夏日的一個午后，清海無上師在西湖道場寶物亭中為大眾講解佛教故事剛好翻到「叔離比丘尼」的部份，清海無上師便特就布施的功德提出討論。
清海無上師表示，她不是叫人不要布施，而是應該了解，我們生時一無所有，死時更是什麼也帶不走；一切都是上帝、佛菩薩的，我們只不過是把自己多餘的物質和人分享而已，這是天經地義、理所當然的事不應該特別的誇張或渲染，認為自己在做善每
還有，我們從一出生就欠世界很多，即使給出一點點，也不過還債而已，算不了什麼！如果因此誤導大眾只往求福報、功德的方向走，而忘掉究竟解脫的最終目標，那就很可怕了！
我們聽了清海無上師這一席破迷導正的話語後，都深有體會：「一位大開悟的人，他寬廣的視野與超然的見解真是不同於一般凡夫，難怪可以破除大眾不正確的概念與行為，帶領世人解脫！」
如是我聞，有一天世尊住在舍衛國祇洹精舍，講經說法給四眾（指男女的出家及在家眾）聽。當時有一位長者，這位長者很富有，他生了一個女孩子，國色天香，容貌非常漂亮，這個女孩子，有一個特色，她生出來時，就已經有一塊白紗包裹在她的身上，她的父母感覺到很奇怪，找了一位算命的人來算算看，那個算命的人說：「兩位別擔心，這位女孩福德深厚，我叫她的名字是叔離。」
那個女孩長大的時候，她身上的那塊紗也一起長大，這位女孩長大了，又漂亮、又高雅、又是好人家的女兒，有好的家庭背景，所以遠近有很多人都來求親，不過她什麼人都不喜歡。
有一天，她的爸爸就叫一些手藝精巧的工匠來，做一些漂亮的裝飾品，所謂女粧之類的給她，然後她就問她爸爸：「做那些女粧幹什麼啊？」她爸爸說：「妳已經長大了，我應該為妳準備婚沉」女兒就對父親說：「夫妻只不過一段時間而已，沒有大用，又造很多煩惱給自己。我想出家，不喜歡結婚，出家解脫比較好啦！」
她的父母只有這個唯一的女兒，既然勸不了，他們也不強迫，就答應讓她去出家。隔天做父親的去買布回來，要弄衣服給她，那個女兒就問：「我要去出家，你還弄衣服幹什麼？」她的父親說：「要準備袈裟給妳。」女兒搖搖頭說：「不必了，我身上有這塊紗就夠了」。他們感覺到非常奇怪，但也不知道該怎麼說，就帶她去佛的地方拜訪佛。
叔離當然要求佛給她剃度出家，她對佛說：「稟世尊，人身難得、佛法難聞、活佛難遇，今天我人身也得了，佛法也聞了，佛陀也見了，請世尊慈悲，讓我剃度出家，解脫輪迴生死....... 等等。」然後佛就說什麼呢？「善哉！善哉！善哉比丘！」講完以後，她的頭髮忽然間就掉下來（師父與大眾笑），然後她身上所披的那塊紗也變成袈睜嗯！太舒服了！這樣省刀子、省衣服啊，什麼都省（大眾笑），然後佛把她交給大愛道比丘尼，讓她管教、傳法給她。她修行很精進，不久就證阿羅漢果。
阿難感覺到很好奇，跪下來合掌對佛說：「稟世尊，叔離比丘尼，前世修什麼功德，現世能生在尊貴的家庭，又生來就有紗布包身，然後出家沒多久就證阿羅漢果？請求世尊指導，讓我們了解。」佛回答阿難說，好久以前有一位佛降世，他的名字叫毘婆尸，他平時常和他的弟子們去普度眾生，去到每個地方，從國王、大官到民眾，大家都尊重、都供養，組織很多大法會給佛，請佛說法。
那個時候，有一位比丘，他的心很廣大，喜歡跟人家結緣，給大眾福報，所以他每天去托缽，家家戶戶都去。還有他也講經說法，介紹如來的真法給大家聽。
有一位少婦，她的家庭非常的貧窮，夫妻兩人只有一塊布蓋身體，如果她的夫君出去托缽，她就拿那一塊布給他，然後她在家沒衣服穿；如果輪到他的妻子去托缽，那先生就留在家，坐在枯草上面等著。那位比丘有一天托缽經過的時候，看到這位少婦，他就說：「姑娘啊！妳應該了解，人身難得、佛法難聞、佛陀難遇....... 。現在有一位活佛在世，常講經說法，妳應該去那邊聽法，然後一定會得到無量無邊功德。我們會得到貧窮的境況和生活，都是因為心慳貪、不布施，才得到這種果報，如果我們常做布施的功德，就一定會得到富有的果報。」
少婦聽完了以後就很高興，請那位比丘先在外面等她，她進屋跟她的丈夫說：「你看外面有一位沙門（意思說比丘），他來這裡勸導我們去看一位活佛，聽那位活佛說法，並且還勸我們布施，才能夠得到富有的果報。他說我們前世就是因為不知道怎麼布施、貪心不斷，所以這輩子我們才得到貧窮的果報。現在我們應該種一些善因，期望下輩子能過好一點的生活才是！」
她的丈夫聽完了就說：「哎呀！我們的家什麼都沒有，吃完今天這餐，不知明天有沒有東西可吃，能拿什麼出來布施呢？」不過這位婦女堅持說：「我已經想要布施了，就一定要布施！如果這次不布施，下輩子回來又跟現在一樣痛苦，或許更糟糕。」她的夫君心想：「喔！或許我太太有私自藏起來什麼財產沒跟我講吧！」所以他就跟太太說：「好啊！妳要布施就布施嘛！隨妳便。」他太太說：「好啊！你答應了，我就拿這塊布——我們唯一的財產，去供養那位比丘了，趕快拿來給我。」她的先生那個時候才恐慌起來：「哎呀！我們兩個靠唯一這塊布才能夠出去托缽，妳現在供養他了，以後怎麼辦呢？難道我們兩個就待在這邊餓死不成。」他的太太就說：「夫君啊！布施不布施，我們早晚也會死的，不如現在布施，即使死了，還有一點福報留給當來。」
這位丈夫聽太太說得有道理，就很歡喜的說：「好好好！妳就把那塊布供養他好了。」太太就拿那塊布到外面去供養，不過她要供養以前，她叫那位比丘先跑到屋頂上面去，因為怕她供養完以後，脫光光的不好意思！她說：「稟大德，請你跑到屋頂上面去，我有一樣東西要供養你」。這位比丘感覺到很奇怪：「妳要供養我就在這邊供養，怎麼叫我跑到屋頂上面幹什麼呢？」那位婦女說：「稟大德，我們兩個夫妻，只有這塊布蔽體，現在供養你，給你了以後，怕對你失禮。如果你在屋頂上面，我就躲起來在屋子裡面，供養完你再下來就不會有所冒犯。」那位比丘果然就跑到屋頂上面去，然後這位婦女就在屋子裡面把門鎖起來，然後打開窗戶，把唯一的一塊布丟上去供養他。那位比丘看這兩個夫妻那麼誠心供養，雖然那塊布不值得什麼錢，又髒又舊又沒有價值，不過他還是收下，然後加持他們，把它拿回去供養佛。
回到毘婆尸佛住的地方，佛就馬上問他：「比丘，拿那塊布來給我。」這位比丘知道佛曉得了，就說：「請佛接受他們兩位夫妻的誠心。」毗婆尸佛拿到這塊布以後，就很感慨地看著。那個時候，祂剛在大眾前面說法，在法會裡面，有國王、大官、兵士、還有那些富有的貴族和大眾，大家剛很誠心、很清靜地聽佛說法。忽然間，就看到佛在那邊一直抓著那塊布，又髒又黑又像抹布一樣，在那邊看著。大眾感覺到很奇怪、很意外！佛知道大眾的心，就跟他們說：「我看在這個大會裡面，發心布施的人中，沒有一個勝過供養這塊布的人。」
聽佛說了以後，大家都很惶恐，皇后馬上把她身上的衣服，包括她的裝飾品、珠寶什麼等脫下來。然後國王也把他身上的衣服脫下來，全部身上的錢，還有四周隨從的錢都拿出來，請人拿這些東西，趕快去請那兩位貧窮的夫妻來此，受他們供養，請他們一起聽法。因為知道他們沒衣服穿，所以把衣服脫下來給他們，衣服及身上全部的珠寶都供養他們。在那個時候，毗婆尸佛順便講那些布施的功德給大眾聽，藉此警告大眾，有關吝嗇的品質還有貪心的果報給大眾聽，當時很多人聽了都發心布施供養。
釋迦牟尼佛提醒阿難：「阿難，你應該知道，那位貧窮的婦人，現在就是叔離比丘尼。因為以前她發心清淨的供養，所以後來她九十一劫生在那一個地方，都有一塊布包裹身體，而且過的都是那種富有、歡喜、安穩的生活。因為聽過一位活佛講經，還有發心求解脫，所以今天才見到我，並得到阿羅漢的果位。大家也要學習這個榜樣，精進修行，還有發心布施。」佛說法以後，很多人發心供養、布施，大家都心生歡喜、法喜充滿。
對於這個故事你們有沒有什麼疑問、意見或者評論？唉，沒有啊！有沒有發心布施供養什麼？在那個法會大家都發心布施供養，都得到阿羅漢果呢！這塊布，你們不感覺到奇怪？聽了以後怎麼在那邊呆呆的？（大眾笑），這塊布本來屬於兩個人共有，是不是？就是剛好那個時候，那個太太穿在她的身上，然後拿出來供養而已，這樣她就九十一劫得到這塊布。供養一塊骯髒的抹布，然後得到一塊紗，以後還可以證阿羅漢果，真的太不可思議。
這塊布原本屬於他們夫妻兩個，那為什麼只有太太一個得到福報，而她的先生卻沒聽說有什麼利益呢？這是因為做太太的先有這個意見，她的先生本來也不想供養，後來才想啦！聽懂嗎？歡喜心太慢了一點（大眾笑），所以你們要做什麼事的話，要快決定、快做，才得到第一流的獎賞。誠心供養一位活佛的徒弟，然後九十一劫（有時一劫相當於百千萬億年），每次生在那裡都有那塊白紗，又都生在富有人家，最後就碰到活佛，然後得阿羅漢果。這麼快，連阿難也比不上她，是不是？阿難是釋迦牟尼佛走了，他才證得阿羅漢的。這位比丘尼剛進來沒有幾個月，印心完就馬上證得阿羅漢果。
不過你們認為布施好嗎？（眾答：不究竟）不究竟！九十一劫輪迴生死為了那塊布，是不是很恐怖啊！如果那個時候她不布施，她馬上要求解脫、一世解脫就好了，幹嘛還要求後來的功德？因為她布施的時候，不完全求解脫，她布施是為了當來能得到富裕的生活。這是誰的錯呢？她自己的錯嗎？不！是那位比丘的錯，是佛弟子的錯，他沒有把無上法講給她聽，他就講那些三界以內的功德給她聽，他說布施的話，就會有什麼功德，讓人跑出貪心。如果他跟這位婦女說：「妳現在雖然貧窮，不過沒關係！現在有活佛在世，如果妳跟他修行，發心要求解脫的話，天堂上面滿滿東西，解脫了以後妳要什麼有什麼，因為我們在這個世界上，不管多富有，也不會比天堂好，不會比涅槃究竟。」這樣說不是比較好嗎？
所以師父才不強調布施，怕你們跑出來那種貪富有的心，我去那裡都不強調布施，即使我曾強調布施的話，我也加進去忍辱、精進、禪定、智慧在一起。我就說這是其中一部份而已、不重要。我常常跟你們說，布施根本不算什麼，因為我們空帶來，等一下也空帶去，我們欠世界很多，即使我們給人家一點點，這是還債而已，算什麼布施嘛！是不是？所以在這邊可以看出無上法跟那種普通法差別的地方，普通法它會勸人家布施，為了得到功德㢠等等，然後慢慢來才得到涅槃。九十一劫呢！阿彌陀佛！九十一劫你知道多久嗎？給我們九十一世我們已經受不了，何況九十一劫呢！每次生出來就要歷經生老病死，不管你怎麼富有。每次生出來就痛苦、老了就痛苦、病了就痛苦、死了分離更痛苦㢠，然後在那個生死之間還有很多的冤情，很多的小痛苦、大痛苦，很多不順的感情與逆緣，九十一劫這個樣子，真的划不來！
有任何人光教人家布施，那種以布施為修行的方法是太恐怖了一點，你們要小心，出去弘法的話，不能教人家那種小乘的法門。馬上就勸他們解脫，所以我們的書才每次都印「即刻開悟•一世解脫」，以此為原則。還有，你們教人「任何人誠心常求南無清海無上師，都會得救解脫」，而不是說會得到福報、得錢財、升官什麼的。他們也會有啦！不過那些是順便而已，懂不懂？我們沒有吸引人家往那些物質的方面要求，是不是？我想，我們和那種普通的教理最大的差別就在這裡。
不然的話，誰都對我們說，叫我們要做好步要修行，修什麼？ 那位貧窮的婦女，供養的時候還沒有看到佛嘛！都聽那位比丘說，布施以後會得到富有的果報。她從來都沒聽過好東西，第一次聽到這種說法，認為是好的，而且是由一位比丘講給她聽，她認為這些講法一定是真理，一定是好的，所以馬上相信他，馬上起這個願望出來，懂不懂？你們應該知道，那個時候她全部的身、口、意及所有的元氣都集中在那個願裡面，因此她才九十一劫都要來享受這個福報。而且從一位比丘口中講的，那位比丘當然有修行、有功德，所以他講了就有力量，有那種擁護的精神，聽懂嗎？那位婦人又是第一次聽到那麼好的東西，整個輩子痛苦，聽說有那麼好的方法可以來世解決痛苦，當然把全部身心都放在那邊。
不能時時把全部身口意放在一樣東西上啊！除了你是個大修行人，不然你起一個願，全部你的元氣都消耗在那個願上面而已，懂不懂？後來即使她碰到佛，不過那是後來的事情，先前她全部的元氣已經集中在她祈求來世福報的願上，所以才要留九十一劫享受這個願，還好後來見到佛，有發菩提心，不過那個時候還剩下來一點點元氣而已，所以才慢了九十一劫的，你們看害人到這樣，有什麼好呢！
佛經裡面有說：供養的人要清淨、要歡喜、要目的單純，受供養的人也要清淨、單純、目的也要單純，這樣兩個才得到福報。供養的人和受供養的人都要這個樣子，聽懂嗎？難怪那位婦人應該生死輪迴九十一劫才能夠證得阿羅漢果，九十一劫才能夠解脫，好恐呼九十一劫等於是不用修了，根本沒有得到什麼福報嘛！已經碰到佛，然後還要九十一劫才能夠解脫。本來碰到佛馬上可以解脫，可以「一世解脫」，就是因為她先碰到他那個徒弟，然後全部把元氣都集中在那個願上，不知道有更好的，是嗎？所以如果你們出去跟人家講什麼的話，不要講那些無聊的事不要讓人家起貪心或三界以內的物質欲望。最好馬上就勸他解脫，不聽就算了，別的功德、福報他可以在別的地方賺，別人也可以跟他講，我們不要勸人家那種無聊的每
平常，你們沒有聽到師父鼓勵誰布施，誰布施我們也沒有亮名字出來給誰聽，不管他嘛！誰要查清楚，我們這邊有資料沒有人管你供養多少啦！是不是？有時候我們同修為了救濟災民什麼的，也供養很多錢，聽說幾百萬都有，不過我到今天還不知道那個人的名字是誰，我也不想知道，這邊沒有人有興趣知道。所以有時候師父派你們出去，或是你自己出去，做什麼救災或是什麼事情，我們感覺到理所當然，小事情嘛！回來也沒有人讚歎什麼，是不是？沒有人回來後，拿那個花圈掛在自己的脖子上面，然後說：「哎呀！英雄回來了。」救助菲律賓比納杜波火山災難回來後，臉厚或臉薄，沒有人講什麼，多那個火山灰在臉上而已，對我們來講，這些救濟的事情做完了就完了，怕做不完被師父罵而已，還有什麼好講的。
生在世上，每個人都知道貪福報、求富有，這種心大家都有，為了生存，很多人都會想辦法保護自己的身體，多增加自己的財產，對這些事我們根本不應該再鼓勵啦，是不是？我們講什麼就講稀有的、從來沒有人講過的，像解脫、究竟涅槃這些。先找內在的天國，然後什麼都會有，真的是這樣。不然的話，都是勸他們做那些小事情，得到那些小的福報，有什麼用嘛！都是害人家而已。所以如果有人勸人家布施，為了來世的功德，那些人是害人不可思議啦，然後又揚揚自得，認為自己了不起，真的好恐呸你們了解嗎？造下業障，自己還不曉得，還在那邊驕慢。如果他一個人布施，然後自己九十一劫在那邊享受生死輪迴，我們還不說；引導全體的人民、幾百萬或幾千萬人，做一樣的事情，為了名利、為了來世福報，那是太恐怖了一點，是嗎？最可怕的是還阻擋人家去求解脫。
還好，那位皇后和國王拿衣服去給他們夫妻穿，然後請他們來看佛一眼，不然的話，他們兩個在那邊害羞，沒有衣服不能出來看佛一眼。為了聽佛講經說法，九十一劫以後才碰到活佛，才得阿羅漢果。生生世世都有活佛，貧窮的婦女為了要求當來的福報那個障礙，九十一劫才碰到一次活佛，懂嗎？然後那位比丘，你認為他做什麼好事呢？害人在那邊餓死、冷死，如果沒有碰到活佛一面，九十一劫以後又如何呢？不曉得做牛、做馬、做什麼？功德不管多大，總有一天也會消失，那個時候靠誰呢？
聽這個故事好恐呼我有時候不想評論，一評論真是覺得好恐咀故事聽起來好像很好，大家都是靠這種故事勸人家布施。都是賣佛啊！都是賣這種故事出去，然後大家都不知道有更好的，一直還買這些垃圾，然後大家拚命布施，為了要求來世的福報。而且也不是每一個人布施一塊布，就得到九十一劫那麼好的福報；能夠得到九十一劫的福報，已經太好了，怕得不到。看我們布施給誰，盲盲目目的布施那裡有福報呢？那位婦人因為是供養給一位活佛，由弟子親身拿回來給佛，佛為了慈悲心要救他們兩位而接受，那位婦人才得到九十一劫的福報。不是每個人拼命的布施，都能有九十一劫的福報，恐怕九十一天也沒有！了解嗎？所以講什麼都講錯，方向也錯、解釋也錯、目的也錯、結果也錯，哎呀！都是害人還不懂。你們千萬不要這樣亂搞，聽懂嗎？（大眾答：「懂！」）
修行像我們這樣太輕鬆了，修對的法門，然後我們多吃多喝什麼都沒問題。那裡有佛叫我們餓死、苦死，才能得到祂的恩寵呢？那麼無聊！是不是？我們一邊修行，一邊照顧我們自己，那裡不行？不合邏輯嘛！比方說，我們的父母很有錢，他們很愛我們，叫我們去讀書，得一點學問，長大後，有一點能力，他才信任把財產交給我們，因為怕我們不會管理而已。當然我們要學習、要讀書，不過讀書的時候也可以吃、可以喝、可以玩、可以樂、可以穿漂亮的衣服，為什麼呢？因為我們父母很有錢，就這麼簡單。
同樣，我們修行為了要成佛，跟上帝合一。那佛、上帝是最富有的啦，有沒有看到貧窮的佛？（大家笑）這不可以的，全世界都是祂的，乾坤都是祂的，祂那裡會貧窮呢？是不是？我意思說祂權力最大，祂什麼都有，那我們為什麼故意變成乞丐呢？我們修行為了要得到祂的財產，為了要得到祂的果位，為了要跟祂合一，還沒合一以前，還沒得到祂的財產以前，我們最少夠喝、夠吃、夠玩、夠樂，幹嘛要故意痛苦呢？ 回來能夠富有還可以，說不定能過什麼安穩的生活，是嗎？然後很多冤家債主啊！很多仇恨啊！很多人討厭你啊！不是平平安安的過一生啊，九十一劫中那裡都沒事情發生？即使每次生出來有一塊布，那又如何呢？兩塊布也不怎麼樣啊！（大家笑）有一塊布算什麼，布很便宜，誰都可以買啊！
我們應該替自己高興，因為得到好的法門，我們修行很輕鬆，根本不管布施不布施，我們有就布施，沒有也沒關係，釋迦牟尼佛他布施什麼成佛的呢？根本沒有！是不是？他生出來就吃喝玩樂，到三十歲才去出家修行，然後向人家托缽，由人家布施給他而已。所以我們布施法是最重要的，給人家正確的概念，然後他們自己解脫、永久解脫，這才重要，不是祈求那些物質的方面。 ▲幫忙別人解脫，知道「正道」，才是最高的幫忙、最高的功德。
▲如果我們執著某些成就，我們就不能再發展！
▲快樂就是因為我們自己不變，任何情況我們都保持一樣。
▲我們要尊重自己，別人才尊重我們。
▲我們不是為了賺錢而工作，而是為了盡我們的責任。
▲賺錢夠用就好，節省時間修行。
▲並不是我們沒有痛苦、快樂，只是我們不管它而已，所以我們才自在！
▲不管做什麼事心很安就知道是對，心不安就不要做。
▲我們靜下來的時候，很多事情的答案會出現。
請大家遵守這裡的規律，就算被管制到怎樣嚴格，也只是一世而已，大家瞭解嗎？我們的靈魂是永遠自由的！處在這樣的環境，我們就儘量忍耐，等它過去。你們都知道佛教的因果論，那就是----我們種什麼因會得什麼果。有時候是前世的因果，我們忘掉了，所以我們以為不應該受這種果報，這是不公平的，其實很公平。
師父來看你們很多次了，雖然你們身在不太自由的環境，不過仍然好過那些住在悠樂的人。在悠樂，幾乎誰都認識師父，誰都想見師父，不過他們沒辦法見到。你們在這邊遇到師父好多次了，你們就當它是一種恩惠吧！
這一次，師父在亞洲做巡迴講經，所以不便探訪其他同胞；師父趁這個機會來看你們，向大家賀年、發紅包，師父祝大家能更堅心、更有耐力修行。如果可以的話，就幫助這裡的同胞，讓他們減少痛苦，減輕他們在精神上被壓迫的苦悶，因為大家不能自由的做大家想做的每
這個世界不是師父的世界，是也不是，因為在這世界的人，屬於另外一種層次，懂嗎？比如一個國家裡面有很多監獄，在監獄中的人也是公民，他們也受那位國王或總統統治。但是那些人犯了法，雖然總統也很愛那些人，並且監督又是他的部下；但是也不能干涉監督在監獄內的行政工作，因為總統已把責任交給他，要他看管監獄。既然他們已經犯法，總統雖然權力高過任何人，也不能放他們出來，大家了解師父所講的意思嗎？大概就是那樣子。 所以當釋迦牟尼佛在世時，有一次，他的國家和鄰國交戰，他的弟子來求佛，佛說那是他們的因果，讓他們自己解決，佛不想干涉。但是因為他的弟子一直請求，佛也憐愛兩國的生靈，因此佛也去勸解，但是勸不了，所以佛就回去了。目犍連是佛最有神通的弟子，因為他有神通，我慢還在。（有才華有神通的人，常常都有一點我慢，成佛了就不再有我慢了。）那時他心中暗想：「大概佛沒有慈悲心、沒才能，沒辦法幫那兩國。」意思說不能救他們的生命，不能免掉流血。
目犍連有六大神通，心中也比較傲慢，他想：「人家尊稱他是世尊，在世界上和宇宙間最有權威，為何僅兩國交戰卻不能救？尤其是佛的家族。」目犍連不敢說出來，不過不服氣，目犍連就用他的神通，把兩國全放到缽裡面。那樣的神通是很厲害，不過等到他打開來，卻看見裡面都是血，因為兩國在裡面還是打仗！ 師父曉得，在這世間有好多人痛苦，不是只有悠樂難民痛苦而已，其他國家也有人有別的痛苦，大家的痛苦令師父感到很痛苦。師父認為師父是世上最痛苦的人！師父知道，世上的痛苦和快樂都是由因果而來，師父非常清楚，師父可以看到眾生的三世因果，為何他們會遭受那樣的情況、為何他們受苦、為何他們快樂，師父都看到。師父也看到他們的心、他們極痛苦的感受。師父一邊看到法律，一邊看到他們痛苦，師父兩邊都知道，不過師父沒辦法救，所以師父很難過！比師父本身的痛苦更痛苦，你們懂嗎？
看到別人痛苦，自己很愛他們，但是又救不了，那是一件很痛苦的事你們了解嗎？比如你們的子女病痛，或是有什麼意外，你們盼望自己可以替代他們的痛苦、他們的病痛，可是一點都沒辦法。我們知道是因為他們喝了毒藥，才令他們自己那樣痛苦，我們想代替他們，承受他們所受的痛苦，可是我們只有站在一邊看的份。所以師父說：這世界上的痛苦沒辦法救！除非我們跟著佛、上帝學習，而這一條路，師父已經指點給你們了。 雖然你們活在不很自在的環境裡，不過你們的心靈很自在，那已經令人很高興了，是不是？其他的人也生活在同一個環境，可是心卻不容易安定。他們不曉得在精神上有什麼地方可以依靠，他們比你們更苦，你們瞭解嗎？所以如果你們看到任何人太苦，就儘量用自己的智慧安慰他，要是還有時間，就幫助這裡的工作人員或是這裡的同胞——假如他們需要的話。如果更有時間就打坐，你們能那樣做就夠了。
如果我們想得太多或是做得太多，就會越累，而自己又不能做多少，是不是？ 師父也一樣，並非師父有三頭六臂。師父是出家人，出家人的責任就是要去弘法，教導那些想跟著學的人，不是強迫人家學，不是用權勢、神通、或暗示等強迫人家學。比如這裡，你們跟師父學，是因為你們自己要求的，是不是？而不是師父進來講什麼弦外之音，暗示要你們學，不是那樣。以前師父甚至怕你們沒辦法修行，那裡還會主動勸你們學？
師父擔心你們在營中不能修，營裡面很吵鬧，吃素又不方便，師父不想增加你們的困難。但是你們一直要學、自願要學，你們覺得這一條路很好很棒，想要跟著修。你們吵師父，然後師父才派人進來照顧你們。不是印心就完了，還要繼續教導你們，然後還要操心你們吃素等等的問題。雖然吃食不用奢侈，不過也要照顧一點點，是不是？
像今天，師父要去亞洲各國弘法，行程和時間都很匆促，香港只是第一站。師父要抽時間來看你們，又要麻煩這裡的工作人員，師父也不好意思，怕太麻煩他們。他們在這裡已經夠忙了，警察也很少。本來警察不管難民的事情，可是他們自願站在這裡兼這個工作。每次師父進來，他們都會為師父工作，先安排妥當，等師父進來探訪，所以師父也有一點過意不去！但是你們太想學，而師父的責任就是要教，師父說出來是讓你們知道，師父去那裡都一樣，不過學生越多，師父越累罷了！
修行人的本份就是這樣，師父是跟隨佛和耶穌的腳步。師父從小就跟著祂們，長大以後，師父看祂們做什麼就跟著做，祂們要師父做什麼，師父就做什麼。師父依祂們的榜樣去弘法，去教導那些想回家的人，讓他們了解道德，認清人生的道路。使他們知道做人的目的和做人的本份，還不要說教他們做聖人或成佛什麼的。無論如何如果我們受教，下決心做個好人，到那時，天人和佛也會下來請我們上去。如果我們做人還不夠好，就算我們很想回天上，然而我們在這裡的債務、業障未清償，本份未完成，我們還是要回來完成任務。
我們來此做人，就是要學那些好的和壞的東西，為了要挑選好的，挑選那天地間的精華，使自己更昇華，知道的更多，等將來成佛、成聖人，才有足夠的材料和知見，才有足夠的能力運作、教導眾生，了解嗎？還有動物，牠們也要上來做人，草木和昆蟲也會跟著上來做人，我們要引導那些人、那些眾生。如果我們不夠經驗，不曉得好壞，日後我們怎能引導別人，教導那些後來的眾生 並不是穿佛衣我們就成佛，不是我們穿出家人的衣服就成為聖人，衣服不能使我們成為和尚，懂嗎？它只是象徵我們所要走的路，象徵我們的選擇、我們的理想。就好像警察穿著警察的服裝，是讓別人知道他是警察，他選擇這條路，為了要保衛國家的安寧、保護弱者，管理那些不尊重國家法律的人，了解嗎？並不是他穿上警察的服裝，就跟別人不一樣，他的職務就是那樣，穿著警察的服裝，就要執行警察的本份，是不是？師父也一樣，穿上出家人的服裝，就要履行出家人的本份。
你們尊稱師父是明師，你們心中很了解為何如此稱頌。你們印了心，修行有感應、有好體驗，心越來越悠閒、愛心顯露、愈能忍辱、頭腦越明智，你們自己都知道。通常同修修行以後都改好，有很多優點，很多人都讚揚，當然也有人不信，也有很多人往壞的一面想，不過也不要緊，沒有大樹不招風的！所以那是平常的事情。
雖然你們還無法做得像師父一樣，還未成為一位明師，去引導別人；不過你們也該教教自己、自己檢討。師父給你們的那本修行日記，就是要你們自己檢討，看看有沒有進步，在好的一面有沒有進步，而不是檢討別人，懂嗎？
每個人都有不同的功課，或好或壞都是他們的功課，我們自己是好或是壞，那才重要。有人需要學那些壞事將來才知道那些是不好的。他們做壞事或是做一些不好的事情，違背了自然法則，以後他們被懲罰，到那時，他們才曉得做那些事是不對，對別人有害處，對他們本身又有損害！然後他們才回頭，去選擇一條好的路。他們學完那壞的事然後才發現不對，等到他們的時間到了，他們才回頭，找一條好的道路。 到那時他們會很誠心的祈求上帝，讓他們找到一位明師，指引他們，讓他們知道一條路。那個時候，上帝就會派一個人下來。如果明師下來了，他們會去找那位明師，或是環境自然會使他們遇上明師。說不定你們來這裡（難民營）就是要見到師父。
你們下來之前，你們已經在討價還價，你們說不論什麼情況都要下來，反正能遇到清海師父就好了！能修觀音法門就行了！還有其他人，他們還不夠條件，還不算很有誠心，他們說：好了！不給我成佛的法門也沒關係，讓我見到師父一會兒就可以。可是等到大家下來的時候，遇到不如意的情況，就放棄想退出，因為一方面想見師父、一方面又不想接受那些條件。就好像很多人看東西時，會喜歡這個東西、那個東西，不過不想付錢。又想保有自己的錢，又想要那樣東西，然後就借走店裡的東西，一借就永遠不還的那種人，懂嗎？我們的世界就是那樣。
好了，新的一年，你們也儘量做一個新人，無論有什麼情況發生，也不過是死一次罷了！我們也只有這一世而已，我們就把它付清吧！人生凋零浮沉，我們把它付完，後世就可以輕鬆。沒有誰富有或是窮苦超過三世，沒有人一直那樣償還業障，我們所付的也有限，了解嗎？我們付清了，就可以創造一個新的歷史。
俗語說否極泰來，當運勢降到極點，它就要往上走，要不然它會往那裡走？比方說，你們閉著眼睛走，碰到牆壁之後往那裡去？是不是要掉頭？是不是回到我們剛才來的地方，那個極明智又沒有障礙的地方？師父今天講的越文不很流利，但很平易，你們瞭解嗎？（眾答：了解）
師父在外面還有事要做，有時處理幫助悠樂難民的事情，不僅僅是弘法的每師父是出家人，本來只有去弘法、印心，或是講教理給那些要聽的人。然而這個時候，師父是悠樂人，與悠樂人有關係，認識悠樂難民，就多加上了這一份工作。只這些師父就夠受了、夠累了，好多個晚上師父不能睡，因為想到悠樂難民問題，不知該怎麼做，才能幫助他們？師父睡不著、也食不知味，你們看到師父一直都瘦瘦的，不是徒弟多、供養一大堆東西，就可以吃胖起來！
比方說這次師父到香港，這裡地小，師父沒有一個大的中心，所以徒弟就把師父放在旅館，算是一流的旅館了！可是師父也睡不著、吃不下。他們帶來各種美果佳肴，可是師父就是覺得不好吃。因為師父的心想到同胞，師父一直沒辦法入眠，一直驚醒，一直想著那些師父未完成的工作；因為環境是那樣子，不是師父缺乏什麼而消瘦。在這裡，也許你們認為物質缺乏，怕吃得不夠，然而師父住的地方，物質非常充足、很奢侈，可是那裡能吃喝些什麼？躺在厚厚的床墊上，又有冷氣，香港數一數二的最大旅館，師父也不覺得有什麼愉快。你們知道了吧！所以物質環境不能讓人愉快，除非我們的心安穩，才能令我們快樂。
以前師父尚未出名，尚未有很多徒弟，那時師父吃得好、睡得甜、皮膚紅潤、人又胖，雖然一天只是一餐，睡得好舒服，樣樣都快樂。那時也只是在河邊搭帳篷，沒有私人土地或房屋，只有幾個出家人圍繞，那個時期師父好愉快、又很輕鬆。現在有一大堆徒弟，供養各色各樣的東西，住的是大旅館，可是卻食不知味、睡不安穩。你們應該知道，物質生活沒辦法令人快樂，除非我們的心能夠安穩。
師父的心本來很安穩，但是後來因為學生的心不安穩，因為世界不安，使師父感受到這個世界很痛苦。以前師父還沒出家、還沒去找明師、還沒去找觀音法門的時候，師父看到人們痛苦，師父就很痛苦。師父看電視、聽收音機、看報，知道這個人痛苦、那個人痛苦，師父好痛苦！然後師父出家，心神安穩、太舒服，以至忘記去想任何事到後來有學生才想起。他們講他們痛苦的事給師父聽，還有悠樂難民痛苦的故事師父又開始看報，想要知道悠樂難民的消息，師父又像往日那樣痛苦，所以現在師父虧本。（大眾笑）中間那一段日子是天堂的日子，就是出家和出名之前，沒有學生的那一段時間就是天堂，是師父的涅槃。
現在師父已離開了涅槃，因為師父現在也食不知味、睡不安穩，就像你們現在的情況一般，就和凡夫一模一樣。唯一的差別就是師父的內心很明白，不致於像那些不知道的人那麼失望，了解嗎？自己雖然痛苦，不過也知道這個世界是這樣，我們沒辦法在一天一夜之間完全改變。如果要改變的話，那麼世界上的每一個人都要改變，改變自己的心、改變自己的思想，要行善避惡，要跟著修行的路才可以。要找自己的智慧、吃素念佛，要知道佛心在那裡，我們怎麼使用那個內在的萬能力量來幫助我們、幫助別人，那樣整個世界才可以改變，你們了解嗎？
所以師父也儘量印書，贈送給人家閱讀，也有影響不是沒有。許多人看書之後，就不敢再吃葷、不敢亂來，不是任何人閱讀後都有那樣大的影響，不過有好多人受到影響。所以師父教人方便法、或是去弘法講經，人們就越來越少殺生、行兇、偷盜、互相殺害。我們要互相幫助，那樣世界就會漸漸改變，就算沒辦法完全改變，也會改變一部份，你們了解嗎？
比方說這個湖裡充滿了毒，一喝下去就會死，不過我們消毒百分之三十至四十，這樣就不會太糟，喝下去不會死，它只令你難受，你喝解藥還來得及。如果太毒的話，我們要解毒也來不及了！了解嗎？在這世界上也是一樣，師父盡一個修行人的本份，師父講解，讓人知道正路、真理，但並不是每一個人都聽進去，所以我們的世界，一下子沒辦法變成天堂。不過師父還有很多其它的天堂，跟著師父修行的人，師父會帶他們上去住。我們無須跟不修行的人辯，自己要找方法走！想要住在這裡的人，他們愛怎樣做就怎樣做，那是他們的權利。我們不喜歡像他們那樣做，我們就有權利離開。
在天堂並沒有難民營，上去的人都得到自由，想做什麼就做什麼。神通廣大、飛來飛去，想去看誰都可以，想去什麼佛土都行，去什麼國家都行，去什麼星球都可以。星際聯盟的系統，不需要申請護照，不必簽証。師父知道那條唯一的路，可以告訴你們。在這個世界，就算每天師父供給你們食品或金錢，你們也沒辦法快樂。我知道你們希望難民能有自由，人人能到外面自力更生，把自己的才華貢獻給社會，而不願賴在這裡白吃，但是你們的期望不能實現，所以就算現在有一位富翁，每天載好幾車黃金或金剛（鑽石）給你們，你們那裡高興？在這裡黃金和金剛能買什麼？那能買到自由？在這環境下，就算給你們舒適的棉被，你們也不能安心去睡，是不是？那還有什麼好呢？只是稍微補助一點而已。你們所要的就是自由，是不是？比如你們被關在這裡已幾十年，就算每天都享有好的食物，你們那裡會喜歡？吃久了也會厭。華麗的服裝穿多了也會膩，只想到外邊活動而已。 在這個世界裡也是一樣，我們沒辦法改變世界，我們就出去。你們跟師父修行，等時間到了，就上飛機飛到別處去。好了，師父要走了！要乖一點！看到你們這種情況，師父也很憂傷，有時不能入睡。可是這個世界就是不平等，師父也不知道怎麼辦？因為師父降世的本份，只是救你們上天堂，世界上的事師父沒辦法管得太多，你們懂嗎？讓大家努力解決，努力自己決定自己的命運，努力改變、努力迴向，只做好的事不再做壞事那麼你們的將來會改變，雖然目前好像沒有改變。好了，祝大家睡得好！（大眾祝師父健康！）好了！大家努力互相照顧！
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