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一 春秋時期，朝廷政令殘酷，苛捐雜稅名目繁多，老百姓生活极其貧困，有些人沒有辦法，只好舉家逃离，到深山、老林、荒野、沼澤去住，那里雖同樣缺吃少穿，可是“天高皇帝遠”，官府管不著，興許還能活下來。 有一家人逃到泰山腳下，一家三代從早到晚，四處勞碌奔波，總算能勉強生活下來。 這泰山周圍，經常有野獸出沒，這家人總是提心吊膽。一天，這家里的爺爺上山打柴遇上老虎，就再也沒有回來了。這家人十分悲傷，可是又無可奈何。過了一年，這家里的父親上山采藥，又一次命喪虎口。這家人的命運真是悲慘，剩下儿子和母親相依為命。母子倆商量著是不是搬個地方呢？可是思來想去，實在是走投無路，天下烏鴉一般黑，沒有老虎的地方有苛政，同樣沒有活路，這里雖有老虎，但未必天天碰上，只要小心，還能僥幸活下來。于是母子倆依舊只有在這里艱難度日。 又過了一年，儿子進山打獵，又被老虎吃掉，剩下這個母親一天到晚坐在墳墓邊痛哭。 這一天，孔子和他的弟子們經過泰山腳下，看到正在墳墓邊痛哭的這個母親，哭聲是那樣的凄慘。孔子在車上坐不住了，他關切地站起來，讓學生子路上前去打听，他在一旁仔細傾听。 子路問：“听您哭得這樣的悲傷，您一定有十分傷心的事，能說給我們听听嗎？” 這個母親邊哭邊回答說：“我們是從別處逃到這里來的，住在這里好多年了。先前，我的公公被老虎吃了，去年，我丈夫也死在老虎口里，如今，我儿子又被老虎吃了，還有什么比這更痛心的事呢？”說完又大哭起來。 孔子在一旁忍不住問道：“那你為什么不离開這個地方呢？” 這個母親忍住哭聲說：“我們無路可走啊。這里雖有老虎，可是沒有殘暴的政令呀，這里有很多人家都和我們一樣是躲避暴政才來的。” 孔子听后，十分感慨。他對弟子們說：“學生們，你們可要記住：殘暴的政令比吃人的老虎還要凶猛啊！” 封建統治者的殘酷剝削与壓迫，使窮苦人走投無路，他們宁可生活在猛虎威脅的環境中，也不愿生活在暴政的統治下。 魯國有一戶姓施的人家，有兩個儿子，大儿子愛學儒家的仁義之術，小儿子愛學軍事。大儿子用他所學的儒家仁義思想去游說齊王，得到齊王的賞識，聘請他為太子的老師。二儿子到楚國去，用他所學的法家軍事思想游說楚王，在向楚王講述自己的思想、觀點時講道理、舉例子，有條有理，楚王听了很高興，覺得他是個軍事人才，就封他為楚國的軍事長官。這樣，兄弟兩人一個在齊國任職，一個在楚國作官，他們賺的錢多，使家里很快富裕了起來。兄弟兩人都有顯赫的爵位，讓他們家的親戚朋友也感覺到非常榮耀。 施家鄰居中有一戶姓孟的人家，家庭情況与施家以前相仿：家境并不富裕，也是有兩個儿子。大儿子与施家大儿子一樣，好學儒家仁義之術；二儿子也是愛學兵法之術；兩家的儿子還曾經在一道討論學問，研究兵法。孟家為貧窮所困扰，生活很艱難。孟家看到施家這兩年很快富裕起來，門口的馬呀、車呀經常有來的，來的人員中有當兵的，也有當官的，真夠榮耀，很有點羡慕施家。由于這兩家一直都很友好，孟家就向施家請教如何讓儿子取得官職的方法。施家的兩個儿子就把自己怎樣去齊國，怎樣向齊王游說及如何到楚國，又如何對楚王游說和當官的經過如實地告訴了他們。 孟家兩個儿子听到后，覺得這是個門路，于是大儿子准備到秦國去，二儿子准備到衛國去。 孟家大儿子到秦國去后用儒家學說游說秦王。他向秦王講得頭頭是道，真是口若懸河，口才不錯。秦王說：“當前啦，各國諸侯都要靠實力進行斗爭，要使國家富強的，無非是兵力、糧食。如果光靠仁義治理國家，就只有死路一條。”秦王心想：這個人固然有才能，他要我用仁義之術治國就是想要我國不練兵打仗，不積糧食不富裕，這能行嗎？于是，命令軍士對他施行了最殘酷的宮刑，然后又將他赶出了秦國。孟家的二儿子到了衛國以后，用主張發展軍事的學說游說衛王。他為了能讓衛王采納他的意見，能在衛國授爵當官，向衛王進言時有條不紊他講述自己用兵的道理。衛王听后說：“我們衛國是弱小國家，又夾在大國之問。對于比我們強的大國，我們的政策是要恭敬地侍奉他；對于同我們一樣或比我們還要弱的小國，我們的方針是要好好地安撫他們，只有這樣才是我們求得安全的好方法。你提的軍事治國固然不錯，但如果我依靠兵力和權謀，周圍的大國就會聯手攻打我國，我們的國家很快就要滅亡。假若我好生生地放你回去，你必定會到別國去宣傳你的主張，別的國家發展了軍事力量再對外擴張起來，會對我國造成很大的威脅。”衛王感到這個人既放不得，又留不得，于是派人砍斷了他的雙腳，然后把他押送問魯國。 孟家的兩個儿子回到家里，已是殘廢人了，全家人感到又悲又恨，他家父子三人找到姓施的人家里，悲痛地拍著胸脯責備施家。施家的人回答說：“不論辦什么事，凡是适應時勢的就會成功、昌盛，違背時勢的就會失敗、滅亡。你們學的東西与我們相同，但是取得的效果卻完全不同，為什么呢？這是由于你們選擇的對象不同，同時又違背了時勢啊。我們的做法和行為又有什么錯誤呢？” 這篇故事告訴人們：不論辦任何事情，都必須考慮條件是否适合，對象選擇得是否正确，要适應形勢。對別人的經驗不能死搬硬套，不然的話，必定會把事情辦糟。 能力對命運說：“你的功績哪里比得上我啊？”命運說：“你有什么功績要和我比試？”能力說：“壽与夭、窮与達、貴与賤、貧与富，都是我能做到的。”命運說：“可是，彭祖的智慧不在堯舜之上，卻享有800歲高壽。顏淵的才能不在眾人之下，卻早夭。孔子的道德不在諸侯之下，卻倍受困窘。殷紂王的德行不在箕子、微子、比干等賢臣之上，卻位居王位。季札在吳國得不到爵位，田恒卻占有了齊國。有气節的伯夷和叔齊餓死在首陽山，而無恥的季孫氏比坐怀不亂的柳下惠要富足得多。還有許多例子就不舉了。假如這些都是你所能操縱的，那么為什么讓此人長壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆子發達，讓賢人賤卻讓愚人顯貴，使善人貧卻讓惡人暴富呢？”能力回答說：“假如像你剛才所說，我本來對眾人是無功的，所以眾人才會這樣；那么難道這些都是你所控制得了的嗎？”命運接著說：“既然說是命運，那么還需要誰來控制呢？我不過是順其自然，直的就往前推，率的就听任它。實際上，人們都是自壽自夭、自窮自達、自貴自賤、自富自貧，我哪里能夠知道那么多呢？我怎么能管得了那么多呢？” 能力和命運的這段對話說明：力是進取之力，命是自然之命；力与命緊密相聯，命与力因果相關；有什么樣的能力，就會有什么樣的命運；而“命”的最終取向，除了自身努力外，還必須借助自然的力量。 彌子瑕是衛國的一名美男子。他在衛靈公身邊為臣，很討君王的喜歡。 有兩件事最能說明衛靈公寵愛彌子瑕的程度。其一是彌子瑕私駕衛王馬車的事。有一次，彌子瑕的母親生了重病。捎信的人摸黑抄小路赶在當天晚上把消息告訴了他，一瞬間，彌子瑕心如火燎，他恨不得立刻插上翅膀飛到母親身邊。可是京城离家甚遠，怎么能心想事成呢？衛國的法令明文規定，私駕君王馬車的人要判斷足之刑。為了盡快赶回家去替母親求醫治病，彌子瑕不顧個人安危，假傳君令讓車夫駕著衛靈公的座車送他回家。后來衛靈公知道了這件事，不但沒有責罰彌子瑕，反而稱贊道：“你真是一個孝子呵！為了替母親求醫治病，竟然連斷足之刑也無所畏懼了。” 衛王接受彌子瑕沒吃完的半個桃子，是衛靈公寵愛彌子瑕的第二件典型事例。事情的經過是這樣的。有一天，彌子瑕陪衛靈公到果園游覽。當時正值蜜桃成熟的季節，滿園的桃樹結滿了白里透紅的碩果。輕風徐徐送來蜜桃醉人的芳香，讓人垂涎欲滴。彌子瑕伸手摘了一個又大又熟透的蜜桃，不洗不擦就大口咬著吃了起來。這种摘下便吃所感受的新鮮爽口滋味是他未曾体驗的。當他吃到一半的時候，想起了身邊的衛王。彌子瑕把吃剩的一半遞給衛王，讓他同享。衛靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子。他自作多情地說：“你忍著饞勁把可口的蜜桃讓給我吃，這真是愛我啊！” 彌子瑕年紀大了以后，臉上現出了衰老的容顏。衛靈公因此喪失了對他的熱情。這時假如彌子瑕有得罪衛王的地方，衛靈公不僅再不像過去那樣去遷就他，而且還要歷數彌子瑕的不是：“這家伙過去曾假傳君令，擅自動用我的車子；目無君威地把沒吃完的桃子給我吃。至今他仍不改舊習，還在做冒犯我的事！” 彌子瑕從年輕到年老，始終把衛靈公當成自己的一個朋友看待，在衛王面前無拘無束。可是衛王則不一樣。他以年齡和相貌作為寵人、厭人的根据，從而對彌子瑕所做的同樣的事情表現了前后截然相反的態度。因此不顧事情的本質，只按表面現象決定好惡的作法是十分錯誤的。 楚國人和氏有一次在楚山中發現一塊叫做璞的玉石。他把這塊璞玉拿去奉獻厲王。厲工不懂璞中含有寶玉，所以把玉匠召來進行鑒定。那匠人看了璞后對厲王說：“這是一塊普通的石頭。”厲王听了這話勃然大怒，他大聲喝道：“好一個膽大包天的賤民，你竟敢以亂石充玉欺騙我！”緊接著他命令刀斧手砍掉了和氏的左腳。和氏忍痛含冤离去。 厲王死了以后，武王繼位。和氏帶著那塊璞進宮去獻武王。武王也找了玉匠鑒定那塊璞。玉匠仍然說它是一塊普通的石頭。和氏因此又慘遭与第一次獻璞相同的災禍，被武王命人砍掉了右腳。 武王死了以后，文王繼位。和氏來到楚山腳下，抱著那塊璞痛哭起來。一連三天三夜，和氏把淚水哭干了，又從眼里哭出血來。附近的村民和過路的行人見此情景都感到悲愴。這件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情況。那差官見了和氏以后問道：“天下受砍腳之刑的人很多，為什么唯獨你長期悲痛不已呢？”和氏回答說：“我并不是因為腳被砍斷才這樣悲痛，我痛心的是一塊寶玉被人說成是普通的石頭；一個忠心耿耿的人被說成是騙子。” 文王听了差官的匯報以后，覺得有驗証和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。果然像和氏所說的那樣，里面露出了寶玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，并給它起了個名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的膽識与忠貞。 這一故事的主人翁和氏，是一個有才干、有忠心的人。他在兩次獻璞都遭受砍腳冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鳴其冤，体現了他為堅持真理把生死置之度外的頑強精神，他的忠誠和執著實在是令人感動。 春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立于桓公身旁細心觀察其面容，然后說道：“我發現君王的皮膚有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說：“我一點病也沒有，用不著什么治療。”扁鵲走后，桓公不高興地說：“醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身体說成是被醫治好的。我不信這一套。” 10天以后，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之后說：“您的病到肌肉里面去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以后，他對“病情正在加重”的說法深感不快。 又過了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說道：“您的病已經發展到腸胃里面去了。如果不赶緊醫治，病情將會惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變坏”的說法更加反感。 照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么這次扁鵲不說我有病呢？”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用針刺術可以攻克；后來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能為力了。得這种病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說自己精通醫道，手到病除，必將遭來禍害。” 5天過后，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來后說：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時后悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。 這個故事告訴人們，對于自身的疾病以及社會上的一切坏事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早采取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會無藥可救。 楚庄王准備去攻打越國，他把這個想法告訴了他的謀臣杜子。杜子問：“不知大王出兵越國的理由是什么？”楚庄王說：“越國目前政治腐敗，兵力不足，正是攻打的好机會，我不想放過這個机會。”杜子又問：“大王有成功的把握嗎？”楚庄王十分自信地說：“當然有把握。越國眼下正不堪一擊，我出兵必定是馬到成功！” 看著楚庄王那盲目自信的樣子，杜子語重心長地說：“大王，您所說的情況并不全對。越國目前情況的确很糟，可是我們楚國的情況也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一樣，一個人可能常常深謀遠慮，但往往想不到近憂，這就像人的眼睛常常看得很遠卻難以看清自己的睫毛一樣。大王您很清楚地看到越國的危机，卻對楚國的不足缺乏足夠的分析。您仔細想想，楚國的軍隊其實并不強大，曾被秦國、晉國打敗，還丟失了几百里的疆土，這不是兵力不強的表現嗎？楚國的政治也未必清明，像庄（足喬）（jue）這樣的大強盜，可以在國內橫行霸道，肆意違法，而各級官吏卻對他毫無辦法，這不也是政治腐敗的表現嗎？依我看，楚國的情況要比越國更加糟糕，大王您看不到這些，卻還想著要對越國用兵，這不正像目不見睫那樣缺乏自知之明嗎？您是否想到別的國家也會像您對越國的考慮一樣而對楚國虎視眈眈呢？因此，大王的當務之急應是認真把楚國自己的事辦好才對呀！” 杜子的一番話，說得楚庄王如夢初醒，心服口服，他決定不去攻打越國，從此加強對楚國的治理，使楚國真正強大起來。 我們在日常生活中也很容易犯“目不見睫”的錯誤，看別人的缺點很容易，看自己的不足則很難；考慮問題常常想將來很遠的事，卻難以把握眼前的情況。這种對待問題的態度和思維方式是不對的，如不進行矯正將是很危險的。 有一位名叫董閼（e）于的人被派往趙國的上地去任地方長官。 董閼于初來乍到，他深入民間調查，訪探民俗民情、民心民意。這一天，他來到石邑山，只見山中有一條深澗，澗壁陡峭，像斧削，似城牆；澗深百丈，十分險要。于是董閼于找到在當地居住的人，問道： “這里有沒有人掉進過這深澗？” 那里的人回答說：“沒有人掉進過。” 董閼于又問：“不懂事的小孩子、白痴、聾啞、瘋癲及反常的人，有沒有掉進去過呢？” 那里的人回答說：“也沒有。” 董閼于繼續問：“牛馬豬狗，有沒有掉進去過呢？” 人們還是回答說沒有。 董閼于想了想，說：“為什么不曾有人畜掉進這深澗里去呢？” 那些人回答說：“這深澗十分陰森危險，誰要是進去了，那還能有性命嗎？因此無論誰，走到這深澗附近時，都万分小心，要么繞道而行，誰也不敢去碰這個危險，連牲畜看到這深澗也止步不前的。” 董閼于豁然開朗，他深受啟發地拍手嘆道： “好啊，我能治理好我的臣民了。如果我制定嚴格的法制，又嚴厲地執法毫不寬容，讓人們知道違法就如同掉進這万丈深澗一樣有生命危險，那就誰也不會去触犯法律了。這樣，我還有什么不能治理的呢？” 聰明人總能從身邊的小事中受到啟發，獲得智慧。掌權的人從危險的深澗聯想到執法如山，可想而知，他日后必定政績卓著。 ------------------ 野草掃校 |
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