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一 晏子是齊國有名的賢相。晏子很有學問，足智多謀，善于諷喻又敢于直諫，他經常跟齊王一起議論國家大事或談論學問。 有一天，齊景公和晏子坐在一起聊天。齊景公問晏子說：“天下有极大的東西嗎？”晏子回答說：“有哇。大王想要我說給您听嗎？”齊景公說：“我想知道天底下最大的生靈是什么？” 晏子說：“在北方的大海上，有個叫大鵬的鳥，它的腳游動在云彩之中，背部高聳入青天，而尾巴則橫臥在天邊。大鵬在北海中跳躍著啄食，它的頭和尾就充塞在天和地之問。它的兩個闊大的翅膀一伸展，就無邊無際看不到盡頭。” 齊景公惊奇地說：“真是不可想象！不可想象！那么，天下有沒有极小的生靈呢？” 晏子回答說：“當然有。東海邊有一种小虫，它小到可以在蚊子的眼睫毛上筑巢。這种小虫子在巢里一代一代地繁衍生息。它們經常在蚊子的眼皮底下飛來飛去，可是蚊子連絲毫的感覺也沒有。” 齊景公說：“太妙了，我從來沒有听說過這种新奇的事，那是什么虫子呀？” 晏子說：“我也不知道它确切的名字叫什么，只听說東海邊有些漁民稱這种虫子為‘焦冥’。” 齊景公十分感慨地說：“世界之大，真是無奇不有啊！” 大鵬和焦冥，是先人們想象中的极大和极小的生靈。宇宙中物質的存在和運動，形式是极其复雜、多樣的，因此，我們對世界的認識和對知識的追求也是永無止境的。 綿綿秋雨不停地落，百川的水都流入黃河。水勢之大，竟漫過了黃河兩岸的沙洲和高地。河面也被水漲得越來越寬闊，已經看不清對岸的牛馬了。河神見狀歡欣鼓舞，他自我陶醉，以為天下美景已盡收自己的流域。 河神洋洋得意順流東下，到達北海。朝東望去一片汪洋，看不見邊際，這使他頓時大吃一惊，一掃洋洋自得的神情。他眺望無邊的海神，不禁大發感慨：俗話說的真是好，只有見識短淺的人，才認為自己高明。這說的正是我這類的人啊！ 一番反思，河神想到曾有人說過，即使是孔子的見聞与學識也還是有限的；伯夷的高尚品德也沒能達到頂點。那時我并不相信這樣的評价。今天我看到坦蕩無垠的海神如此浩瀚廣博，一望無際。在事實面前我才明白這話講得對。要不，我的所作所為定會被深明大義的賢者所笑話。 听完河神的一番自省，海神開口了。他說，井里的青蛙由于受自身居住環境的限制，不可以同它講大海；夏天的昆虫受季節的局限，不可以同它說冬天；見識淺的人孤陋寡聞，受教育有限，不會听懂大道理。現今，你河神走出河流兩岸，眺望大海，開闊了眼界，知道自己渺小淺薄，才能同你談談大道理。 世界是無限的，人們對世界的認識也是無止境的。知道少的人，往往以為自己不知道的也少；知道多的人，才會懂得自己不知道的也多。自我滿足是知識淺薄、眼光短淺造成的。 栖在井里的青蛙在井邊碰上一只從東海而來的大鱉。青蛙看見大鱉，便對它心滿意足地吹噓自己的愜意：“你瞧我住在這儿多么快樂呀！我從井欄上蹦進淺井，可以在井壁的縫隙里小憩。在井水里游耍，水面就托住我的胳肢和下巴。在軟綿綿的泥地上漫步，淤泥就漫過腳背。看看周圍的紅虫、小螃蟹，它們誰也不能比我自由自在。” 井蛙喋喋不休地夸耀自己的安樂：“我獨自享受這口井儿，得意洋洋地站著，真是快樂极了。”它對海鱉發話，“先生，請問您，為什么不常常來光臨咱水井，游覽觀光一番呢？” 海鱉經不住井蛙的慫恿，抵不住它的誘惑，也走到井邊去瞧瞧。誰知它的左足還沒踏進井底，右足卻被井欄絆住了。它進退不得，遲疑了一會，回到了原處。 海鱉算是親自領教了一番青蛙炫耀不已的井邊環境。它忍不住向井蛙介紹大海的景象：“我生活的大海用千里的遙遠不足以形容海面的遼闊；用万尺深度不足以窮盡海底。在大禹時代，10年中有9年遭水災，海面也并不因此而上漲；商湯時代，8年中有7年遇旱災，海水也并不因此而下降。你要知道大海是不受旱澇影響而漲落。這也就是我栖息在廣闊東海的樂趣！” 小小井蛙听了大海鱉對大海的描述，吃惊地瞪著圓圓的小眼睛，滿臉漲得緋紅，羞愧得一句話也說不出來…… 人的生存環境決定人的思想認識。通過井蛙与海鱉的交往与對話，告誡人們：只有開闊眼界，才能解放思想。自以為是，自鳴得意往往是“閉關自守”、孤陋寡聞的結果。 庄子的好朋友惠施被封為魏國的宰相后，庄子很為自己的朋友高興，啟程去訪見惠施。 庄子的行動傳到小人那儿，他便歪曲庄子的來意，從中挑撥說，庄子此番進京拜訪，來者不善，意在謀取相位。惠施一听，心里十分恐慌，害怕喪失官位，于是下令搜捕庄子。為了抓到他，整整在國都搜查了三天三夜。 惠施的舉動被庄子知道了，庄子索性主動登門求見。惠施見庄子竟敢自投羅网，吃惊不已。庄子也不向惠施多解釋，只是坐下來講了一個故事： 在南方，傳說中有一种神鳥，与鳳凰同類，名叫埦㚱（yuanchu），它從南海出發飛往北海，在途中，若不見高高的梧桐樹，絕不栖息；不是翠竹与珍稀的果實，絕不食用；不遇甘甜的泉水，絕不暢飲。 神鳥一路飛翔，它在天空看見地面上有只貓頭鷹，正在啄食一只腐爛的死鼠。貓頭鷹飢不擇食，它在看見頭頂上的神鳥后，以為是來搶食死鼠的，于是漲紅了臉，羽毛豎起，怒目而視，作出決一死戰的架勢。它見神鳥仍在頭頂飛翔，便對著它聲嘶力竭地發出嚇人的喝叫！ 庄子把貓頭鷹遇到神鳥的故事講完后，坦然地走到惠施面前，笑著問他：“今天，您獲取了魏國相位，看見我來了，是不是也要對我恫嚇一番呢？”說完，庄子放聲大笑，拂袖而去。 有遠大志向的人追求高洁卻不被世俗小人理解。貪求利祿的小人用陰暗的心理來猜測人格高尚者的行為。真可謂以小人之心，度君子之腹。寓言諷刺鞭撻了權迷心竅的人。 庄子在河南濮水悠閑地垂釣。楚威王聞訊后，認為庄子到了自己的國境內，真是机會難得，于是速派兩位官員赶赴濮水。來者向庄子傳達了楚威王的旨意，邀請庄子進宮，愿將楚國的治理大業拜托給庄子。 庄子手持釣竿听畢楚王的意圖后，頭也不回，他眼望著水面沉思片刻，說：“楚國有神龜，死去已有三千年。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在太廟的明堂之上供奉。請問：對這只神龜來講，它是愿意死去遺下骨甲以顯示珍貴呢，還是宁愿活著，哪怕是在泥塘里拖著尾巴爬行呢？” 兩位來使听完庄子的一番發問，不加思索地回答：“當然是選擇活著，宁愿在泥塘生存。” 庄子見他們回答肯定，回過頭悠然地告訴兩位官員：“有勞兩位大夫，請回稟楚王吧，我選擇活著！” 這篇寓言表現了庄子的人格高洁，不為徒有其表的名聲、權勢而放棄生命自由。人生最可貴的是生命，生命最可貴的是自由。 東郭子向庄子請教道家所謂的“道”究竟存于何處，庄子簡單而明确地告訴他：“大道無處不在。” 東郭子似乎對這一回答并不滿意，他希望庄子能具体指出“道”在何方。 庄子于是說：“‘道’就在螻蛄和螞蟻中問。” 東郭子不解地問：“‘道’怎么會在這么卑微的生物中間存在呢？” 庄子接著說：“‘道’還存在于農田的稻谷和稗草之中。” 東郭子更糊涂了：“這不是越發低賤了么？” 庄子仍然不緊不慢地說：“怎么能說這是低下呢？其實，‘道’還存在于大小便里哩。” 東郭子以為庄子是在戲弄他，便滿臉不高興地悶坐在一旁，再也不作聲了。 庄子知道東郭子產生了誤會，便耐心地對他解釋：“您再三追問‘道’存在于什么地方，但這個問題并不是‘道’的本質。因為我們不可能在某一個具体事物中去尋找‘道’，大道無處不在，万事万物都蘊含著‘道’的規則，并無貴賤之別。” 庄子的理論說明，世間万物在生存的意義上都得遵循生存的規律，彼此并無高下尊卑之別。而有些人在生活中往往要刻意去分辨貴賤并分別待之，這只能暴露出自己的淺薄与無知。 古代有一位任公子，胸怀大志，為人寬厚瀟洒。任公子做了一個碩大的釣魚鉤，用很粗很結實的黑繩子把魚鉤系牢，然后用15頭閹過的肥牛做魚餌，挂在魚鉤上去釣魚。 任公子蹲在高高的會稽山上，他把釣鉤甩進闊大的東海里。一天一天過去了，沒見什么動靜，任公子不急不躁，一心只等大魚上鉤。一個月過去了，又一個月也過去了，毫無成效，任公子依然不慌不忙，十分耐心地守候著大魚上鉤。一年過去了，任公子沒有釣到一條魚，可他還是毫不气餒地蹲在會稽山上，任憑風吹雨打，任公子信心依舊。 又過了一段時間，突然有一天，一條大魚游過來，一口吞下了釣餌。這條大魚即刻牽著魚鉤一頭沉入水底，它咬住大魚鉤只疼得狂跳亂奔，一會儿鑽出水面，一會儿沉入水底，只見海面上掀起了一陣陣巨浪，如同白色山峰，海水搖撼震蕩，嘯聲如排山倒海，大魚發出的惊叫如鬼哭狼豪，那巨大的威勢讓千里之外的人听了都心惊肉跳、惶恐不安。 任公子最后終于征服了這條筋疲力盡的大魚，他將這條魚剖開，切成塊，然后晒成肉干。任公子把這些肉干分給大家共享，從浙江以東到蒼梧以北一帶的人，全都品嘗過任公子用這條大魚制作的魚干。 多少年以后，一些既沒本事又愛道听途說、評頭品足的人，都以惊奇的口气互相傳說著這件事情，似乎還大大表示怀疑。因為這些眼光短淺、只會按常規做事的人，只知道拿普通的魚竿，到一些小水溝或河塘去，眼睛盯著鯢鮒一類的小魚，他們要想像任公子那樣釣到大魚，當然是不可能的。 目光短淺的人難以和志向高遠的人相比，淺陋無知的人也不能和具有經世之才的人相提并論，因為二者的差別實在太大了。 有一次，孔子帶著他的几個學生到呂梁游覽觀賞美妙的大自然景色。只見那呂梁的瀑布飛流而下，從三千仞高處直瀉下來，濺起的水珠泡沫直達40余里以外。瀑布下來衝成一條水流湍急的河，在這里，就連黿（yuan）魚、鼉（tuo）��這一類水族動物都不敢游玩出沒。然而，孔子卻突然發現一個漢子跳入水中暢游。孔子大吃一惊，以為這個漢子有什么傷心事欲尋短見，于是，他立即叫自己的學生順著水流赶去救那個人。 不料，那漢子在游了几百步遠的地方卻又露出了水面，上得岸來，披著頭發唱著歌，在堤岸邊悠然地走著。 孔子赶上前去，誠懇地問他說：“我還以為你是個鬼呢，仔細一看，你實實在在是個人啊！請問，游水有什么秘訣嗎？” 那漢子爽快地一笑說：“沒有，我沒有什么游水的秘訣，我只不過是開始時出于本性，成長過程中又按照天生的習性，最終能達到一种境地是因為一切都順應自然。我能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規律而不以自己的生死得失來左右自己的行為，這就是我游水游得好的道理。” 孔子又問道：“什么叫做開始出于本性，成長中按照天生的習性，而有所成就是順應自然呢？” 那漢子回答說：“如果我生在丘陵，我就去适應山地的生活環境，這叫做出自本來的天性，如果長在水邊則去适應水邊的生活環境，這就是成長順著生來的習性；不是有意地去這樣做卻自然而然地這樣做了，這就叫順應自然。” 孔子听了漢子的一番話，若有所悟地點頭而去。 聰明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的規律并掌握規律，因此做什么事都會得心應手，并且能達到出神入化的境地。 有一個人突然得了疑心病似的，走在路上發現總有一個黑影跟著自己，再瞧瞧地上，自己每走一步，還留下一個腳印，于是他心里十分惶恐。他走几步就朝后看看，一串腳印一直連到他的腳下，一個黑影与腳印連在一起，他害怕极了，總想擺脫這個黑影和這些腳印。他緊走慢走，影子也緊跟慢跟，他怎么也擺脫不了它們。 這個人走呀走呀，心煩意亂、誠惶誠恐。當他路過朋友家門口時，他實在累得很，便進到朋友家里去歇會儿，喘息一下。待他進了朋友家門，發現影子不見，他才算長長噓了一口气，說：“這下好了，這下好了。” 朋友見他這般模樣，很是奇怪，問他出了什么事，他又不好意思開口說實話，便支吾著說：“沒什么沒什么，我只是走累了，想在你這里坐會儿。” 跟朋友聊了會儿天，休息了好半天，又見影子、腳印都沒有了，這個人准備起身回家。于是他向朋友告辭，出門回家。當他一走在路上，發現影子、腳印又出現了，依然是一步不落地緊跟著自己。這一下他可更加害怕了，他使勁地奔跑起來，企圖甩掉影子和腳印。可是他跑得越快影子也跟得越快，他跑的步子越多腳印也越多。他想，可能是自己跑得不快才甩不掉影子的，于是他更加拼命地跑，一下也不敢停，甚至路過家門口時也不敢回去，他害怕把影子和腳印帶回家去。他就這樣拼命地奔跑不停，最后終于跑得筋疲力竭、心力交瘁而死去了。 這個人實在是太愚蠢了，只要有光亮就會有影子，沒必要產生恐懼更沒必要擺脫它。即使實在不愿看到自己的影子、討厭自己的腳印，那也只需要往陰處一站就得了，靠跑是不可能擺脫影子和腳印的。 東野稷十分擅長于駕馬車。他憑著自己一身駕車的本領去求見魯庄公。魯庄公接見了他，并叫他駕車表演。 只見東野稷駕著馬車，前后左右，進退自如，十分熟練。他駕車時，無論是進還是退，車輪的痕跡都像木匠畫的墨線那樣的直；無論是向左還是向右旋轉打圈，車轍都像木匠用圓規划的圈那么圓。魯庄公大開眼界。他滿意地稱贊說：“你駕車的技巧的确高超。看來，沒有誰比得上你了。”說罷，魯庄公興致未了地叫東野稷兜了一百個圈子再返回原地。 一個叫顏闔（he）的人看到東野稷這樣不顧一切地駕車用馬，于是對魯庄公說：“我看，東野稷的馬車很快就會翻的。” 魯庄公听了很不高興。他沒有理睬站在一旁的顏闔，心里想著東野稷會創造駕車兜圈的紀錄。但沒過一會儿，東野稷的馬果然累垮了，它一失前蹄，弄了個人仰馬翻，東野稷因此掃興而歸，見了庄公很是難堪。 魯庄公不解地問顏闔說：“你是怎么知道東野稷的馬要累垮的呢？”顏闔回答說：“馬再好，它的力气也總有個限度。我看東野稷駕的那匹馬力气已經耗盡，可是他還要讓馬拼命地跑。像這樣蠻干，馬不累垮才怪呢。”听了顏闔的話，魯庄公也無話可說。 世間万物，其能力總有一個限度。如果我們不認真把握這個限度，只是一味蠻干或瞎指揮，到時候只會弄巧成拙或碰釘子。 我國古代的那些國君，在他們自己的國家里都是有著至高無上的地位。他們每天接受著至尊的膜拜，欣賞著最美妙的音樂，吃著最講究最丰盛的食物。這些人養尊處优，卻不見得有多少過人的智慧。 有一天，一只巨大的鳥飛落在魯國都城的附近。這是一只海鳥。它的頭抬起的時候，身高達8尺，樣子長得很漂亮，很像傳說中的鳳凰。因此，人們都把它當做神鳥。 魯國國君听了臣屬關于這只大海鳥的匯報，決定以盛大的禮節鄭重其事地迎接它。魯侯在宗廟里畢恭畢敬地設酒宴招待海鳥。魯侯命宮廷樂師奏起了最高級的《九韶》曲。這是舜帝時在最隆重的場合下才演奏的樂曲，共有九章。他又派人給海鳥擺滿最上等、最神圣的“大牢”供品做食物，這些食物就是用很大的盤子盛著烤熟的全牛、全羊和全豬。魯候侍立在海鳥旁邊，誠心誠意地請它食用。 海鳥看到這莫名其妙的場面，被嚇得有些發呆。它离開了遼闊的大海，失去了寶貴的自由，看著面前紛亂的人世，只覺得頭昏眼花，充滿了惊恐和悲傷。海鳥始終不敢吃一塊肉，不敢飲一杯酒。三天之后，它便在极度的惊嚇憂郁中死去了。 魯侯十分沮喪，還不知道自己到底錯在何處。 其實，魯國國君這是用供養自己的一套做法來養海鳥。他不知道世上万事万物皆有自身的特點和所應遵循的規律。而魯侯卻不看場合不分對象，只憑自己的想當然去辦事，他不懂得用養鳥的辦法去養鳥，結果事与愿違，做出了适得其反的蠢事來。 ------------------ 野草掃校 |
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