問︰現在宗派很多，到底哪個教派才是我們能夠找到真理的教派？
答︰找到明師才能找到真理，不是教派的問題，任何教派都好，找到明師最好(大眾鼓掌)。像印度以前也有很多教派，那為什麼應該找釋迦牟尼佛呢？因為祂是明師。你們跟師父學，不用換你們的宗派和教派，天主教還是繼續相信耶穌基督、相信上帝，佛教還是繼續相信佛祖最高，佛祖最高就是上帝的意思，上帝是最高，或佛祖最高，都是一樣，名稱不同而已。然後我們相信我們內邊最高的能力就夠了，不用變改什麼。
清海無上師
以英文講於哥斯大黎加 1990.12.16
如果每個人都能真正修持聖經或佛經的教誨，就不會再互相爭辯，而且所有宗教都能和諧相處、互相慶祝，然後教皇上寺廟、和尚上教堂都沒有問題。世界上只有一種宗教，那就是上帝的宗教、愛的宗教、諒解的宗教，世界上只有一個教堂、一座寺廟，那就是開悟的教堂、開悟的寺廟，進入這座殿堂，然後我們就會了解所有的宗教。
問︰在修行上修密宗跟顯宗分別在哪裏？
答：本來修行應該要有「顯」和有「密」才算完美，不過多數的人無法修這個密教，因為沒有得到法脈，也沒有碰到明師有能力可以傳這個密教，所以多數的人喜歡修顯教。顯教是一種公開的教理，大家都可以跟著，也不應該改變自己的風度和道德，有的時候他們一邊殺豬一邊到寺廟拜佛，然後拿紅包供養，這樣子就算修顯教。密教是應該需要道德很高、戒律很清楚、要知道很多保留下來的密法才能夠修行，不過最難就是找到一位已經得到密法的明師，這個密法不是用語言可以寫出來的，而他這個無形的教理已經畢業了，得到這個「道不可道，名不可名」，他才能夠傳給我們。
要畢業顯教，也應該讀很多經典，知道很多經典的專有名稱，假如說要知道Buddha（佛）是什麼意思、Mahayana（大乘）是什麼意思、摩訶般若波羅蜜是什麼意思，這些應該統統都知道、都學得很周到，人家問才不會答不出來，這樣才能夠傳這個顯教。密教比這個還要難，因為沒有經典可以學，靠自己生生世世的修行，靠自己的道心高強，靠自己的誠心、戒律和辛苦修行，靠我們自己找到自己明師為止，所以這個密教要畢業很難。像釋迦牟尼佛，祂顯教也畢業、密教也畢業，所以什麼都會教，經典也是解釋很清楚，四吠陀都了通，所以跟任何的婆羅門教徒或是跟任何人辯論，祂都辯得通，另外祂還得到這個不能言傳、不能寫下來的密教，畢業於那個無形的道理的學校，所以祂可以傳下去。
密教和顯教不同的地方是，密教很少人得到，顯教很多人得到、很多人畢業，普通的人進去佛學院學幾年以後，也可以算顯教畢業了，即使在家人也可以出去傳法，跟人家解釋摩訶般若波羅蜜是什麼意思、大悲咒是什麼意思，或是阿彌陀佛是從哪裏來、祂的名字是什麼意思、為什麼念祂等等，這些都可以解釋。
不過密教很難，沒有經典可靠，靠自己佛性挖祂出來，靠自己的智慧挖祂出來，每天渴望、每天修行、每天努力用功，等完全得到了才能夠傳給別人；很難啦！因為這個是真經、是無形的經、是摩尼珠、是無形的財產，所以應該在無形默默當中得到，連老師也不能幫我們忙，他只能夠帶路，我們自己應該用功、應該知道怎麼用我們的智慧。
清海無上師
以中文講於福爾摩沙台北
1988.3.6
問：佛法有八萬四千法門，金剛經裏面講，法一切法中行仁，沒有高下，而在楞嚴經裏面又開示說末法眾生應該修觀音法門，請問修觀音法門是不是比較適合眾生？
答：不是比較適合，而是眾生本來就應該修觀音法門，我們做人為了要修觀音法門，應該講清楚這樣。如果我們沒修觀音法門，那人生不曉得應該做什麼，因為我們不瞭解這個重點，我們才錯過這個難得的機會，然後不曉得跑到哪裏去再修八萬四千法門，等到最後一個法門，再變成人，又捨不得走，然後碰到明師又不修，又再來一直轉世又轉世這樣子。
人本來應該修觀音法門，我們的責任就是應該修觀音法門，我們生出來的目的為了要成佛、為了要得到大智慧。而我們最後最寶貝、獨一無二的機會就是做人，為了要得到這個大智慧，為了要了脫八萬四千種綁住眾生的不一樣的法門，不過我們不懂這個道理，所以不曉得做人應該做什麼，修觀音法門以後我們慢慢才瞭解為什麼我們做人、人生的目的是什麼。現在師父這樣講，你們半信半疑，師父也沒辦法，因為你們問，我應該講，其它的八萬四千法門都沒有用，都是綁我們在三界以內，有福報、有力量、有神通，不是沒有，不過就是綁我們在三界以內。只有觀音法門獨一無二，讓我們超過三界以外，這是很不可思議的事情，所以我們不簡單聽得到。
有些人要求我教他們一種不必呼吸、停止心跳的打坐方法，我說：「不必那麼急，等你往生的時候就不會呼吸、也沒有心跳了。」我們不能干擾自然運作的功能，這樣不是開悟的方法。他們還要求我教他們修鍊三昧真火，以增強身體熱能。我說：「不用，你只要跳進火爐就可以了。」
我說這些都沒必要，都和開悟無關。也許是喜馬拉雅山上的師父或修行人沒有足夠的熱量，所以才需要修鍊丹田的熱量，在寒冷的天氣裏增強身體熱能以保暖。但是我們這裏有中央暖氣系統、有暖氣機，不需要修這個法門。我舉一個佛陀的故事做例子，有一個人向佛陀炫耀他能走在水面上過河，佛陀問他：「啊！你練多久才練成這種功夫？」他回答說：「二十五年。」佛陀就說：「那豈不是太浪費時間和金錢了嗎？我只要花五分錢雇條船就可以過河了。」
那些都是錯誤的觀念，我們修行的目的是要開悟、解脫生死輪迴的痛苦，要服務人群。我們和整個宇宙相關連，宇宙賜給我們這麼多，而我們可以奉獻給宇宙什麼呢？修行不是為了炫燿，我們不需要增強體內的冷氣或熱氣，也不需要停止心跳和呼吸，這都是無常的現象，我們不應該干擾自然運作的功能。
佛性不在呼吸中、不在心跳裏、也不是丹田的熱能，當然那些地方也有一點佛性，但那只是佛性的一小層面。我們應該找到整個佛性，然後其它細節都能了解，不應該抓住一小部分，忘了全部。所以應該糾正這種錯誤的觀念，才能提升我們的等級，至少要提升智慧水準，才能了解更深的層面。如果我們還執著於這些老舊的偏見，那我們根本沒希望變得更文明、更聰明。
清海無上師
以英文講於巴拿馬
1991.1.28
修呼吸控制法(Pranayama)一定也會有很多利益，可能會健康、長壽一點，或是有些神通，也許感到更平靜。沒有一件事沒有利益，但是只有修這個並不能帶你到究竟，因為永恆的生命不用呼吸。所謂的生命，不是指這個身體，如果你意指生命就是身體，那你就去修吧！呼吸對身體是重要的，但這只是對一般人來說而已，對很多其他人，他們不需要。在尤迦南達瑜珈行者的自傳裏曾提到，他師父入定的時候甚至沒有呼吸，你們認為那時他沒有智慧嗎？當他停止呼吸的時候，他的智慧跑哪去了？當他沒有呼吸去練習這個法門的時候，他又如何增長智慧呢？
我知道有很多人修呼吸的法門，他們不是修呼吸控制法，而是數呼吸。和呼吸有關的修行方法有很多種，最主要是訓練集中精神，這對某些人是有幫助的，可是我不會建議人們用那種方法，還有很多比依賴無常的呼吸更好的方法。你必須要訓練自己，靠靈性的力量來集中精神，不是靠外在的行動，要不然當你發生意外不醒人步當你死掉時，或是生病頭腦不清楚，或者是睡著了你並不自覺你在呼吸，那時候要怎麼修？我們不能夠修那種只在清醒的時候或是有自覺呼吸的時候才能修的法門，我們二十四小時都要時時訓練自己修行，這只有靠靈性的力量才能做到。
我知道很多人修呼吸已經修到可以不用呼吸的等級，這已是修這個法門最高的境界了，如果某人可以停止呼吸，他們會恭喜他，認為最高就是這樣子了。既然他們可以停止呼吸，那表示呼吸畢竟不是那麼重要的事沒有呼吸還是可以活下去。
我跟你們講坦白，不要去管呼吸。我們體內有兩股流動力，一種稱為生命力或浩然之氣，另一種叫做活動力或是活氣。浩然之氣來自上帝，在所有生物、無生物、呼吸或是不呼吸的萬物中振動，我們觀音就是聽這種振動力。另外一種流動力是活動力，照顧冷、熱、消丁呼吸系統和所有這類的東西。活動力本來已有規律，我們不應該干擾它，不應該把它弄短、弄長、弄停，或是用任何方式控制它，因為它是由最高智慧管理的。如果我們把這個「機器」弄亂了，是會出問題的，除了故障的時候我們才修理它、照料它，要不然不應該干擾它，不然我們可能會按錯按鈕，然後弄得亂七八糟！
問: 你對舊約及猶太教有何看法？
答: 很好，但請不要等待彌賽亞，因為祂世世代代都會降臨，要祈禱讓你認識現代的救世主，不要祈求、等候你期待中的救世主，假如你用自己的方式期待祂來，祂永遠不會來。好像耶穌來時，他們仍在期待彌賽亞，而殺死身邊的救世主。是啊!我們都做同樣愚蠢的每
不是猶太教不好，而是我們自己無明。耶穌甚至允諾祂走後會送「慰藉者」來，是說他走了之後另一位和他等級一樣的救世主會來安慰我們。兩千多年了，我們還在等待，許多救世主來來去去，我們仍在等待救世主從天上飛下來，照這樣等下去，祂永遠不會來。
聽說耶穌會再出現，對嗎？你們認為祂怎麼來？有翅膀、鬍鬚或十字架那個我們認得的樣子？如果祂真的來了，我們怎麼認得出祂？我們甚至不知道祂長得怎麼樣？當時我們又不在，或許我們在，但已經二千年了，誰還記得那麼多！（大眾笑）
耶穌是以聖靈而不是外表的形體來，祂可以到任何一個有足夠知見、能開啟正確的心靈門扉讓祂進來的人裏面，然後我們就變得像耶穌或像天父一樣，那個時刻就是耶穌再度降臨。任何時候我們準備好了，祂都會降臨，祂透過任何明師而來，透過有能力容納祂、接受祂的大力量的人，這位明師也是耶穌；或許髮型不同，也許穿高跟鞋，不過仍是耶穌（大眾笑並鼓掌）。
清海無上師
以英文講於澳洲雪梨
1993.3.17
問：上帝唯一的義子、宇宙的無上救主──耶穌說：「我是生命的道路、真理，除非透過我，沒有人能到天父的家。」除非透過耶穌，沒人能進入天國，您相信嗎？
答：是！這是真的！每一位明師都講過同樣的話。「耶穌」是祂肉身的名字，「基督」是對祂的尊稱，每個明師都擁有這個「基督的力量」。所以，就這個觀點來看，耶穌從未死亡，耶穌透過每個不同時代的明師在工作，幫助我們這些無明的人開悟、解脫。如果耶穌走了，就無法讓我們開悟，當然，祂可以，就某種程度而言，祂可以，但我們只不過是凡夫，而祂是在更高的境界，我們根本沒辦法跟祂溝通，所以才需要一位肉身師父。但基督的力量會透過任何當代受命當明師的人來工作。所以，當耶穌說：祂是唯一的道路、唯一的神子時，祂講的是千真萬確的事不過任何明師在世時，也都講一樣的每
我知道這是太過執著於經典的麻煩，很多佛教徒也是一樣，聖經和其它經典是過去明師留下的最好印證，但也是綁人在知識層次的最大障礙。我知道那很難克服，我只能祝福你們，耐心地等待有一天你們會明白。聖經只是記載一位曾經加持這個世界的偉大明師，不過，在耶穌降生前和往生後的那些人怎麼辦？在耶穌之後的人可以說：「我們聽到祂的聖名，我們得救了！」但那些在耶穌之前幾千百萬年前的人呢？難道都沒人救他們了嗎？上帝會那麼不慈悲嗎？只送祂一個兒子來，而且就那麼一次？你想，祂會那麼吝嗇嗎？
如果耶穌真的拯救了我們所有的人，那麼你可以回答我，為什麼眾生還這麼無明？很多事情我們還是不懂，也不能跟天國溝通；對某些人來講是可以做到，因為他們非常誠心祈求耶穌，有可能耶穌會示現教導他們，但這些人很少，祂並沒有示現在每一個人面前；不過，對我們的徒弟來講，祂會示現在他們面前，因為我們知道怎麼跟祂溝通，我們可以提昇到祂的等級，直接接受祂的教理。師父沒有教什麼不一樣的東西，如果你想看耶穌、上帝，我可以幫助你，想要看到佛菩薩的話，我也可以幫忙，就這麼簡單！但是要真正相信才行！而不是老是執著在過去明師的經典記載上面，何況多數的經典我們都看不懂。
在可蘭經裏有一句話很有意思，它說：在這個世界我們應該當一個好的客人，應該過一個很豐富、很有意義的生活。這是回教的可蘭裏面講的。我看一看覺得很有意思！我們以為只有佛教才說這個世界是無常的，我們就是一個客人在這邊住一住而已，等一下走了，想不到回教可蘭經裏面也講一樣，這樣子的話我們為什麼爭辯那麼多？爭辯什麼宗教比較好？我們看一句而已，就覺得好有意思！好短不過好圓滿！我們住在這邊的時候，我們應該過了一個很有意思的生活，很豐富、很自在的生活。
回教可蘭經裏也有講到聲音，不只是它的教主穆罕默德講，他的徒弟也有講，聽到簫聲了以後，我們智慧都開，什麼事情都知道，很輕鬆、很快樂、很自在、很解脫！這個簫聲並不是指外面簫聲，我們修觀音法門都知道這個是什麼意思，這是高等的境界。不過，如果我們說我們是回教徒，但是沒有聽到內邊的簫聲，我們就不曉得可蘭經講是什麼意思。
或是在聖經裏面耶穌基督講：你聽到風聲，不過你不曉得這個風聲從哪裏來、往哪裏去。這個風聲就是如來如去，我們聽到那些如來如去的佛音，就是我們見到如來的一部份；另外一部份就是祂的光，也是不曉得從哪裏來、不曉得它到哪裏去，這個光也是一種如來的品質。如來就是說不來不去，不曉得從哪裏來、到哪裏去的意思。
所以我們見如來，並不是說見一個人，不一定見到阿彌陀佛或是釋迦牟尼佛才是算見到如來。釋迦牟尼佛自稱是如來沒有錯，不過祂也講祂是指向真理的手指而已。如來就是內在的體驗、那個如來如去的品質，見到那個如來的品質以後，我們智慧會開，我們的業障都沒有，我們會自在，我們愈來愈瞭解宇宙的系統，愈瞭解萬物的奧祕，最後我們會瞭解萬物真的同一體，那個時候我們才瞭解老子的等級是怎麼樣，那個時候我們才可以真正的讚歎老子，因為我們有一樣的體驗，我們印證到他說的「萬物同一體」是真的！
清海無上師
以英文講於印尼泗水
1993.3.1
問：假設任何回教徒吃素的話，在他們的宗教裏，大家都知道他們每年必須獻上祭品。
答：是供養，供養並不代表就是祭品，事實上，有時是翻譯錯誤。比如說他們有些人誤解明師的教理，哪有明師需要血！要那個做什麼？是哪種明師會渴求眾生的血呢？你能相信嗎？即使你不是師父，你會這麼做嗎？
即使你吃也是別人已經殺好的，但是叫你親自殺雞、殺羊，你也不會做，所以怎麼會有師父期望徒弟去做這種血淋淋的事都是誤會。我告訴你為什麼，比如說，每個師父都說，你必須把你所有的供養給他，在薄伽梵歌說：「把所有的一切給我，只記得我、愛我一個、順服我一個而已。把你們所有的給我，你的生命、家庭、財產、所有的一切都給我。」但是克里斯那曾花過阿尊那的一毛錢嗎？沒有。他根本沒拿過，所以這只是明師的說法而已：「給我你的牛、車、羊、黃金、太太、小孩，所有的一切都給我，我照顧他們。」但是他絕不碰這些東西。
只是精神層面上，你供養一切在師父跟前，表示奉獻與臣服，表示信仰、對師父的信心，表示無我；即使「我」也不是我的，所有的都是師父的。經過幾世紀、幾千年後，人們的翻譯已失去原意──你必須把第一隻羊、任何的第一個當做祭品。誰需要這種血淋淋的祭品？別提是一位師父，即使是一個普通的、有同情心的人，你相信他會親自去殺羊，喝牠的血、吃牠的肉而感到快樂嗎？很少！現在的人殺了牠們，然後擺在市場裏，人們沒看到殺生的景象，就沒看到牠們受苦的樣子，所以他們買肉就像買巧克力一樣，吃肉也不會感到動物的痛苦。假如一位所謂的師父，他愛所有的眾生，卻又要求帶血的祭品，你會相信嗎？沒有人會相信！
清海無上師
以英文、法文講於法國巴黎
1993.4.25
問：這個問題與經典有關，我常對聖經或可蘭經有疑問，聖經上說：我是嫉妒的上帝，耶穌說：我不是為和平，而是為戰爭而來，可蘭經上說可以一夫多妻，這些是錯誤的嗎？
答：我教你們守五戒、不殺生、不邪淫、吃素、不偷、不賭博，這樣生活簡單，只要持五戒，每天打坐二個半小時，其它你們所讀的書師父不負責。但若本來就是回教徒，當然，師父不會叫他們改變生活方式。比如認識師父之前，依照他們的傳統已經有十個妻子，那好，沒關係，難道要叫他們與妻子們分離嗎？他們一夫十妻和諧相處，沒傷害什麼人。
我們不是要來改變世界，而是要變改自己，若回教習俗是如此，不用去干涉，而現在他們不用去作戰了，他們不必再討那麼多太太了，所以可以跟師父學了；要是他們還要保有作戰的態度，那就別加入我們的行列。
不只回教徒爭鬥，基督教徒、佛教徒也是，到處都有，因為他們誤解了自己原本的教義。你瞧，佛陀從來不爭鬥，但有些佛教徒卻在打仗。至於基督教，基督並沒說祂要戰爭，祂是說：我來並不是要讓地上太平，我帶著聖劍而來，我將令人與父親生疏等等。祂的意思是祂帶來的是智慧劍，業障的束縳會被砍成粉碎，連對家庭關係的一切執著也會消失得無影無蹤。因此，即使父親認為要吃肉，兒子也會變成持素。又如以前家人彼此黏在一起，用那種很有限的愛互相綁住，不過印心後他們彼此相愛，就像愛同修一樣，大家都是兄弟姊妹。那才是耶穌的本意。
你們知道我們團體也是同樣情形，所以即使父母使用權威強迫小孩吃肉，他們也不吃，這就是所謂的「反抗父母」，那就是這種情況。不過基督從不贊同戰爭，所以祂說：凱撒之物當歸凱撒。人家把祂釘在十字架上，祂也不還擊。縱然祂可以做到，因為祂有眾多門徒擁護，他們希望他成為猶太之王，但祂不要，祂說：「我的王國不在地球上。」由此可知基督是愛好和平的人，祂所說的戰爭是心靈上的，祂提醒徒弟們要對抗幻象和魔王的陷阱，魔王就是幻象的力量、是束縛我們的黑暗之王。
通常我不喜歡作頭腦的爭辯，不過，我了解你們才剛修行，所以我儘量把自己拉下來跟你們一起，不然我討厭知識上的爭論。根據可蘭經，為了自衛，人們可以打仗，但並非蓄意掀起戰爭，這得考慮當時先知穆罕默德和他的門徒所處的時空背景，他們被迫害，因為當時多數人不懂在世明師是什麼？人們殺害耶穌、誹謗並且要暗殺佛陀，都是基於同樣的理由。
當今也一樣，有些人誹謗師父，找許多麻煩，都是因為不了解，因為他們沒花時間去了解我所教的，只是斷章取義，也許誤印、誤解，或只是道聽途說而已，就來找麻煩。不過和你們多數好人相比，這只是少劈非常少，所以沒什麼關係。
但先知穆罕默德在世時，情況很糟，他們到處被追蹤迫害，所以他們必須保衛自己，隨著戰爭的結束，他們娶很多妻子，因為很多男人死在戰場上，留下許多寡婦和小孩沒人照顧。所以先知或領導人就說：「帶他們回家好好照顧他們──那些老弱婦孺，要愛他們如同自己的妻子兒女。」當然！不過這不一定有肉體關係，比如有時我們同修的丈夫或妻子過世，留下孩子，我們會安排他們到其他同修家接受照顧，但不是肉體的關係，只是像兄弟姊妹般的照顧，像對自己的孩子、丈夫或妻子一般的照顧。因此先知說：不管你要帶幾個妻子回家，都要平等對待。在這情況下你才可以帶很多妻子回家，比如，若你給自己妻子一副珠寶，就必須能給其他每人一副相同的，那你就可以娶她們、照顧她們。
這很類似現代的社會保險系統，很文明，若你真要領養小孩，就必須向政府提出存款、財物證明，以便証明真能照顧小孩，在當時根本沒有社會保險法令，回教徒就已經知道這樣做了。所以我們若想研究宗教經典，就得追根究底，直到沒有疑問為止！但我們若斷章取義就說這不好、回教不好，那就有了偏見。
清海無上師
以法文講於法國巴黎
1993.04.24
問：您的教理和回教相容嗎？
答：當然，為什麼不同！回教教人在世上做好的客人，並且教人在一生當中要找到「天國」。我也是，我也建議同樣的事我告訴你們要持五戒，那會使我們更高貴、有智慧，給世界帶來和平，同時，我貢獻各位即刻認識上帝的法門，因此我們的法門和所有善良的宗教都相容。
你可能不知道
外面的教堂、清真寺或寺廟象徵著我們裏邊的天堂，是為了提醒我們自己內在的殿堂而建造的，正如耶穌所說：「可應知道你們就是上帝的殿堂，聖靈就住在你的裏面。」
我認為教堂和廟宇是一種非常神聖的象徵，象徵我們對上帝誠摯奉獻的心，每當經過教堂、清真寺或任何宗教的廟宇，我們應確實地提醒自己這份誠心。如果人們到廟宇、教堂或清真寺能夠真正找到在他們自己內邊的上帝，可能會更好，不只是在建築的廟宇中找，而是在上帝真正的殿堂內找。
清海無上師
以英文講於泰國1994.12.7
無論坐在公車上、公園裏、客廳內只要閉起眼睛打坐就好了，每週的共修更重要，也許我們可以視個人的方便安排不同的日子，像是一天在星期三，一天在星期五，一天在星期六或是星期日，而當有可以一同慶祝的大節日，我們就聚集在一個場地打禪，如果地方不夠大，我們可以找個更大的地方。別特地為我蓋清真寺，只要有個儲藏室之類的就可以了，現在你們知道寺廟、清真寺和教堂是怎麼來的吧！它們是用來共修的。
清海無上師
以中文講於馬來西亞 1993.6.4
佛堂本來就是一個地方給印心的人來共修，佛堂原來的意思是這樣子，就像我們現在共修中心一樣。他們印心完之後，每個禮拜，或是一、兩個禮拜會合起來共修，聽師父的教理，有什麼問題，就由師父派來的人負責回答他們，還有互相鼓勵修行。共修在一起打坐的時候力量很大，進步比較快，「佛堂」原來是這個意思。
清海無上師
以中文講於福爾摩沙西湖 1995.6.4
蓋金字塔不是為了當墳墓的，後來他們也發現到不是。我認為他們以前蓋金字塔是為了要修行，剛剛我跟你們說，以前要拿「智慧的說明書」是很困難的，這是其中一個原因。他們為什麼蓋金字塔呢？因為以前要修行很困難，怕人家發現，在沙漠裡面要共修，你要坐在哪裡？（大眾笑）即使有護法在旁邊，大家也都看得透…。
......在沙漠，到處都空空的，你坐在那邊，白天會烤焦，晚上會冰死。沙漠的氣候，白天非常熱，晚上非常冷，很極端，所以他們才蓋那個金字塔，在塔裡面，非常、非常安靜，以後的人要發現這個進去的門很困難…。
......進去的門只有他們的人才知道，裡面非常空大，什麼都沒有。當然沒有啊！給他們在裡面打坐、點道、印心等等，不給外人看到…。
......真正修行的地方，都是為了讓人來打坐而已，裡面根本不會有什麼東西，最多就是一尊佛像或是佛的照片。以前是佛像，也許現在照相比較快，或是用畫像，四周都空的，為了給人坐，我們這邊也差不多。
教理選粹
清海無上師
以英文講於福爾摩沙台北 1994.5.23
物質的金銀財寶，我生不帶來、死不帶去，所以我所有的都是你們的，也都是這個世界的，所謂「取之於斯，用之於斯」，我們每個人都一樣。我們把河裡的水儲存在水庫裡，然後分送給整個村莊或城鎮，我們的生活應該像水庫一樣：我們擁有，是為了分享給別人，我們只是其中一個管道而已，所以雖然我有很多錢，但是我從不認為自己有任何錢，我感覺很輕鬆、沒有心理負擔，因為你本來就不認為是你的，因此有沒有都無關緊要。
清海無上師
以英文講於福爾摩沙台北 1994.5.23
如果你布施給人，給了之後就要把它忘掉，也絕不後悔，因為一後悔你就虧本了，不但錢沒了、功德沒了，又浪費時間，所以給了之後最好馬上忘掉。因此耶穌才說：「左手布施，不要讓右手知道。」佛陀也說：「布施不過不布施，才是真正的布施。」意思是說布施之後，不要執著，要像從來沒給、從未發生一樣，那才是真正的布施。否則我們還認為自己很偉大──我有布施，我比那個人好，我有能力給他。因此我常告訴你們，無論你們做什麼，都是為自己而非為了對方，那樣才好，因為你藉此長養了慈悲心和愛力。
清海無上師
以英文講於美國加州拉古納海灘 1993.11.6
每一位觀音法門的修行者或多或少都負有清理這個星球的責任，所以當我們在一起共修打坐的時候，那不單是為我們自己或是為了讓五代的親人超生，或只為了美國或我們的家人而已，而是為了整個地球，而且越多人打坐越好。
清海無上師
以英文講於香港 1993.5.28
我們不是這個身體，不是自己所認為的這個「人」，我們是智慧和愛力，我們是極為神聖的品質。
清海無上師
以英文講於韓國釜山 1993.5.15
在我們內在有一個地方，是所有溝通聯繫的中心，如果每個人都把注意力轉向那個中心，我們就能從裡面互相溝通。
清海無上師
以英文講於澳洲雪梨 1993.3.17
物質世界的東西多多少少會影響我們，所以吃的東西也會影響到個人的身、心及靈性，這是自古以來已經證明的事實。
清海無上師
以英文講於美國洛杉磯 1993.4.3
真正的快樂並非來自世俗的崇高地位、書本的知識、社會地位或財產多寡。真正的快樂唯有從自我了悟與開悟中獲得。
清海無上師
以英文講於美國華府 1993.4.14
能認識在世明師，而他又同時是你的內在明師，那是最幸運的。
清海無上師
以德文講於德國慕尼黑 1993.5.1
自古以來，我們稱那些能完全運用自己潛能的眾生為「明師」；和我們的世界相較，明師的世界就是智慧圓融、美德和充滿永恆之美的境界，而每個人都可以達到這種明師的境界。所謂「天堂」的眾生，就是他們能夠運用這種力量的大部分，把四周的環境變成天堂。他們越運用這個力量，就能創造越高等的天堂。
要永遠保持專注，否則很容易一天、二天、三天、
整個輩子在自我幻覺和壞習慣中就過去了，
而不能進入更高的意識層次，不能了解靈體生活的甚深意義。
如果我們內心真正對自己坦白，想要進步、想要訓練自己去感受別人的痛苦和快樂、想真正保持純潔和良好的狀態，我們就必須一直很警醒。
師父講故事
清海無上師
以中文講於福爾摩沙西湖 1995.1.1
這個故事是叫「古魯巴締」，梵文「古魯」意思說師父、明師，「巴締」（bhakti）意思說devotion，完全聽從師父的意思，完全想到他，身、口、意完全都供養他，就叫「巴締」。明師或師父講什麼，我們就很服從，不會跟他辯什麼，梵文說「古魯巴締」。
好久以前，有一個人非常有信仰，平常他聽到哪邊有大明師開示，或是有很好的善知識在講經說法，他就趕快帶太太到那邊聽經。他在聽經時，聽到講經的人說，如果我們要得道、要成佛、要跟上帝同一體的話，明師的加持力是不可缺少的，所以從那個時候，他就開始奔波去找一個完美的明師。他去很多地方，從一個所謂的明師到另外一個明師，不過去每個地方，他都發現到每一個明師都有一個不同的毛病，讓他覺得不夠完美，所以他沒辦法找到一個真的明師。他認為這些所謂的明師都不夠好，因為他自己有一種不正確的概念，他讀書太多，什麼經典都看過，所以比較驕慢，去哪裏都看到別人的缺點。比方說有一位明師很開悟，不過不大懂經典，也不能認字、不能看書，他就覺得不好了；或是這位明師辯不過他，不知道哪一個偈是出自哪一部經典，這樣他也認為不好了、不喜歡了，所以他找不到一個明師。因為任何時候我們還有這種批評的看法、還有那種驕慢的概念的話，就一定找不到自己本性，即使一位明師在我們面前，我們也看不到。
所以有一天，他坐在家裏非常懊惱、失望，他認為這輩子一定找不到一個人有足夠資格讓他拜為師。他的太太來安慰他，他就跟太太說，他到目前還找不到一個明師能夠令他解脫，所以他很擔心死的時候沒辦法開悟。他的太太比較單純，沒有那麼多學問，就安慰先生說：「不然我們兩個到森林裏面去，在那邊打坐、禱告、念佛、念上帝的名字，求上帝幫忙，送一個明師到我們面前來，上帝送來的第一個人，我們就拜他為師，好不好？」這個先生沒有辦法，只好聽太太的話試看看。隔天他們兩個就到森林裏面去，坐在路邊，在那邊禱告。
這個時候，剛好有一個強盜偷了一些寶貝的東西，帶在身上，在逃難當中經過那裏。他們兩個就把他抓起來，在那邊禮禮拜拜，拜託他收他們為徒弟（大眾笑），教他們打坐的方法，加持他們的咒語。印度所謂的明師或是比較有修行的人，有的時候留鬍子很長，穿修行的出家人的黃色衣服，坐在那裏，讓人家來拜他為師。本來印度的人都知道很多咒語了，比方說「嗡嘛呢叭彌吽」，或是「喃喃喃…」，當他們來拜師時，那個明師會加持他們本來就知道的咒語，而從那天開始，他們唸才有靈，這個就叫加持咒語。他們也是一樣唸，不過好像拜師以後這個咒比較靈，所以在印度很多所謂的明師這樣做。
這兩個人也是一樣，他們拜這個強盜為師，（他們不知道他是強盜），然後就一定叫他加持他們的咒語。那個強盜這樣子被抓著不能走，覺得很驚訝，而且也很害怕。那兩個人就告訴他，他們為難的地方，他們一直找不到明師，今天發誓來坐在這裏，然後第一個來的人，他們就一定會拜為師，所以他不能逃，他就是他們的明師。那個強盜聽了以後，心裏非常感動，裏面的佛性被感動，所以他沒辦法跟他們說謊，他說他就是一個強盜而已，把全部事實都講出來。不過那兩個人不管，如果他不收他們為徒弟，也不教他們神咒的話，就不讓他走，不管他是誰，他一定是他們的明師。
那個強盜本來是內心感動，現在開始心跳害怕了，怕如果被他們抓久一點的話，警察來了就麻煩，所以他趕快想辦法逃走，他就叫他們跪下來，答應要教他們。那兩個人就跪下來頂禮，很隆重地進行拜師的儀式。然後他說：「你們兩個拜好了以後就坐在那邊，兩手抓著耳朵，眼睛閉起來不能動，如果動，上帝就跑掉，一直這樣子做，到我叫你們站起來的時候，你們才能站起來，然後你們一定會看到上帝。」他教他們這樣做，他才可以離開，不然他們兩個手都是抓著他的腳，不讓他走。然後他們兩個很感激他，真的乖乖坐在那邊拉耳朵，整天整晚不敢起來，沒有吃飯也沒有喝茶，不敢動，眼睛也不敢開起來看看那個明師還在不在。坐太久，腳麻了、腰酸背痛、手也酸了，不過裏面真的想上帝而已不想別的，全心這樣坐在那裏。
然後維希奴(Vishnu)和拉斯米(Lakshmi)非常感動。維希奴就是印度人的一種神、 一種所謂的上帝，祂和拉斯米是陰陽，陽是維希奴，陰是拉斯米。拉斯米就是代表婦女心，祂很感動，就拜託維希奴一定要化身給他們看。因為他們那麼誠心，被騙這樣子還在那邊坐那麼久，所以那個所謂的上帝維希奴就出現給他們看，他們兩個當然非常高興看到上帝。不過他們還不敢開眼睛，也不敢站起來拜上帝，什麼都不敢，因為他們的師父說，一直坐到他講為止才能站起來、眼睛才能開。
然後那個上帝說：「你們現在已經看到我，可以站起來了，不要再受苦了。」不過他們不敢站起來，他們謝謝上帝來看他們，不過他們的師父告訴他們，除非他叫他們站起來，否則他們不能站起來，也不能動。連上帝叫也不行，上帝好丟臉！那個強盜比祂偉大（大眾笑），上帝看他們受苦受不了，祂沒有辦法，所以就到皇宮那邊給國王託夢。那個時候那個強盜被警察抓到，關在皇家牢獄那邊，他是一個很大的強盜，所以不是關在普通的牢獄。上帝看那兩個人受苦，受不了，就到皇宮那邊託夢給皇帝，叫皇帝趕快放走那個強盜。不過這個皇帝業障比較重，常常做惡夢、睡覺不安穩，所以他認為這只是其中一個夢，不管它。然後麻煩上帝又來託夢一次，他也不覺得怎麼樣，第三次上帝再來託夢，皇帝才覺得奇怪，知道一定有什麼問題。
同時上帝也到牢獄那邊託夢給那個強盜，叫他如果被放的時候，馬上到森林那邊去解放那兩個人，因為他們還坐在那邊抓耳朵，好幾天不吃、不喝，快死了，上帝受不了。第三次託夢後，皇帝就放那個強盜自由。那個強盜也被託夢幾次了，趕快跑到森林那邊去，叫他們兩個人站起來，眼睛可以開，耳朵也可以放了。他們站起來以後，就要謝謝那個「明師」，為了他的恩典，他們才能夠看到上帝，所以他們非常感恩他。那個強盜也跟他們講上帝來跟他託夢的每
突然間，他們都聽到天空有一個聲音跟他們說：「你們對明師一心不亂、一點都不懷疑的信心，我非常高興、非常感動，所以我答應你們，會再來看你們。從今天起，你們繼續念佛、念上帝的名字，繼續崇拜上帝，每天打坐兩個半小時，不忘記要吃素、持五戒清楚，然後往生的時候我一定讓你們解脫。」從那天以後，那個強盜也不再去搶東西了，而跟他們兩個一起修行。太好了！（大眾鼓掌）
書上在這邊評論說：「我們對一位師父很忠心的話，即使這個人不是真正的明師，也會有效，不過如果我們能夠對一個強盜那麼有信心的話，一定我們自己的明師已經出來了，我們的智慧已經敞開了，沒有分別心了，所以一定會得到結果，不是因為那個明師的關係，也不是那個方法的關係。」他們印度人的意思是這樣子，不過你們別忘記這個維希奴是在第二個境界而已，最高的上帝沒那麼簡單看到。即使這樣子，一個普通的人拜一個強盜為師，能夠馬上看到第二天的天帝，已經很了不起了！
你們對師父的信心讓我非常感動，所以我也會求上帝幫你們忙，往生的時候一定解脫（大眾鼓掌）。重要就是你們打坐好、有信心，不管我這個人，則一定會有效果，所以你們看，真正的對一位師父有信心、有誠心，上帝也會來，打坐的時候會看到亮亮的光，觀音的時候會聽到天堂的音樂，還有很多的感應，表示說有信心就好，不管師父好不好；我好不好，你們往生的時候就知道了。
有一對老夫婦到速食店去，叫了一罐可樂和一份薯條。然後他們面對面坐下來，那位老先生先把可樂分成兩杯，一杯給他自己，另一杯給他太太。接著他又將薯條分成兩份，一份給他太太、一份給自己。然後他開始吃薯條、喝可樂，但是他的太太只是喝可樂，不吃薯條。
一個年輕人剛好站在旁邊，看到老先生把每樣食物都分成兩半，覺得很奇怪，他想或許他們沒有錢，便跟老夫婦說：「我可以再買一份給你們，你們就不用這樣分了。」老先生解釋說：「不、不！我們結婚四十年了，一直都是分享每件事物，什麼東西都是一個人分一半。不用擔心我們，不過還是謝謝你的好意。」過了一會兒，他看只有老先生吃著薯條，老太太沒吃，便問老太太：「你為什麼都不吃呢？」老太太說：「今天輪到他用牙齒。」
鐵達尼二號正在往下沉，很快就要沉沒了，船長問：「你們之中誰會祈禱？」有一個人說：「我會！」船長說：「好，你跪在那邊替我們大家祈禱，其他人穿上救生衣。」原來救生衣少一件。
有一個人家裏失火了，他非常驚慌，趕緊打電話到消防隊去：「趕快啊！失火了！失火了！趕快來救火！」消防隊長問他：「失火的地點在哪裏？火災現場在哪裏？」他說：「在我家裏，很緊急！就在我家裏，趕快來！」消防隊長說：「我知道是在你家裏，但是在哪裏？」那個人說：「在我們家廚房。」消防隊長不耐煩地說：「聽著！那些我知道，但是我怎麼到你家呢？聽懂嗎？我怎麼到你家呢？」那個人說：「難道你們沒有消防車嗎？」