經典上怎麼說了！因為佛在不同的時間、不同的場合，對不同的徒弟會說很多不一樣的每有一些經典甚至不是在地球上說的，所以標準不一樣。例如地藏王菩薩本願經，是佛在天堂講的。當我們翻開經典，一開頭就介紹佛在某某天講經，所有的菩薩都聚在一起，等級較高的徒弟也去那裡，回來以後再把聽到的一切記錄下來。所以，我們如何能解釋每部經典之間的差別或矛盾的地方呢？因為佛對地球的眾生、天堂的眾生，和菩薩的教導各不相同。還有很多經典並不是在地球上說的，例如華嚴經，就不是講這個世界的每
Ｔ：心經呢？
Ｍ：那是另外一回事心經是佛對一個名叫舍利弗的徒弟講的。
Ｔ：舍利弗！因為只有他一個人能了解佛在說什麼。
Ｍ：其他的人只是抓著心經大聲的背誦而已。每天念誦，卻不知道經上都說些什麼，因為還沒到達舍利弗的等級。
Ｔ：當我剛開始研究法華經時，我也不能了解它。
Ｍ：哦！很容易的！
Ｔ：很難、很難。
Ｍ：現在就容易懂了！回去再看一遍。
Ｔ：我會試試看。
Ｍ：我常常提到法華經，特別是觀音菩薩普門品，如果妳能懂中文，會比較清楚。我不能老是重覆講相同的每
Ｔ：請告訴我們吧！
Ｍ：我現在不想談這些，應該配合時間才行，這些我用中文解釋過了，等這次禪七的帶子出來以後，讓他們翻譯成西班牙文給大眾聽，不過如果妳有什麼不懂的地方，妳可以問師父！ Ｔ：比如說，有一次一個相信有上帝的人，問佛陀說：「是不是有上帝？」另外一個不相信有上帝的人也問佛陀：「是否有上帝存在？」而一位在場的菩薩也在等著佛陀回答，但是佛陀......㢠㢠
Ｍ：祂給了三種不同的答案。
Ｔ：是的，三種不同的答案！佛陀像一面鏡子，只是隨機反應，而沒有給出一個固定的答案，請解釋為什麼？
Ｍ：告訴我那一個答案你不懂，然後我會解釋。
Ｔ：對第一個相信上帝的人，佛告訴他有上帝存在。而對於另一個不相信上帝的人，佛說沒有上帝存在，所以他推翻了自己的第一個回答。對於另一位菩薩，佛一句話也沒有說。
對於那個不相信上帝存在的人，或許他已經開悟了！他曉得並沒有一個如同我們所想像的上帝，我們必須開悟才能了解，上帝實際上是一種力量、愛和智慧。上帝不是一般人想像中的那樣，這就是第二個人所謂的「沒有這種上帝」的意思。佛當然了解他的意思，知道他的等級，所以認可的說：「是的，是的，沒有上帝」。那個人已經了解上帝是什麼意思，他說上帝不是想像中的一個人，能答應你所祈求的任何事情。佛只說：「不錯，你對了！善哉！」確認他的觀點。
這並不表示佛陀是無神論者，祂已真正了解上帝的本質。上帝並不是一個名詞，讓人呼求，上帝就是「上帝」。你明白嗎？祂就是智慧、愛力，以及完完全全的慈悲。
Ｔ：就是整個的宇宙，不是一個人，不是單獨的個體。
Ｍ：是！是！不是多數人所想像的上帝。
Ｔ：我相信。
Ｍ：而第三個人，那位菩薩，如果他還自稱是菩薩的話，當然不應該問這種無聊的問題。
Ｔ：當這位坐在佛旁邊的菩薩問佛的時候，佛微笑了！
Ｍ：是的，是的，微笑三次。
Ｔ：他不應該這麼問，對不對？
Ｍ：這位菩薩問佛：「為什麼你回答第一個人說有上帝，而對第二個人卻說沒有上帝？」這當然是好笨的問題，第一，這不關他的事不論佛回答是或不是，與他一點關係也沒有，而且他早就該了解。 Ｔ：我們知道耶穌已透徹了解猶太教的所有典籍並成為救世主。在看了耶穌的生平以後，我生起了一個疑問，耶穌知道祂必須要以那種苦難的方式離開世界，但他曾一度向上帝祈求：「主啊！求您將這苦杯從我身上拿開。」他並不願以那種方式往生。
Ｍ：他的意思是：可不可以將這苦杯拿走？他不願將它喝下。這是任何明師所具有的人性部份，如果我必須被釘死在十字架上的話，我也會做同樣的要求。當上帝要我去做我不喜歡的事時，我也會祈求上帝，但是最後我還是會去做。明師要做許多超人類的事情，忍受各種情況，必須具備無限的耐心和愛心。但這不表示明師每件事都喜歡做，他們也會害怕，他們也有不喜歡的情況，但他們必須去做。假如每件事情都是出於他們的喜好而去做的話，那裡還有所謂的犧牲呢？
Ｔ：是的，我明白了！
Ｍ：比如說你很愛錢，你很在乎它，你為錢而努力工作。但在必要時，你也會布施給人，這不表示你不愛錢，要不然你為什麼要努力工作？你是為了別人的需要而布施，因此你布施的錢顯得更有價值，因為那些錢本來是你所喜歡的。如果你將本來不喜歡或想要丟棄的東西給別人，那裡值得一提呢？
Ｍ：否則弟子們的罪業無法清付。明師的肉身有兩種功用：第一，要讓娑婆世界的弟子能夠看到他，因為他們看不到明師的靈體。第二，明師的肉身是用來犧牲的，用來承受弟子們所有必須清付的罪惡，收集業障，然後清洗乾淨。就好像垃圾收集者，他們必須先收集、把垃圾扛在他們身上，用手搬垃圾桶，再把垃圾放在車上，然後將垃圾倒入海裡或垃圾場，因此他們的身體一定會弄骯髒，而且有垃圾的臭味。雖然垃圾並非一直扛在身上，臭味也不會一直留著，但是他們必須等到回家以後，才有時間清洗。至少當他們撿垃圾時，垃圾跟他們在一起，即使只有五分鐘或五秒鐘。了解嗎？
Ｔ：可是佛陀不是也有弟子嗎？但是佛陀卻不需要以那種方式往生。
Ｍ：這是有原因的。第一，佛生在印度，在當時印度是聖地。數千年以來，人們已經吃素、讀經、修行、崇拜聖人，他們的心地單純。其次，佛也受苦，但方式不同，他承受心靈上的苦。有一天他實在受不了了！就離開所有的弟子，獨自一人跑到叢林三個月。明師當然不會時常提到內在的痛苦，但是痛苦的確存在，沒有一位明師能夠避免。有時內在的痛苦太厲害、太過度時，就會呈現在身體上，變成一場無緣無故的病，或其它狀況；像外來的攻擊或毀謗等等。你們要知道，內在的痛苦比外在的痛苦更嚴重。有時候它比地獄的苦還厲害，所以，有時當明師在微笑、開玩笑、跳舞或吃東西時，即使和弟子們在一起，卻沒有一個知道他內在的情形。明師通常暗地裡承受痛苦，你記得密勒日巴的故事嗎？
Ｔ：是的，我記得。
Ｍ：即使他沒有很多的徒弟，那時候他還不很出名，而且他獨自躲在喜馬拉雅山的山洞裡，也沒有到城市公開弘法講經。只有一些人透過口傳而跑去找他。在那個時候，即使能上喜馬拉雅山去看他，也已經是不可思議的難事所以不是很多人能做到。你們知道喜馬拉雅山是多麼崎嶇難行。所以你們可以想像得到，去看他的人並不多。即使如此，他還是得受苦，受毒藥之苦；有人嫉妒他而下毒害他，他是因此而死的。密勒日巴早就知道，但是他仍接受這個結果，就如同耶穌知道他會被釘死在十字架上，但是仍然接受它一樣，當上帝要我們這麼做的時候，我們別無選擇。
Ｔ：為什麼上帝要那樣做呢？
Ｍ：為了清付弟子們的業障。
Ｔ：難道上帝不能發明一種肯定的方法來清付這些業障嗎？
Ｍ；不能，因為這個世界不是肯定的世界，而是由否定力量造成的。一旦進入這個世界，就必須遵守因果的法律，否則這個物質的世界會大亂。每一個人都為所欲為，殺生、偷盜、做盡壞事而沒有任何人受到懲罰。
Ｔ：就如您所知，羅摩那馬哈拉奇（Ramana MahareeShi）死於癌症，希瓦難陀（Swami
Sivananda ）也是死於癌症，他們是否也是因為承受業障的緣故？
Ｍ：是的。那也只是他們人生舞台的最後一幕，他們活著時所遭遇的事情，比這些更富戲劇性。
Ｔ：但是維威克難陀（Vivikananda ）並沒有以這種方式往生。
Ｍ：他怎麼往生？
Ｔ：我不知道，我未曾聽說他死於癌症，或受什麼病折磨。
Ｍ：但他有其它的痛苦，並非每一位明師都要死於癌症，或是被釘在十字架上，不是嗎？
Ｔ：像在印度，奧羅賓多（Aurabindu ）和他的母親，都是進入三摩地而往生。
Ｍ：內在的痛苦和精神上的折磨比肉體上的痛苦厲害。我告訴你們，明師也有不同的等級，你若不替徒弟印心，不為他們承擔業障，你就不需受苦。維威克難陀不是這種等級的師父。
Ｔ：那希瓦難陀呢？
Ｍ：不要問我，否則每個人都要罵我了！老師不同於明師。
Ｔ：但他們全都必須經過靜坐的訓練，這表示靜坐是成為明師的關鍵？
Ｍ：靜坐也有各種方式。 Ｍ：觀音法門。
Ｔ：您怎麼知道！
Ｍ：我知道！（大眾笑及鼓掌）
Ｔ：所以耶穌也具有無所不知的能力？
Ｍ：是啊！他是無所不知。
Ｔ：他是嗎？
Ｍ：喔！請不要問我。如果我將事實告訴你的話......（Ｔ：沒關係的！）好吧！妳的問題很好，繼續問，我不想聽別人的問題。他們已經問我幾千次虐待人的問題，不讓他們再問了！
Ｔ：耶穌原來是屬於死海旁邊的一個叫亞森（Essene's Order）的聖人團體，你知道嗎？
Ｍ：是的。他是屬於古猶太神秘主義宗派。此宗派數千年間都是素食者，在當時已有傳法的系統，由身著白袍的大師兄傳授光和音。在那時候，想加入那個團體是很困難的，而且你必須發誓保持獨身，絕不能公開傳法給外面的人；必須由此宗派的長老會員介紹，才能加入該團體。並且要先通過多年的考驗，才能得到該團體中最高階層的印心，然後才可以穿上白袍。
這個團體相當奇特，他們是「愛心的化身」，而耶穌打破了守秘的誓約；當然這是來自最高上帝的命令，他得到內在的訊息。否則在他之前，那個團體沒有人曾像他一樣公開弘法。原因之一是要遵守誓約，其次是因為弘法很危險。因此在耶穌公開弘法以後，及在他被釘十字架以前，此宗派所有穿白袍的大師兄們都在附近看著他，試圖用很多方法保護他，但是他們無能為力。後來也是他們從墓穴中帶走耶穌的。我講了太多不必要的東西，問些別的事吧！ Ｔ：請告訴我有關埃及人的事埃及人中也有高等級的修行者。
Ｍ：是的，因為當時他們有一位在世明師—摩西。當摩西在那裡時，埃及人跟他印心，他們之中一些人並將法脈傳續了一段時間，因此當時的埃及人，相信他們是上帝的子女，就如同現在你們所相信的一樣。在印心後成了聖徒，跟隨真正的在世明師學習，每一個人都是高等的修行者；否則不論是埃及人、巴勒斯坦人或者任何人，修行等級都不會高。重要的是經由明師打開內在的力量，而不只是外在的經典和儀式而已。
Ｔ：請告訴我為什麼摩西會犯下兩項錯誤？其中一項是：他殺了那些埃及人，然後逃到沙漠四十年。
Ｍ：那是在他開悟之前的每
Ｔ：另一項錯誤是，有一次他不服從天父，天父指示他有關水的事情，他沒有信心。
Ｍ：是的，那是摩西的人性部分，其它還有許多荒謬之處，這是經典中不合理的記載，我不太想談這些每有沒有關係？我可以說嗎？
Ｔ：可以啊！
Ｍ：不想聽的人請離開。例如上帝在六天內創造天地，但是祂訂定十誡時，竟花了四十天。而這十誡被認為是相當神聖、不可觸犯、應當受人崇敬的！但是摩西下山後，看見人們尋歡作樂喝酒胡鬧，他竟然把十誡摔破了！上帝花了四十天才做出來，而他將那刻有上帝誡律的石板摔破，那是上帝親手寫下來的。是不是這樣？當人們懺悔時，他說：「好吧！」就為他們再做一次，而這一次快多了！（大眾笑）如果你們再問我，我們可能就會有麻煩了！我可以講，不過怕教會或有關人士不高興；所以有時我不講，因為我不想冒犯人。（大眾說：不會！不會！）好，但是你們全是基督徒，我能說什麼？
Ｔ：我是基督徒也是佛教徒。我想知道上帝又怎麼會對祂的子民生氣呢？
Ｍ：這是人類的說法。「上帝發怒」是表示因果的法律在運轉，意思是主宰因果的教主或神明在發怒，而不是全能的上帝。
Ｔ：因此摩西不得進入上帝所應許之地，只能看一看，就是為了這個原因？他自己的業障也呈現了，是不是這樣？
Ｍ：這是猶太人民的共業。因為上帝曾幫助他們度過許多劫難，並且為他們顯示許多奇蹟。在他們出埃及期間，祂幫助他們、拯救他們，又賜給他們食物和水，使他們不必為任何事情擔心，但是他們卻不服從上帝。他們要求一些違反上帝指示的東西，違反上帝的誡律。已經拒絕的就不能再得到，或至少必須經過一段相當長的時間，才能再被考慮。舉例來說，當你有急症去看醫生，醫生立刻要為你治療，但是你卻不想接受治療，或者當你痊癒以後，還不知感激地說：「我不要再看到你，我要這樣，我要那樣。」當然醫生不能一直和你爭辯，他必須照顧其他的病人。但是後來你後悔了，想再接受治療時，已經輪到別的病人，你必須在後面等，那是你自己拒絕的；醫生正在為別人開刀，他不能開了一半不把傷口縫合起來，就跑過來照顧你，只因為你剛才來過；因為是你自己拒絕了預定的診療，然後你認為醫生在生你的氣，實際上不是這樣。
Ｔ：猶太人和阿拉伯人之間的戰爭，一直到今天還在持續著，「上帝」說祂將會懲罰這些人，因為他們不服從上帝。祂會驅散他們到世界各個角落，然後讓阿拉伯人繼續攻打他們，一直到世界末日為止？
Ｍ：是的，那是因為他們拜的這個「上帝」是會嫉妒的神。他們所崇拜的因果的教主在第二界，那個教主會處罰他們。如果他們崇拜的是至高無上的上帝，如果他們的明師摩西，是很高等級的聖人，他們就不用經歷這些痛苦了。所以一旦你錯失機會，你必須歷經苦難，一代又一代，甚至達幾千幾萬年之久，直到循環停止。當你真正的厭倦這一切，真正懺悔之時，那麼將有一位明師會出現而救度你。
Ｔ：至高無上的上帝可能化身為人嗎？
Ｍ：可以。
Ｔ：不同宗教的弟子，虔誠的向上帝祈禱。他們奉獻一切給上帝，他們真能和第五界的教主溝通嗎？
Ｍ：不一定。他們大部份都是和因果的教主溝通。
Ｔ：因果的教主是第二界的。猶太人稱他為耶和華，但是那跟掌管死亡的閻羅王不一樣吧？
Ｍ：不是，閻羅王是在地獄，在第一界。
Ｍ：是！閻羅王是與因果的教主一起工作的。
Ｔ：他們一直工作到這個地球末日為止嗎？
Ｍ：他們將繼續工作到他們的職務結束。
Ｔ：你的意思是說在一大劫結束之後，就是印度教所說的四劫？
Ｍ：直到他們的業障清付為止。
Ｔ：那也是一種服務，淨化......
Ｍ：總之，這是很複雜的，當他們在那個職位時，他們擁有上帝的力量來執行他們的工作。
Ｔ：聽說聖人可以介入這些法律，在很多故事中可以看到，他們改變了這些法律。
Ｍ：是的，一位明師超越所有的因果法律。但是通常明師並不會用他們的地位來壓迫，而是與他們合作，帶領靈魂通過他們的領域，從來不壓制他們。就好比一位總統的顧問，他擁有權力，超越所有的部長，包括總統府門口的警衛。但是，他也不會一來就說：「喂！你只是門口的警衛。」你知道他不會這麼做，他會尊重警衛，出示他的證件，並等待守衛開門讓他進去，他不會把車開進去，而不先通知任何人，即使總統府的人跟他已經很熟，他仍尊重每一個人的工作和職位。但是如果他要帶某些平常不被允許進入總統府的人進去，他也可以做到，由於他的在場和保證，警衛會讓任何與他一起的人通過，否則沒有人能進總統府。了解嗎？任何普通人只要和這位有影響力的人一起走，就可以進入總統府。
Ｔ：佛陀曾說：「如果我能帶你們全部的人，從痛苦和無明中解脫，我會馬上做，但是我不能。」
Ｍ：是的。
Ｔ：所以就這一點來講，祂並非無所不能，但佛應該是全能的呀。
Ｔ：為什麼祂不能直接帶我們全都解脫？
Ｍ：這樣就不好玩了！
Ｔ：我知道，但是這個世界上痛苦的事比好玩的事多。
Ｍ：人們喜歡痛苦。佛陀和耶穌不能勉強眾生，如果人們不想跟他們學的話，眾生都有自由意志，這就是困難所在，這是一個否定的世界，明師必須依照這個世界的秩序工作，他們不能破壞。這裡是因果教主的國土，你進入這個王國，你必須依照它的法律工作。聖人被允許來到這裡，講道理、講邏輯給人們聽，吸引人們跳出輪迴；但是眾生必需憑靠自己的選擇、智慧和意志；不是施展神通，不是用催眠術，那就是為什麼明師的工作會那麼艱難而且充滿痛苦的原因。否則任何人都可以當明師，而且一位明師就足以把整個世界拉上去，全部度空。但這是不行的，必須一直有一些人留在這裡，以便有更多的聖人出世，與天國保持連繫。
有人留在這個世界，其他的眾生才能進七你記得在聖經舊約中，上帝曾命令人類統領動物，當動物的王，那表示我們必須照顧牠們、教導牠們、幫牠們進七當其他動物進化至人類時，必須有其他已進丁較有智慧的人類，來教導那些新生的人類，明白嗎？礦物、樹木、石頭都必須進化成人類，如果它們變成人以後，卻沒有人教導他們，他們會再回到礦物和樹木的等級。
Ｔ：植物如何學習事情？例如說學習什麼是善與惡？
Ｍ：它們學習得很慢，必須經過很多萬年的歷程。從能量中，從周圍的環境中吸取教導，但是它們的理解力，和吸收系統很緩慢；它們必須在這種氣氛中，經歷無數年代，直到它們終於覺醒和認知，然後它們會得到人的身體，成為年輕的靈魂。就如同你很容易和哥哥、姊姊溝通，卻很難和小孩子清楚的講解某些每他們要花很長一段時間來瞭解你，經過一段很長的時間，他們才能進入大學，當他們進入大學以後，又必須有教授來教導他們；不是每一個人畢業後就離開大學，而沒有人留下來，歡迎新來的學生。也不是每一個人都應該成為大學老師，小學老師也是很重要的，不是嗎？ 南無清海無上師：
很高興寫信給師父，我覺得您真是個孝順的女兒。您能夠修行正法成正覺，教導萬民一起修行觀音法門；您是宇宙的中流砥柱，您絕頂的智慧，沒有人能比得上。
今天我看著掛在牆上的師父法相，心中真為我們這一家感到光榮和高興。我真是太幸福了！寄上這封信，祝福師父在新的一年，身體健康。同時救度眾生早日成正果。
十分感激師父傳我觀音法門，今日誠心誠意想報答師恩。特別燒香祈禱，祈求師父能救世度眾生。同時記住師父玉言教誨，依師父的話，耐心日夜等待、精進修道。
我現在很想念師父，不知怎麼做才能報恩？
佛陀雖在西方，但還是運轉祂的大力量照顧這一群幼兒。我現在年紀大了，感謝上天即時派明師救度眾生災禍，不然大眾將輪迴生死不已，心有千結、十分痛苦。
我願過平淡的生活，早晚修行。在深夜下功夫打坐，以開啟智慧。印心以前的晚年生活像迷霧一樣，沒有意義。但願印心後能早日開大悟，修行成功。
要是現在我還年輕，一定要跟隨師父出家。徒弟現今誠心步佛後塵，誠心向善。
老母親已經七十幾歲了，請師父明白我修行的誠意。
演講：清海無上師
記錄：福爾摩沙苗栗觀音使者
一天，師父唸了一個日本禪門的真實故事大意是說一個出生貴族的和尚，名叫Soga。認識他的人都對他寄予厚望，連恩養他長大的師父，也認為他根器很利，有意以後將重任交給他。誰曉得Soga的行徑愈來愈怪異，作息完全與僧眾不合，人家吃飯，他就不吃，人家打坐，他就不打，口中始終喃喃唸著兩句話：「佔有我，或者離開我。」不與任何人交往，獨來獨往，做他想做的事而他骯髒粗俗的行為也讓人反感，有人甚至以為他已經瘋了，有關他的傳聞，由不同的人一一轉述給他的師父知道，可是他的師父還不能確定，繼續耐心的觀察他，等待時間的証明。
終於有一天，在一個盛大的法會結束後，僧眾把用過剩下的飯菜布施給外邊的乞丐吃，當大家站在一旁看著乞丐們爭食剛剛僧眾用過的飯菜時，突然有一個人衝進搶食的行列，那個人就是Soga。這時他的師父終於受不了了，大聲的斥責他。而Soga就在第二天離開了寺廟，好像是他故意安排這件事讓他的師父趕他一樣。
離開寺廟後，Soga找了一處深山，蓋了一間茅草屋住了下來，世界暫時遺忘了他，他能自在地過清淨的生活。不過，世界的人不會忘記他，慢慢地，他的茅草屋變成人們朝聖的地方，當人們看到他時，他仍舊骯髒，穿著一套永久不換的衣服，對待人也是一樣無禮。為了避開人們的打擾，他遷往更深無人跡的山裡，但是人群尾隨而至，所以他對待來看他的人愈來愈粗暴，可是世界的人啊！對他的傳聞反而愈來愈感到好奇，從四方來看他的人也就愈多，對於他所有的無禮、粗魯和骯髒......等，認為是大修行人的品質。
有一天，他的寺廟也派人來請他回去，因為有一個商人要供養一大筆錢給這個寺廟，唯一的條件就是讓他見到Soga，你認為Soga不會為了名利回到紅塵嗎？不！他答應了，當商人見到Soga時，Soga對他又罵又批評，不過商人並不生氣，還認為Soga道行很高，可是當Soga批評到商人豪奢的生活方式和哲學時，原先不以為意的商人也受不了，決定把這筆錢供養別的寺廟。Soga再度回到他深山裡的小茅屋，以為世界的人暫時不會再來打擾他，不過世界的人因為他輕視名利，反而傳揚得更廣，來看他的人也就更多了。
皇后也聽說有Soga這個傳奇的人，派人去請他到皇宮來，Soga很爽快地答應，來到了皇宮裡，他行為粗魯、身體骯髒，皇后為他大擺宴席的佳餚被他一手翻倒了，並把皇宮的擺設弄得天翻地覆，對於這些皇后不但不介意，反而很高興，也容忍了Soga無禮的講話、粗魯的行為。所以Soga變本加厲，開始辱罵她，說皇后跟什麼什麼男人在一起，大概現在老了沒人要，所以想找和尚......等等，皇后最後受不了，轉頭就走。 故事到這裡，師父有一番精闢的見解，師父說：「每個人都有他的弱點，你能忍受到這邊，可是到那邊就不行了。因為每個人都有他驕傲的地方，都有一個地方讓他執著。每個人認為：『我這個人應該這樣做或我是這個樣子。』大家都放自己的自尊心在某些地方。沒有一個人完全什麼都沒有；可能他對自己的道德、財產不感到驕詛隨時都可以放下；可是能放下道德、財產，說不定他能放下自己的尊嚴或是自尊心—『我是這個樣子，我怎麼能夠做那樣！我不會，我才不會做那樣！』大家都有保護自己的地方，他可以全部把財產給你，可是你不能去碰那個弱點就對了。」
「每個人都留有一個角落讓他抓，那個就是我執，為了讓自己知道——『我就是這個人』，你能罵他到一個程度而已，你罵他到七點而已，到八點就不行了。因為大家都有自尊心，而自尊心也是我執。當然啦！我們也不是每次都要放，不過，該放的時候就放才好，聽懂嗎？
每個人都保護自己的某一個地方，不這樣的話，他也不曉得他活著是為什麼，因為他沒辦法跟這個世界確認他是誰。每個人都有他個人的角落，為了那個，他才存在。比方說，他的才華、他的道德、或是他清廉的地方
......，你動到他、你罵他不清廉，他就受不了。因為他本來很清廉的，你不能罵他不清廉。『我這個人怎麼會做這樣子......』他那個時候抵抗力一定跑出來。很少人什麼都空的，看有跟沒有一樣，要放下也可以放。皇后認為她是全國的母儀，而且她是很貞潔的一個人。『誰都知道我是很貞潔的一個人，你怎麼敢罵我這個樣子？』所以她沒辦法接受，就走了。呵！她認為她有美德，她執著在美德裡面，和那個商人執著在他的財產裡面一樣，也是一種鐵鍊綁住自己一樣，被道德、規矩綁，自己沒辦法逃開。」
師父說：「我們人生出來，不是美德或財產是最重要的，所以不管我們執著在哪個地方，都是一個角落而已；然後綁住自己在那個角落。比方說，我們全身都自由，不過我們有一個手指被綁住在一個角落那邊，就算一個手指而已，我們還是走不開啊！」
現在再回到這個故事有一天，Soga以前的師父派人來請他參加一個重要的法會，慶祝他的師父榮升「上座」（佛教的一個封位的儀式）。Soga去了，穿著那套唯一的、又破、又髒又臭的衣服。一到法會，他就掏出懷中的死魚，見人就打，大吵大鬧地趕走參加法會的人，又批評、辱罵這個法會。他師父聽懂他話中的意思，知道Soga在批評他走錯了路，開始貪求名譽地位。不過，他師父認為，不應該每個人走像Soga一樣的路。他認為
Soga的路也是對的，不過他走的路也對。所以他說：「沒關係，各走各的。這個法會對我們非常重要，你那種方式對你也是非常重要。」
雖然Soga的師父原諒了他，但世界的人無法容忍一個不忠不義、對師父不孝不敬的人。他們認為Soga是真的瘋了，從此再沒有人去找他。Soga這位瘋和尚，也終於得到了他想要得到的安寧。
書中最後評論說：「這位和尚或許是瘋了，但他的理由不慢因為當我們住在這個世界時，我們要陪大家的心情，對於長輩要尊重，對於晚輩要保護、愛顧。為此，我們的心就會停不了爭吵、痛苦，也因而你不再屬於自己。因為這樣，我們的世界才有痛苦。」師父說她也同意書中這段評論。
書中還評論說：「在這個世界，我們可以保有聖人的品質和平衡的狀態。但如果要有平均正常的生活，就要有慈悲心、有恩義、有來往、有服務、犧牲的精神。但這些高雅的品質，跟別的品質如恐懼、煩惱......等感覺一樣，也不過是世界其中的一部份而已，不管多高雅，也是世界品質中的一種。如果我們沒有離開這些世界外表的幻想，我們如何能平靜內心的爭吵呢？所以，要平靜內心，就要全部犧牲。不是離開吝嗇的品質，然後讚歎博愛。要全部犧牲，我們的心情才不會跟著這個幻想的世界上上下下、高高低低。我們應該離開這個既可愛又可怕的世界，這些－Soga他做到了。」
接著就是師父對此故事的感想：「我在美國看完這個故事以後，印象非常深刻。那時我真的感覺到很懊惱，我也很羨慕Soga。是啊！我不是不能做得到，就是我不想做。走對我是太簡單了，留在這裡控制自己不走才難，我隨時可以走，就我不走，我留在這邊，給大家分享那種悠樂的情況。我們可以跟世界玩，跟著他們快樂，跟著他們痛苦，然後我們的心情爭吵。或者我們也可以全部丟掉、全部離開，這樣我們也活了一生而已。爭吵不爭吵，終於也會死。當我們爭爭吵吵的時候，我們還可以幫忙一、兩個人，讓他們心裡面少一點爭吵，那還是有一點好處的。不然的話，我們離開，也沒人缺少什麼東西呀！我們也過了一生。」
「有的時候，即使我們本人知道天下本無事不過還是很忙，因為別人還想知道我們所知的事我們才忙自己，為了要教育他們，儘量幫忙他們也知道天下本無事就是這樣而已。幫他們忙，為了讓他們知道不應該忙。不過因為幫他們忙，為了要他們知道不應該忙，所以我們忙我們自己。並非我們做這些工作有什麼了不起，就是了不起也沒什麼了不起，做而不做，也都是一樣過了一生；不然的話，想走也是很方便呀！我們自己知道不要做也沒關係，就是那些要我們做的人，還不知道他不應該要我們做。所以我們留下來為了陪他們，等到他知道他不應該要我們做時，我們就不做了。不過那個時候......嗯，大概世界末日了才行。這個世界永久不會放你啦！懂不懂？工作永遠做不完。你要做也可以，不想做也可以不做。我很了解這些事就不知道怎麼解釋。不過我也是很羨慕Soga，他能下定決心，什麼都犧牲、整個世界都犧牲，為了自己快樂，呵！非常勇敢。世界的感情、恩義、風俗習慣、淳風美俗、生生世世那種綁住的黃金鍊......也綁不了他，真的很好。連慈悲、博愛，也綁不了他，他什麼都不理，很棒。我認為也蠻不錯。」
我們每個人－－修觀音法門的人，都可以像Soga這樣這麼做，我們不會感覺到罪惡感。就是我們選擇不做而已，難是在這個選擇。我認為他走，是比較簡單，並非我們不能走，難就是知道可以走，卻拼命留自己、控制自己，不要誘惑自己走，我認為這個比較難。不過天下無難事嘛！我們要玩也可以，我跟你們講啊！全部放下是一種最舒服的感覺......」
然後師父談她上次停留美國時，連續一週中每天都有人來來去去看她，日夜她都陪大家、照顧同修，終於在臨走的前一天，她不顧一切，把所有的同修、非同修，不管近處或遠處來的，甚至有人開車十幾、二十幾個小時專程來看師父的，統統要他們在數分鐘內全部離開師父的住所，剩下師父一個人，難得清淨安寧的度過了一天。
大家都知道，師父平時最不考慮自己，是最負責任的人，難得的自己下此決定，除了「痛快」兩字，不足以形容。是啊！師父平常不管自己身體如何不舒服，眾生的業障所給她的壓力如何難受，她還是日夜奔波勞累，一心想著如何讓別人快樂，而我們從來沒有為師父多想一點，都是管自己的步自己的心情，甚至連自己親戚朋友的事也拿來煩師父。忘記了這位世上－唯一為了我們犧牲自己的一切、唯一無條件付出她所有的愛、唯一不顧自己，把我們從生死苦海中拯救，帶我們回天國的人，唯一愛我們最多、最深、最包容我們的師父。
我們忘記了她也有一個肉體，她的肉體跟我們一樣，也是要休息、要保養、要有平衡的作息，才能用得久，如果我們能多照顧她的肉體，讓師父留在世間愈久，世界的磁場、氣氛會愈好，這也是眾生的福報。所以當聽到師父有這樣安寧清淨的一天，雖然只是短短的一天，我們也為師父感到高興。對她來講，那是多麼難得、多麼快樂的一天啊！ ◎上帝的恩惠我們要回報，我們怎麼回報祂呢？第一是誠心誠意修行，每天想祂。第二就是幫助祂的小孩子。
◎我們如果相信上帝的話，任何情況我們都不會抱怨。
◎記得師父就是想念她的道理，記得她講的一切：她教我們做什麼、她教我們面對困難的時候應該怎麼處理、面對魔障應該怎麼做…。
◎我們時時刻刻都要做對的事情、明明白白的事情、正正當當的事情，就不會發生任何不正當的或不對、不愉快的情況。
◎我們做好的事情結果一定會好，即使不好的話，我們也甘心，沒有任何罪惡感；不會失去我們自信、自尊的心。
◎抓住在一個角落，然後用自己所了解的批評別人、告訴別人、禁止別人，這表示說：「我們還沒有長夠大，我們還沒有看很廣，我們心還不夠單純。」
◎因為你們感覺到自己了不起，你們才怕，這個是微細的驕慢心。
◎人靠菜飯才能夠身體健康，我們的靈魂靠愛力才能夠長大。
◎不能喜歡或貪愛任何世界的東西，一喜歡我們就執著在那裡，我們應該心無掛礙。
◎你最怕的東西，最應該去突破。為了幫助我們突破這些成見，佛菩薩才用相反的辦法教我們。 這是師父發明的「單身菜」，煮一次可以好幾天不用下廚房。簡單、方便又營養。
材埂
蒟蒻（切一公分）
素碎肉
蘿蔔干（菜脯）
洋蔥（或香椿）以上每樣材料等量
青蔥（洗好，切好，分兩份備用）
香菜（洗好，切好，分兩份備用）
調味埂
B.五香粉、辣楜椒（看個人口味酌量而加）
作法：
2.等沙拉油（或奶油）熱後，爆香洋蔥，呈金黃色（爛一點較香）。放入材料Ｃ一份，放入炒香的哈姆。泡好的素碎肉和泡好的醬一起放下去炒一下。
3.加蒟蒻、蘿蔔干，放一點水，炒一炒。
4.加調味料Ａ、調味料Ｂ酌量。
5.放入材料Ｃ另一份，燜一燜、炒一炒即可。
注意：水不要放太多。
說明：
材埂
2 茶匙的糖
3 茶匙的新鮮檸檬汁
2 茶匙的豆腐乳汁
作法：
明師著重內在不同的教導
女人被盲目貶抑
天國裡沒有男也沒有女
上帝的真相
肉身明師的功用
耶蘇修行觀音法門
不同的教主掌管不同的世界
明師只能以邏輯度人
師徒內信
吾女吾師
焦點文章
瘋和尚
甘露法語
靈魂靠愛力才能長大
食譜
單身菜
食譜
鹹腐乳醬