第卅四章
巴巴與其弟子—「瑜伽之化身 」的故事
我們用完餅後，巴巴一個個祝福他們，
瞬間一道閃光，我們看到他的身 體化成一道閃光，
上師的念力脫離了乙太的東縛。
他的身 體變成萬道光點，慢慢消失在無限的宇宙中.....
「巴巴跟拿希里·瑪哈賽第一次碰頭是個很有趣的故事，很少人知道不死的古魯這個故
事的詳情。」
凱巴南達告訴我這個故事，第一次他告訴我的時候我覺得很奇怪，有許多次我請梵文老師再敘述這個故事，後來我的古魯尤第斯瓦爾告訴我這個同樣的故事，他們兩個都是拿希里 瑪哈賽的弟子，而且直接從他們古魯社嘴巴聽到這個故事。
「第一次碰到巴巴是在我三十三歲的時候，」拿希里 瑪哈賽說：[二八六一年秋天，我在陸軍工務部擔任會計，駐扎在達拉布爾，一天早上我的老闆告訴我。]
「拿希里 ，」他說：「總部來了一封電報，要調你到南尼凱特，現在那 裡剛開始設立黨部（注1）。」
「我跟一位侍從開始五百哩的路程，我們除了騎馬還要坐車 ，三十天後到達喜瑪拉雅山腳下的南尼凱特。」（注2）
「我的工作輕鬆，可以花很多時間在美麗的山丘閒逛，傳言說很多偉大聖者要來，我很
想看看他們。有一天中午，聽到遠處有聲音呼喚我的名字，我很詫異，我奮力爬上鄧吉嶺山，我想到在天黑前回不去可能要在森林里 過夜時覺得有點緊張。」
「最後我來到一處較平坦的地方，旁邊有一個巖洞，一塊巨石邊緣站著一位面帶微笑的青年人，他伸出一隻手歡迎我，我很驚訝，因為除了古銅色的頭髮外，他跟我長得一模一樣。」
「『拿希里 ，你來了!』聖人用印度語親切地說：『在這個巖洞休息一下吧，是我叫你來的。』 」
「我入到狹窄但是干淨的洞內，裡面有幾張毛毯和幾個KAMAZNDALUS （水壺）。」
「『拿希里 ，還記得那 個座位嗎?』這個瑜伽行者指著放置鋪好毛毯的角 落。」
「『不記得，』我覺得奇怪就說：『在天黑以前我要回去了，明天一大早我還有工作要做。』」
「這位奇異的聖者用英語回答：『公事的為你而有，你不是為了公事而來。』
「我很奇怪這位聖人不光會說英語而且會引用基督的話語（注3）。』
「『我的電報生效了。』我不瞭解這位瑜伽行者的話，我問那 是什麼意思。」
「『我發電報要你來到這寂靜處，是我默默地對你的上司心里 暗示他要調你到南尼凱特；當一個人覺得與人類合一之時，每個人的心靈都變成轉播站，就可以照他的意愿而行。』坻溫和地說：『拿希里 ，的確，你覺得這裡熟悉嗎?』」
「當我默默地不知所措時，聖人接近我用手指觸到我的額頭，經他電流似的一觸，一股奇妙的電流通到大腦，顯現出我前世生命的記憶。」
「『我記得了，』我喜悅得泣不成聲，『你是我的古魯巴巴，永永遠遠屬於我的!前世一幕幕活生生地出現在眼前，上輩子我在這個巖洞中有好幾年。』整個記憶回來時，我流著淚環抱古魯的雙腳。」
「『三十多年了!我等著你回來。』巴巴的話語包含著深沉的愛。」
「『你溜走 了，消失在超越死亡的生命之流，業力的魔棒觸到你，你走 了!雖然你看不到我，但是我一直看著你，我在靈界的大洋上追逐你。在那 裡住著榮耀的天使們，我跟隨著你經過陰霾、暴風、劇變和光，你活在母親的子宮里，然後出生，我的兩眼未曾離開過你，小時候在拿第亞的沙土上，你盤著腿坐著，我隱在暗處，耐心地，月复一月，年复一年，我守望著你，直到完美的今天，現在你在我身 旁了!這裡是你的巖洞，我還是保持著干干淨淨，多年的愛心，準備著待你來，這一條是你做體位的聖潔的毯子。每天你坐在上面，擴展的心靈與神交流。這是你的碗，你常用來啜飲我替你預備的瓊漿。看看這只銀盃，我每天擦拭使它閃閃發亮，好待你回來再用它，我的骨中的骨，肉中的肉，現在你明白嗎?』」
「『我的古魯，我能說什麼呢?』我細聲細語地說：『有誰曾經聽到過如此不朽的愛?』我久久不能自已并喜悅地看著我的不朽的寶藏，我掌握生與死的古魯。
「『拿希里 ，你需要潔淨，喝這碗裡的油，并躺在河畔，』對巴巴永遠真切的智慧，我馬上懂了笑一笑。」
[我照著他的話去做，雖然喜瑪拉雅山冰冷的夜晚將要降臨，一股煖流流入我的身 體里，我覺得很奇妙，是那 個油注入了宇宙能?]
「黑暗之中，冷峻的山風打在身上，鋒利如刀刃，冷澀的高如土水浪（Cogash River）一波波襲來，越過我的身 體，體內衝到巖岸邊。老虎在附近晃動著，但是我一無所懼，因為我體內散發新的能量傳遞著無可言 喻的護持作用，好幾個小時飛快過去了，已往的生活逝去，編織成與神聖古魯重聚的光華現在。」
「有人走 近的腳步聲打斷了寧靜，黑暗之中，有個人溫和地扶我起來，給我一件干淨的衣服。」
「『兄弟，跟著來!』我的伙伴說：『上師等著你。』他帶領我穿過森林，來到一條彎路上，突然遠方有個光體在岑寂的夜晚，穩定地散放光亮。」
「『是不是太陽昇起來了?』我問道：『晚上還沒有過去嗎?』」
「『現在是深夜，』我的向導溫和地笑著說：『遠處是一座黃金宮殿的亮光，是毫無瑕疵的巴巴將之化成的。過去有一次你想要享受宮殿的華麗，現在我的上師在滿足 你的慾求，如此會使你脫離業力的束縛。』（注4）他說：「今晚豪華的宮殿是你學習克利亞瑜伽之處，我們大伙兒歡迎你，為你結束逃亡而同樂，等著瞧吧!」」
「在我們面前矗立一座閃爍金色巨大的皇宮，裝飾著無數的珠寶，中間有一座美侖美奐的花園，在寂靜的池中映出無可比擬的華麗，堡塔內堆砌著鑽石、瑪瑙和翠玉，天使站立在大門的兩側，門上掛著華麗的紅寶石。」
「我跟著同伴進到一個寬廣的貴賓廳，空氣中充滿檀香和玫瑰的清香，掛著五顏六色閃閃發亮，一小群虔敬的弟子——其中有些膚色白皙，有些褐色——唱著靈歌，或靜靜地瞑想，融入內在的寧靜之中，大廳內洋溢喜悅的氣氛。」
「『秀色可餐，好好享受此宮殿的華麗，這是因你的榮耀而帶來的。』我在奇怪時，向導友善地如此跟我解釋。」
「『兄弟!』我說『這幢建築物之華麗簡直超越常人的想象力，請替我解釋此神秘的淵源。』
「『我很高興提醒你。』同伴黑色的眼瞳閃耀著智慧的光芒：『此物化之物波有什麼可說的；整個宇宙是創造者思想的投影，沉淀到下的土地，浮移的空氣，是神的一個夢，在它的心里 造出萬物，正如同人在夢境之中其意識因著靈質產生出并實體化。』」
「『上主先有一個理念形成土地，他用原子能加速變化，然後物質產生，他組合土原子形成固體，藉著神的意旨集中所有分子，當他收回他的意愿，所有的土原子轉變成能量，原子能回到出處——意識，實體的土之理念就消失了。』」
「『夢的本質經由夢者的下意識思想物質化，在覺醒時，凝聚性的思想撤回，夢和夢境就消失了；一個人閉起眼睛，做了一個夢，醒來之後，毫不努力夢境就消失了。他模仿神性創造的模式，同理，當他在宇宙意識警醒之後，一個宇宙式夢境的宇宙就消失無形。』」
「『與凡事皆可行的無限意志調和，巴巴可以使基本原子結合成任何形狀，這座黃金宮殿是傾刻間形成的，這是真的，同理，這個地球亦是真的，巴巴在他心中創造出這幢美麗的大廈，藉著它的意志力把原子集合一起，就像神的意愿創造這個世界，並且因著他的意愿存在著，』他說著：『當這座大殿完成其目的之後，就會化解無形。』」
「我在尊嚴肅穆之中，向導跟我做了一個手勢，這閃閃發亮的宮殿不是人類努力的結果，黃金和珠寶也不是礦藏挖出來的，它牢固地站著，是對人類心力的挑戰（注5），誰認識自己是神子，能夠用隱藏在他內在的無限力量完成任何目標，就像巴巴所做過的一樣。一顆普通的石頭暗藏著巨大的原子能（注6），所以說甚至是最低等的腐物亦是神性力量的貯藏室。」
「聖人就近拿起一個把手上鑲滿了珠寶的雅致花瓶，『我的偉大的古魯用無數宇宙光物化成這座宮殿。』他繼續道：『摸摸這個花瓶和這些珠寶，它們可以通過任何官能的試驗。』」
「我檢驗這個花瓶，那些珠寶比得上一個國王的積蓄，我用手摸著房間內用閃閃發亮的
金子砌成的牆壁，堅硬而實在的，我感到深深的滿足 ，於是在生命之中深藏在內心深處的一股慾望得以滿足 。現在，慾望沒有了，慾望滿足 後就消失了。」
「我的同伴莊重地帶我走 過一個個華麗的拱門和長廊，進到一排排廂房中間。廂房的裝飾就是按照黃帝宮殿的佈置。我們就到一座非常寬敞的大廳，中間有一座金色的大寶座，鑲上五顏六色的珠寶，至上的巴巴盤腿坐在那 裡，我跪在他的腳前，閃閃發亮的地板上。」
「『拿希里 ，你還夢著一座黃金大寶殿嗎?』我的古魯兩眼發著藍寶石的光芒。『醒來吧! 你所有俗世的慾望快要消失了』。他喃喃念著祝福的咒語：『我的兒啊!起來!接受我的啟蒙課，經由克利亞瑜伽進入神的國。』」
「巴巴伸出一隻手，獻出HOMA的火（祭獻的火），週圍擺著水果和鮮花，在閃爍火燄之前我領到解脫之道無上瑜伽的大法。」
「儀式在黎明的時候完成。在提陞喜悅的狀態下，我不需要睡眠，我走到每個房間參觀，看到每個房間都堆滿珠寶和精巧細緻之物。令人嘆為觀止，然後又走 到花園，發現昨天在附近看到的巖洞和荒蕪的峭壁，沒有和建築物或花圃連結起來。」
「輝煌的宮殿，富麗而閃亮在冷峻的喜瑪拉雅的陽光下，我去找上師，他還是坐在寶座上，許多弟子靜靜地環繞四週。」
「『拿希里 ，你餓了，』巴巴說：『閉起你的眼睛。』」
「當我眼睛睜開，諾大的宮殿和花園不見了。我自己的身 體，還有巴巴和其他的弟子全
都在草地上，就在消失的宮殿的原處，離有陽光照著的巖穴口不遠坐著。我想起那 位向導說過宮殿會消失掉，成物化的原子回歸佈滿大氣中思想的元質，雖然驚訝，我還是帶著信心注視我的古魯，在這麼一天的奇蹟下，下一步我不知道怎麼做。」
「『宮殿形成的目的已達成，』巴巴解釋道。他從地上拿起一個用泥土做的碗說：『手伸進 ，想喫什麼就拿什麼。』」
「我摸著圓圓空空的碗，出現熱騰騰的奶油麵包、咖喱，還有甜點。我邊喫邊注意到碗上的食物總是滿滿的。喫完飯，我想喝水，我的古魯指指我的碗，食物不見 了，碗里 盛滿著水。」
「『很少人知道神的國里 也能滿足 世俗的慾望，』巴巴陳述著：『神聖的國度里 延展到世俗的領域，但是後者缺乏真理的實質，它的本質是幻相。』」
「『親愛的古魯，昨晚你讓我看到天與地美的連結!』我想起消失掉的宮殿，就覺得好笑。很少瑜伽行者會在這種情形不領受啟蒙課的，那 麼奢侈豪華；我注視寧靜的虛空，荒蕪的雜草，光禿禿的巖洞，高深的修行者環繞在側。」
「那 天中午我坐在毯子上，記起前世的種種，我的神聖的古魯用手觸到我的頭上，我進入無余?盤三摩地，一直持續七天之久，渡過知識的領域，進入到超越死亡的真理，所有幻相消失，我的靈魂全然住在宇宙的精神祭壇上。」
「在第八天我跪在古魯的腳前，懇求永遠隨伺在側。」
「『我的兒啊!』巴巴抱著我說：『今天你下凡降世擔任的角 色是在名人之前，很多人要接受你的指導，現在你必需與世俗的人在一起。』」
「『你要結婚生子并工作，把在山上這個神秘經驗先暫擱一邊，你要做世人的榜樣，更深層的目的就是在此，完成之後我們再會重聚。』」
「『世俗男女的祈求上達神的耳內，』他繼續道：『你被揀選出來去傳揚克利亞瑜伽，把靈性的慰藉帶給真誠的求道者；成千上萬的人承受著家庭、社會的重擔，會從你這兒得到新的生命；對於那 些在家人，你要讓他們瞭解要達到最高的瑜伽成就，家庭不是阻礙，甚至世上的瑜伽行者，沒有個人的動機或執著，忠誠地承擔責任，才是走 在真正解脫的道路上。』」
「『不必強卩自己離開社會，因為在內在你早就離開業力的束縛；因為這個世界的緣故，你仍然要留在這個世界里 繼續完成你家庭、社會、國家和靈性的職責，一種清新、甜美的靈性希望將會深入世人的心中，從你均衡的生活中，他們會了悟不執著是在內而非在外。』」
「在喜瑪拉雅孤寂的聖山上，當我傾聽古魯的時候，我的家、辦公室，以及這個世界好像離我很遠很遠，我深深地同意暫時離開這份寧靜。巴巴指導我此世代從古魯傳到弟子手中已經失傳已久的秘術。」
「『只能把克利亞之秘教導夠格的弟子，』巴巴說：『在神的呼招下他要完全地犧牲，如此經由靜坐的鍛煉才配得到生命的奧秘。』」
「『神聖的古魯，你已經賜予人類失傳的克利亞，你不將弟子的資格放寬以增加眾益嗎?』我渴望的眼神投向古魯：『我懇求你准許我把克利亞教導所有虔誠的追求者，包括那些在開始並不能做到內在全然地不執著者，世上的男女大都是受到創傷（注7）才會開始追求的，他們需要更多的鼓勵，如果克利亞不教給這些人，他們如何能知道這一條通往自由的大道呢?』」
「『神聖的希望經你表達出來，就如你所願吧!』就用這以簡單的一句話，慈悲的古魯除掉克利亞瑜伽一些嚴厲的規則；這種已失傳多年的瑜伽可以傳之於世界；『只要謙卑地需求幫助者，就教導他克利亞吧!』」
「岑寂一會兒後，巴巴說：『反復叮嚀你的弟子這句話，這個神聖的承諾是出自薄伽梵歌（ 注8） 「SWALPAMPYASYA DHARMASYA ，TRAYATB MAHATO BHAYA T」，甚至稍微鍛煉DHARMA （靜坐參禪），就足 以妏你離開恐懼（MAHATO BHAYAT ），就是這個最不幸的生死循環圈。）』」
「隔天早上我跪在古魯的腳前請求離開前的祝福，他感覺出我不願意離開他。」
「『我的愛兒，我們之間沒有隔離。』他滿懷愛心地摸著我的肩膀：『不論你在那 裡，不論何時，當你呼喚我時，我就會馬上跟你在一起。』」
「經他奇妙承諾的慰語，並且充滿神的智慧，我走 下山來，辦公室內的手下都在歡迎我，十天來他們以為我迷失在喜瑪拉雅山的森林里，又即刻收到總部一封信。
「拿希里 應轉回達拉布爾辦公室」信上寫著：「他轉調到南尼凱特是錯誤的，另有人去擔當南尼凱特之職。」「我暗笑，這就是為什麼把我送到印度那 麼遙遠的地方。」
「回到達拉布爾（注9）之前，我在莫拉答帕住在一個孟加拉人家裡十多天，結交六個朋友，當我的話題轉向靈性方面，主人憂傷地說：
「『唉!印度現在缺少真正屬靈的聖人!』」
「『巴布!』我溫和地抗議道：『這個國度還是有偉大的上師!』」
「我很熱心，覺得應該把在喜瑪拉雅山上那奇蹟般的經驗告訴他們，他們很有禮貌地表
示不信任的態度。」
「『拿希里，』其中一人溫和地說：『你在山上可能緊張過度，你是在做白日夢。』」
「真理之火在燃燒，我想都沒想就說：『如果我呼喊他，我的古魯會出現在這間房子。』」
「每雙眼睛都很有興趣。他們很想看看此一奇景。我不大情願地要求一間安靜的房子和兩條毛毯。」
「『上師會從乙太中物化出現，』我說道：『安靜在門外等著，很快我會叫你們。』」
「我雙盤跌坐，謙卑地呼喊我的古魯，黑暗的房間瞬間光芒四射，巴巴發光的身 體現出在房中。」
「「拿希里 ，為了瑣事你就呼求我嗎?』上師表情嚴峻，「變真理是為誠心的追求者所預備的，不是為那 些無聊好奇的人土，眼見 就信，那 太簡單了，那 麼尋找真理幹什麼，要免服事理懷疑的人才會發現超越感官的真理』，他傷心地說：『讓我走 吧!』」
「我拜在他的腳前：『神聖的古魯，我知錯了，請您原諒，為了要讓這些靈性的瞎子生出信心來，所以才呼叫您，也因為您慈悲地出現，希望您祝福我的朋友才離去，他們或許不相信，至少證實我的體驗是真實的。』」
「『很好!我會留下來一會兒，我不希望你在朋友面前食言 』巴巴表情緩和些，然後溫和地說：『我的兒啊!你需要我的時候我會來，但不是每次呼叫我我就會來。』（注10）
「我打開門時，他們很緊張，好像不相信自己的眼睛，朋友們死盯著坐在地毯上發著亮光的身 體。」
「『真是高妙的催眠術!』其中一人大膽地笑著說：「不可能有人進到屋內，我們居然會不知道。』」
「巴巴笑一笑，做手勢要他們來摸摸那 個有血有肉的軀體，疑心就消失了，朋友們在地板上做大禮拜，并請求原諒。」
「『準備halua（注１１）』巴巴做這個要求，我知道，巴巴要再證實他實體的存在。炸餅的時候，神聖的古魯歡心地與他們聊天。改變真大。就像懷著疑慮的湯瑪士轉變成虔敬的聖保羅。我們用完餅後，巴巴一個個祝福他們，瞬間一道閃光，我們看到他的身 體化成一道光，上師的念力脫離了乙太的束縛。他的身 體變成萬道光點慢慢消失在無限的宇宙中。」
「瑪以泰拉（注１２）是這一群人中之一，他莊嚴地說道：『我親眼自擊死亡的征服者』，他的臉散發著喜悅的光芒，『至上的古魯玩弄時空就像小孩子玩著水中的泡沬，我看到祂手上握著生死的鑰匙。』」
「『我很快間到達拉布爾』拿希里 瑪哈賽結語道：『我工作，照顧家眷，并堅守著靈修鍛煉。』」
拿希里·瑪哈賽也告訴凱巴南達和尤地斯瓦爾另一次跟巴巴碰面的故事。至上的古魯作
了許多承諾，這是其中之一：「不論何時，當你需要我的時候，我就會出現。」
「在阿拉哈巴印度一次靈性大法會放假幾天中」，拿希里 瑪哈賽告訴他的弟子：「我走在僧侶和隱士群中，他們都是從老遠跑來參加這個聖典的。我注意到一個滿臉胡子，上面還霑滿了灰塵，手上托了一個缽。我總認為這個人是一個假冒偽善的人，外表穿著出家人的衣服，卻毫無出家人的心。」
「我剛走 過這個人，很驚訝地看到我的古魯，他跪倒在這位偽善的人前。」
「『古魯啊!』我跑上前去，『上師，你在做什麼?』」
「『我在替這位出家人洗腳，然後還要清洗他的炊具，』巴巴像個小孩般對著我笑，我知道他要我學習不要論斷人，要看每個人都是神的殿堂，每個人都一樣，不管高貴的或卑下的。」
「偉大的古魯還說：『藉著侍奉聰明與無知的隱士，我學習到偉大的美德：所有最能取悅上帝的方法，就是謙卑。』」注（１３）
【註解】
注1：後來有個陸軍部隊。英國政府早在一八六一年在印度建立了一個電報通訊網。
注2：南尼凱特位於阿摩拉區，在南達戴位山山角，南達戴位是喜瑪拉雅最高的幾座山
之一（高2566l尺）。
注3：馬可福音二章廿七節：「又對他們說，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」
注4：因果律是要每一個人去尋求至終的成就，缺少靈性的慾望是生死輪轉的桎梏。
注5：「奇蹟是什麼?」「這是一種方法，確是一種諷刺人類的方法」（引自愛德華·楊格 的「NICHT THOUGHTS」一書）
注6：物質其原子結構的理論在印度古典VAISESIKA和NYAYA 二書中提到過。」
廣大無邊的世界就在每一原子內的虛空之中，就像日光中的微塵。」（YOGA UASISTHA）
注7：身、心和靈的痛苦分別以疾病、心理的不適或雜亂和靈的無知中表現出來。
注8：簿伽梵歌第二章四十節。
注9：一靠近波那爾的小鎮。
注10：在通往無限的道路中甚至像拿希里 ·瑪哈賽的大師們也會熱心過度，一樣要遵守戒律。在簿伽梵歌里，我們在很多章節里 看到神聖的古魯基土拿懲罰他的皈依弟子阿誅拿。
注11：一種麥餅用奶油炸過後，再用牛奶煮。
注12：馬以泰拉後來修到靈性極高，就是馬以泰拉·瑪哈賽。我在中學畢業後不久碰到他；我在波那 爾罕幔達爾道館還是個學生的時候，他說在莫拉答帕，巴巴在眾人面前物化顯現，「這個奇蹟的結果是」馬以泰拉跟我解釋道：「我終身 追隨拿希里·瑪哈賽。 」
注13：「自己謙卑，觀看天上地下的事。』——詩篇113章6節。「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高」——馬太福音23章12節。
要發現永恆的自我就要將「我執」或「假我」降為卑。
第卅五章
瑜伽的化身 —拿布里·瑪哈賽
「我的兒!什麼時候需要我，我就來到。」世上還有什麼愛能夠像這一句承諾，成就此無限的含意呢?」
「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義....」 （注1）耶穌對施洗約翰說完這
些話後，就請求施洗約翰幫他施洗。耶穌以此方式表示施洗約翰是他的古魯。
我從一個東方人的觀點（注2）誠心地研讀聖經，並且直覺地認知施洗約翰的前世曾經做過基督耶穌的古魯。聖經多處曾提到施洗約翰和耶穌的前世分別是以利亞和他的弟子以利沙。（舊約時代，希臘譯文是以利阿斯和以利賽吾斯；他們在新約聖經時代再改變另外的形象）。
舊約聖經最後預言 以利亞和以利沙會重生；「看哪!耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣以先知利亞到你們那 裡去。」（注3）「耶和華…未到以前」所以約翰（以利亞）就這樣被派來，他誕生早些，為做耶穌的使者。一位天使出現在父親撒迦利亞面前證實他的兒子施洗約翰就是以利亞（以利阿斯）。
「天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見 了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他取名叫約翰，……。他要使許多以色列人回轉歸于主，他們的神。他必有以利亞的心智能力，行在主的前面（注4），叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人心轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」」（注5）
耶穌兩次清清楚楚地指認以利亞（以利阿斯）就是約翰：「只是我告訴你們以利亞已經來了，人卻不認識他：……門徙這才明白耶穌所說的是指施洗約翰（注6）。再一次耶穌說道：「因為眾先知和律法說預言 到約翰為止。你們若肯領受，這人就是應當來的以利亞。」（注7）
當施洗約翰否認他就是以利阿斯（以利亞）（注8），他的真正意思是：在施洗約翰謙卑的外袍里 ，他不再以如此高貴尊榮而偉大的古魯的外表來到世間，在他前生轉世時，他曾賜榮耀和靈性的財富給其弟子以利沙。以利沙說：「愿感動你的靈加倍感動我。」以利亞說：「你所求的難得，雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見 我，就必得著。……他拾起以利亞身 上掉下來的外衣。」（注9）
角 色互換了，前世是以利沙的耶穌現在完美了，不再需要前世是以利亞的約翰作為他表面上的古魯。
當耶穌在山上變形（注10），他所看到的就是他的古魯以利阿斯和摩西。在十字架上極其痛苦之時，耶穌哭喊著：「Eli Eli, lama sabachithani?」意思是說「我的神!我的神!
你為什麼離棄我?」站在那 裡的人，有的聽見 這話就說：「這個人呼叫以利亞呢!……且等著看以利亞來不來救他?」（注11）
存在於約翰和耶穌之間那 不受時空束縛的古魯與弟子間的關係，巴巴和拿希里·瑪哈賽
之間也有這層關係。不死的古魯出於親情的關切，游于深不可測的水域里 ，就在他與弟子兩個生命的漩渦中，並且一步一步地帶領弟子在嬰兒時期的腳步，然後是拿希里·瑪哈賽成人的腳步，直到他的弟子三十三歲，巴巴認為時機成熟了，就公開再重建此未分離過的關係。靠近隆尼凱特，短短的會晤，無私的古魯沒有將所愛的弟子留在身 邊?反而給他世俗的任務。「我的兒!什麼時候需要我，我就來到。」世上還有什麼愛能夠像這一句承諾，成就此無限的含意呢?
一八六一年每個人都不知道，在遙遠的一角 伯那 利斯誕生了一位偉大的靈魂，如同花瓣的芳馥不受抑制，拿希里·瑪哈賽靜靜地過著一個理想的居士生活，等到不能再隱藏其內在的榮耀，皈依群眾如蜜蜂一樣，從印度各個角落蜂湧云集朝向這位天人師來，尋找神聖的花蜜。
天人師的英籍高級主管首先注意到自己員工奇妙的改變，很喜歡叫他作「喜悅先生」。
「大人!你好像悶悶不樂，有什麼問題嗎?」有一天早晨，拿希里·瑪哈賽同情地問到他
的上司。
「我很著急。因為我妻子在英國得了急病。」
「我幫你捎口訊，」拿希里·瑪哈賽離開房間，在安靜的角 落打坐了一下，他回去就微笑地安慰道：
「你的妻子好多了，現在寫信給你。」然後無所不在的瑜伽行者說出信上的一段話。
「喜悅先生，我早就知道你非比尋常，但是我還是不能相信你能夠超越時空。」
信終於到了，驚訝的主管讀到不光是妻子康復的好消息，還有幾個星期前，偉大上師曾經提到過信裡頭的話。
幾個月之後，其妻來到印度，碰到拿希里·瑪哈賽，她十二萬分尊敬地看著他。
「大人，」她說：「幾個月前，我在倫敦的病榻上看到的就是你，週圍散發著榮光，我的病馬上好了，而且很快就能長途跋涉來到印度。』
日复一日，尊貴的古魯給一兩位弟子啟蒙課，教他們克利亞瑜伽。除了這些靈性的責任，還有家庭和事業的責任，偉大的上師還熱衷於教育，他編了很多研讀班，並且對伯那 利斯孟加利托拉區的一所中學的發展有重大的貢獻，每週末都有聚會，後來名之為他的「梵歌聚會」。古魯在會中向許多真理的追求者解經。
「要做自己的工作，又要盡社會的責任，哪有時間靜坐?」——這是一般人的問題，拿希里·瑪哈賽藉做這麼多的事情來回答他們的問題。這位偉大的「居士古魯」生活如此諧調，激發成千上萬的男與女。上師賺夠微薄的薪水，生活儉約，個性又平易近人，過著自然、快樂而又有規律的家庭生活。
拿希里·瑪哈賽雖然坐在至高無上（the Supreme lne）的寶座上，但是不會看輕每個
人的優點，相反地，對每個人都很尊敬，別人對他敬禮致意，他必定回禮，上師還常會像孩子般地謙卑自己去摸觸別人的腳，但是很少讓他人回敬此大禮，這種致意的方式只有對自己無上的古魯才行此大禮的，這是東方的習俗，不是普通一般的禮貌。
拿希里·瑪哈賽生活中最有意義的就是帶領那 些會有信心的人學會克利亞瑜伽。出色的
弟子中不只有印度教徒、回教徒，還有基督教徒，一元論者或二元論者，各種信仰的或沒有信仰的，宇宙級的古魯不分彼此，一律接納。靈性很高的弟子當中就有一位回教徒，名叫阿布杜·古夫可罕。拿希里·瑪哈賽雖身 居最高的波羅門階級，但是那 個時候，他就有勇氣努力消除階級制度。條條生命的道路在他大能的雙翼下都找到庇護。拿希里·瑪哈賽和另外神所差遣的先知一樣，帶給受壓抑或墮落的人新的希望。
「記住，你不屬於任何人，沒有誰又屬於你，仔細想想，有一天你突然會丟開這世界上每一樣東西；所以從現在開始，好好認識神吧!」偉大的古魯告訴他的弟子說：「每天乘坐在自性悟的汽球上來準備自己將要來臨的死亡靈體之旅。你從幻相中看穿自己只是一堆血肉和骨頭，說好聽的是一大堆麻煩（注12）；不停地靜坐，你會很快看到自己是『無限的本質』，沒有哀傷不幸，不要活在肉體的牢籠里，利用克利亞奧秘之鑰，學會逃到『精神』里 。」
上師鼓勵各色各樣的弟子堅守他們自己信仰上好的誡命，強調克利亞瑜伽是解脫的實用技巧，涵蓋所有宗教的特質，然後拿希里·瑪哈賽讓弟子自己去調適環境，慢慢成長。
「一個回教徒每天應該禮拜阿拉（namaj worship 注13）五次，」上師說：「一個印度教徒每天要靜坐四次；一個基督徒每天要跪下四次，常向神禱告，研讀聖經。」
具備聰穎洞察力的古魯，照弟子的習性以敬虔瑜伽、行動瑜伽、知識瑜伽，或勝王瑜伽(完整齊備的瑜伽鍛煉）開始，來教導他們。上師不輕易答允弟子出家修行，反而會先行警告他們需要好好攷慮這條痛苦難熬的出家生涯。
偉大上師教導弟子避免理論上的爭執；「聰明人不光是閱讀經典，且忠於自己對經典的悟解。」他說：「經由靜坐（注１４）解決你自己一切的問題，與神真正的溝通來代替不恰當的觀想。」
「清理堆積在你心中教條式的理論；要常新，浸潤在直覺心證的愈病活泉里，把自己調
向活躍的『內在標竿』；上帝的聲音回答每一個踟躕的生命；雖然人們熱衷給自己找不完的麻煩，而『無限的援助』也是丰饒的。」
有一天，一群弟子在聽上師講解簿伽梵歌時，上師就在他們面前示範他無所不在的特性。當他解釋到每一個震動的創造物里 都有基督意識（Kutastha Chaitanya），拿希里·瑪哈賽突然喘息地喊道：
「在日本海岸邊，我在許多靈魂的身 體裡面，快要淹死了。』
翌日，眾弟子看早報，有一則電訊講到昨日靠近日本，有一艘船沉沒，死了許多人。
許多住在遠處的弟子都知道拿希里·瑪哈賽就在他們的週圍。「我永遠與練習克利亞瑜伽的人在一起，」他會這樣對不能常接近他的弟子安慰說：「藉著你們擴展的靈性悟力，我會引領你直到天家!」
偉大上師的弟子參揚爾（Sri Bhupendra Nath Sanyal）（注15）現在還活著。他說在一八九二年，他不能到伯那 利斯，就向上師禱告，祈求靈性的指引，拿希里·瑪哈賽出現在他的夢裡面，教他靜坐。後來這位年輕人到伯那 利斯向他要靜坐啟蒙課；「我在夢里 已經給過你靜坐課了。』偉大上師回答道。
「拿希里 ·瑪哈賽的言 語溫和又能治愈傷痛，甚至卩于公開指責弟子的錯誤。」上主尤地斯瓦爾有一次跟我說，然而又可憐地加了一句說：「沒有一個弟子能逃過他的釣鉤。」我忍不住笑出來，但是，我真心地向我的古魯保證他的話，不論鋒利與否，對我而言都是音樂。
拿希里 ·瑪哈賽很小心地把克利亞分成四個階段（注１６）。一個弟子在靈性上真的在進步才會得到其餘更深的三個靜坐課。有一天某個弟子以不滿意的口氣說他早該拿到更高深的靜坐課。
「上師，」他說：「現在我已經準備好拿第二課靜坐課。」這個時候，一位謙卑的弟子布倫達·巴迦特得到准許進到房來。他在伯那 利斯當郵差。
「布倫達，坐到我旁邊來。」偉大的古魯友善地向他笑著說：「告訴我，你準備好拿第二課了嗎?」
小個子郵差懇求地合起雙掌「古魯啊!」他緊張地說：「拜托!不要再要課了!我怎麼夠再吸收更高的課?今天我來求你的指引，因為克利亞第一課讓我充滿神性的瓊漿，使我沒有辦法投遞信件了。」
「布倫達早就倘徉在靈性之洋上，」拿希里·瑪哈賽說著這些話，另外一個弟子點著頭。
「上師，」他說：「我明白了，我是一個差勁的工人，在找自己的麻煩。」
職位低沒有受過教育的郵差先生，在學了克利亞之後，發展出他的直觀所到達的程度，竟令一些學者偶爾在經論觀點上還需要他來解釋。天真無邪 ，不知道罪惡，也不知道什麼是罪惡的布倫達在權威人士的國度里 贏得全譽。
拿希里 ·瑪哈賽除了在伯那 利斯有許多弟子之外，很多人從印度遠方來這裡朝拜他。他自己偶爾會到孟加拉他兩個兒子的外公家；由於他親臨的祝福，孟加拉各個地方都有練習克利亞瑜伽的弟子，特別在基土拿佳爾和畢士奴布爾區，很多弟子在這天會禁語，練習長靜坐。
從拿希里·瑪哈賽學習克利亞瑜伽的許多聖人中間有一位非常出色的尊者住在伯那 利斯的摩訶天王伊斯瓦利（Maharaja Iswari Narayan Sinha Behadur）摩訶天王知道上師的靈修境界，他和他的兒子尤庭達（Maharaja Jotindra Mohan Thakur）都學了克利亞。
許多具有影響力地位的弟子想要公開地發展克利亞的圈子，古魯卻不答應。伯那 利斯郡主的御醫也是弟子，他成立了一個組織，尊稱上師的聖名為「卡西巴巴」（伯那 利斯的覺人。(注17），想要把這個名字宣傳到各處，古魯再次拒絕了。
「讓克利亞之花的芬芳自然地飄送，」他說：「克利亞的種子一定會在肥美的靈性慧地生根。」
雖然偉大上師沒有經過任何一個機構或新聞媒體作為現代宣傳的方式，但是他知道他訊息的力量會像不可抗拒的洪水升起，淹滅人類心靈的隄岸。克利亞永恆不滅的生命力保證皈依眾人生命的改變和淨化。
一八八六年，也就是朗尼凱特接受啟蒙廿五年之後，拿希里·瑪哈賽領了退休金退休（注18 ）。他白天有空，弟子就愈來愈多。現在偉大的古魯大部份時間都靜靜地坐著，鎖在蓮花座上，很少離嶱小小會客室，也沒有出去走 動或各處訪問，弟子群猶如一股默默的溪流，源源不斷地到來，就是為了古魯的『德參』（darshan，與古魯會面）。
拿希里·瑪哈賽做出來超人的形象：停止呼吸、不眠不休，心臟停止跳動、安詳的雙眼
好幾個鐘頭都不眨一下而且散發和平的光暈，令一所有見 到他的人皆起敬畏之心，每位訪客離去的時候都得靈性的提陞，他們都知道他們接收了一位真正神子默默的祝福。
現在上師准許弟子般佳隆·巴特阿閣黎在加爾各答開辦一所瑜伽中心「阿利亞瑜伽屋」。這個中心配置了瑜伽藥草（注9）提供給大眾，並且發行一本售价極低的孟加拉文版的簿伽梵歌，用印度文和孟加拉文寫成的「阿利亞梵歌」，幾乎家家戶戶都有這本書。上師照古法用闌姆（注20）油治療好幾種疾病。當上師要一個弟子把油蒸餾出來，這位弟子很容易就弄好了，但是其他人想照著做，發現在蒸餾的過程中出現問題，因為液體幾乎完全揮發掉，顯然上師的祝福是絕對必要的添加物。
上面是拿希里·瑪哈賽用孟加拉文寫的手稿和簽名。上師寫了一封信給他的弟子，中間有一段解釋梵文章句的意思如下：
「到達禪定而眼睛睜開，眼睫毛不眨的境界就是Sambhadi Mudra」（注21）。
「SRi Shyama Charan Deva Sharman」 （簽名）
拿希里·瑪哈賽像其他偉大先知一般只是述而不作，為弟子解經。上師的孫子牟漢·拿
希里）（Sri Anauda Mohan Lahiri）寫了下面一段話。
「簿伽梵歌和大戰詩的其他部份有好幾處癥結所在（ayas-kutas）；不去問這些疑處，我們會發現這些神秘的故事奇特，易受誤解；把疑處擺著不論，那麼我們就失去印度經過幾千年來所保有的超人科學（注22）。」
「拿希里·瑪哈賽澄清了經典裡面意思含混成謎的地方，因而寓意清晰、明朗；字里 行
間不再是無法瞭解的文字遊戲，吠陀祭拜的儀式經上師印證，其內容具有科學的意義。」
「我們知道一般人遇到惡念，通常是無助的；這是因為無力而投降罷了!但是一旦學了克利亞瑜伽，其意識即升起超然持久的祝福，讓他發現到沒有犯罪的動機而免于犯錯。在這裡順從卑下習性的同時產生振奮的福報；沒有這一道過程，道德的口號對我們而言是空談，唱高調。」
「此無限、巨洋般的大能隱于一切現象界之內。我們忙於世俗的活動，斷喪了內在的靈智。因為科學告訴我們如何利用自然的力量，我們卻不瞭解一切名與相之後的『偉大生命』；熟悉自然隱藏著追求其終極奧秘的意圖，我們與她的關係是一項實際行動；換句話說，我們挑剔她，去發現如何逼她成就我們的目的。在科學的領域里，我們跟自然的關係就像是一個自大的主人和他的僕人，或在哲學的概念里，自然是一個籠中的俘虜，我們檢查她、向她挑戰、用人類的工具縝密地度量她，這樣如何能測量出她隱藏的價值。」
「換句話說，當『自我』與更高力量溝通時，沒有緊張或壓抑，自然會自動地服從人類的意志，不瞭解這種情形的物質主義者稱此駕馭自然的能力為『奇蹟』。」
「拿希里·瑪哈賽的生命是一個實例，改變我們以為『瑜伽是密行』的錯誤觀念。除了
實事求是的物理科學之外，每個人經由克利亞瑜伽會瞭解自己與自然的適當關係，並且對所有的現象（注23），不管是神秘的事件或每天都會發生的事情。幾千年前發生了許多不可解的事情，現在都懂了，以前很神秘的，現在早就知道是怎麼一回事了，對這一種的瞭解，我們應該放在心上。
「克利亞瑜伽的科學是永恆的，就像數學一樣真實；像加減法的規則，克利亞的法則不可能給摧毀。把所有數學類的書籍燒成灰燼，邏輯的心理還是會再發現這種事實。隨時只要出現一位對上帝有單純的忠誠愛心，這種單純的知識就會重現。」
在所有阿瓦塔爾當中最偉大的是「摩訶阿爾塔爾」巴巴。上主尤地斯瓦爾只能稱為「伽籃阿瓦塔爾」——「智慧的化身」；所以拿希里·瑪哈賽是「瑜伽阿瓦塔爾」——「瑜伽的化身」（ 注24）。
偉大上師的恩德慈悲足以提陞社會的靈性程度。拿希里·瑪哈賽有能力提陞親近弟子猶
如基督的樣式，也在群眾中廣傳真理，他可以位於眾生的菩薩之列。
這位先知的特異處在於他強調克利亞的鍛煉，第一次為眾生開啟練習瑜伽之門，茲不論他自己所行的奇蹟，這位「瑜伽阿瓦塔爾」將繁复的古瑜伽簡化，使一般人皆能掌握而且有效。
有關奇蹟，拿希里·瑪哈賽常說：「精細法則的運作，一般人不懂，是以不宜公開討論，或者需要有所選擇地筆之於書。」在本書里 我沒有忘掉他的話語，那 是因為他給了我內在的保證。無論如何，記載巴巴、拿希里·瑪哈賽和上主尤地斯瓦爾的生活，我略去某些奇蹟軼事；我會寫一本深奧哲理的書，才會寫出這些軼事。
新人新希望!「與神合一，」瑜伽阿瓦塔瓦宣稱：「自己努力就可以到達，不必依靠理論的信仰或是『宇宙獨裁者』的戰略意志。」
不相信上帝的人們，經過克利亞之鑰的利用，至終會發見 自己充滿神性。
【註解】
注1：馬太福音第三章十五節。
注2：聖經有很多章節提示有關輪回法則，能瞭解也能接受。在解釋人類進化的不同境況，輪回說是最合理的；西方理論假設某物（自我意識）從無而生，因慾望的程度不同在世間駐留三十年到九十年，然後回到源頭的空（Hre original Void），這種論調是中世紀教授們樂於採用的說法。
注3：瑪拉基書第四章五節。
注4：「在他之前」就是「在上主之前」。
注5：路加福音第一章13—17節。
注6：馬太福音第十七章12—13節。
注7：馬太福音第十一章13—14節。
注8：約翰福音第一章21節。
注9：列王紀下第二章9—14節。
注10：馬太福音第十七章3節。
注11：馬太福音第廿七章46-49節。
注12：「我們的身 體歷經多少次的死亡；什麼都沒有，就只有死亡。』——馬丁路德的「茶 余飯後」。
注13：回教徒每天祈禱阿拉五次。
注14：「在靜坐里尋找真理，不要在書本；在天空找月亮，不是在池子。」——波斯諺語。
注15：參揚爾逝世于一九六二年。（參閱第卅六章）
注16：克利亞瑜伽有許多支派；拿希里·瑪哈賽將其分成四個主要的進階——皆具崇高的鍛煉價值。
注17：其他弟子尊奉給拿希里·瑪哈賽的其他頭街尚有Yogibar（最偉大的瑜伽行者）， Yogirai （瑜伽行者之王），還有Munibar（最偉大的聖人），我又給他加上Yoganatar瑜伽阿瓦塔爾——瑜伽的化身 。
注18：他在政府的一個部門工作總計有三十五年。 作為一個在家修行的瑜伽行者，拿希里·瑪哈賽帶來實際可以適用近代世界需要的訊息。古印度很好的經濟制度與宗教的文明已成明日黃花，所以偉大的古魯並不鼓勵瑜伽行者像以前一樣做個理想的出家人，拿著乞食缽到處遊蕩；反而強調一個現代的瑜伽行者要賺夠自己的生活費，而不是要給社會壓力，要求他們的支持，一方面在自己家裡練習瑜伽。
拿希里·瑪哈賽提出這種意見，自己也實行出這種樣式，他是最近代，最「流線型」 的瑜伽行者的模式。巴巴替他安排好的生活方式就是要激勵東西方想做一個瑜伽行者 的指南。
注19：印度藥學經典稱為「Ayurveda」。吠陀醫生運用精細的手術工具在整形外科，知道廢氣中毒的急救法，懂得剖腹生產術和腦部手術的運作以及藥物的運用。海波喀悌斯（Hippocrates希臘的名醫，公元四世紀人）從印度得到許多的醫學資料。
注20：東印度的Margosa樹；具有醫學藥效，現在為西方醫學接受。其苦澀的樹皮可用作滋補劑，從果實和種子擠出的油用作麻瘋病和其他疾病。
注21：「Sambhabi Mudra」是凝目注視眉心處。當一個瑜伽行者到了某種心靈和平的境界，他的眼睫毛不眨，他專注在內在的世界里。
—Mudra （「象征」）通常是指手或手指頭在祭儀中擺出的姿勢。許多「手勢 」（mudra能影響某些神經，可以增加寧靜。印度古代的經典把Nadis（神經通道；身 體上有7,2OO條神經通道）分類並且描寫Nadis與心靈之間的關係。「手勢」用在祭儀上和瑜伽的鍛煉里 ，如此有著科學的根本。「Mudras」精細的手勢語言 在圖解和古印度的舞蹈還可以看到。
注22：「在印度的村子中挖鑿出許多有關三千年前的古物，人物形像是靜坐姿勢，今天用在瑜伽裡面，可知那 個時候，早就知道一些瑜伽鍛煉的雛形；所以我們沒有理由不相信：五千年前在印度就有靜坐的鍛煉。」引自W·Norman Brown教授在「Hre American Council Of Learned Soeietie, Washington, D·C· 的雜誌的專稿。
注23：「一個人不會想象或者不會習慣地去想象（並且崇拜），就算他是皇家各研究部門（Royal Societies） 的主席，有滿腦子的知識與資料，也只不過是一副眼鏡；這是一副後面沒有眼睛的眼鏡。」——摘自Carlyle 的「Sartar Resartus」。
注24：在尤迦南達逝世之後，其入室之大弟子Rajasi Janakananda（Jaurees J· Lyun）敬獻其師一頭街為「Premavatar」 （愛的化身）（編者案）。
第三十六章 巴巴复活的顯現
『東方和西·方之間必需建立一條物質和精神間的黃金道路。』
他繼續道：『在西方物質文明的發展中，
印度有太多要學習的地方......』
「上師，你看過巴巴嗎?」
在士倫坡夏季一個平靜的夜晚，熱帶天空的大星星在我們頭上閃閃發光，上師和我在阿須籃二樓的走 廊上，我坐在他身 旁。
「看過，」上師對我直言 無諱的發問微笑著，充滿尊敬的眼神說：「我很幸運有三次機會 親見 永恆不死的古魯的祝福。第一次我們在阿垃哈巴舉行的靈修大會（Kumbha Mela）相遇。」
在印度舉行全國性的靈修大會稱為「Kumbha Mela」，這種靈修法會每次都能提醒世俗人他們的靈性目標。好幾百萬虔誠的印度人每十二年都到法會來看成千上萬的撒都（隱士）·瑜伽行者·尊者，還有各色各樣的修行人。很多隱士終其生不出巖穴，只有法會的時候，才會出來祝福一般民眾。
「我碰到巴巴的時候，還沒有出家，」上師尤地斯瓦爾繼續道：「但是我已經從拿希里·瑪哈賽得到啟蒙課，他鼓勵我參加一八九四年一月在阿拉哈巴舉行的靈修大會。這次是我第一參加。擾嚷和洶湧的人群使我覺得有點兒頭暈。我到處逛，看不到一個令人向往的大師。在恆河岸邊過了一條橋，我看到一個熟人伸著乞食的缽站在附近。
「『嗯!什麼大會嘛!不是亂糟糟的，就是乞丐。』我這樣想著：『西方科學家們耐性地為了人類擴大了科學的領域，有著顯著具體的益處，比起這些遊手好閒之輩假裝信奉某個宗教，做些宗教儀式來，那 一方會更討好上帝的喜悅?』」
「心里 發悶在想著社會改革之時，一位身 材高大的出家人打斷了我的思緒，他站在我面前。 」
「『先生!』：他說：『一位聖人請你過去一下。』」
「『他是誰?』」
「『來!何不自己去看看!』」
「我遲疑了一下，就照著簡單的吩咐去做，不久看到附近有一棵樹，樹蔭下有一位上師，還有一群頗有威嚴的弟子，上師的容光煥發，不尋常的外貌，兩隻眼睛黑得發亮，我走過去時，他就起身 擁抱我。」
「『歡迎你，大師!』他友愛地說。」
「『大人!』我強調地回答：『我不是一個出家人。』」
「經由我直接祝聖並且賜予大師尊號的人，決不會把這個頭街丟掉的。」聖人簡單地回答我的話，但是他的話具有極深遠如真理般的說服力，我馬上卷入在靈性祝福的波浪里。突然給提陞加入這個有著悠久歷史的僧伽團（注l）的組織里 ，令我很高興；跪拜在偉大如天神般的大師前，使我感到莫大的榮幸。」
「巴巴，的確是他，叫我坐在樹下。他年輕強壯，模樣像拿希里·瑪哈賽，但是我沒有
想到這一些，雖然我聽說這兩位大師長得很相像，巴巴卻有力量能夠使人不起某種特別的念頭。顯然地，偉大的古魯要我在他面前表現自然，不要因為他崇高尊貴而覺得忸怩不安。」
「『你認為靈修大會怎麼樣?』」
「『大人!我很失望!』我說。但又急忙答道：『在碰到你之前是這個想法。聖人和這種混亂場面不能相提并論。』」
「『孩子!』上師說。（雖然看起來我的年齡有上師的兩倍大），『為了整體中大部份的錯誤，也不要論斷整體。地球上海樣東西混合了各樣的特質，就像沙和糖混合在一起。要做一隻聰明的螞蟻，只要糖不要沙。雖然許多隱士仍然在幻相里 遊蕩，但是整個靈修大會仍受少數幾個覺人所祝福。』」
「看到自己得遇上師，我訢然點頭同意。」
「『大人!』我評論著：『我剛剛在想西方的科學家，他們比聚在此地的人用功，住在遠方的歐洲和美國，做著各種不同的研究，而忽略這種靈修大會的真正價值，如果他們遇到印度的大師會獲益更大。雖然他們在智力上達到很高的成就，許多西方人士仍在物質的層次，許多著名的科學家、哲學家不瞭解宗教結合的重要性，他們的教條是超越不了的藩籬，永遠威脅著我們之間相互的溝通。』」
「『我看你對東方和西方都有興趣，』巴巴臉上散發同意的光采：『我能感覺到你的心為天下人之憂而憂，所以喚你來這裡的目的也是為此。』」
「『東方和西方之間必須建立一條物質和精神之間的黃金道路，』他繼續道：『在西方物質文明的發展中，印度有太多要學習的地方，東方的回報方式是印度可以教導西方世界宇宙共通的方法，他們可以用這種方法，將其宗教信仰建立在瑜伽科學的基石上。』」
「『你，這位大師，在東方和西方交換融合的過程中會擔當一個要角 。幾年以後，我會派一位弟子給你，你要訓練他到西方傳揚瑜伽，在西方的世界里 ，飢渴慕義的靈魂追尋渴望的思想如潮水般地湧向我來，我看到美國和歐洲具有潛能的聖者在等待覺醒。』」
故事講到這裡，上師尤地斯瓦爾轉達過來看著我。
「孩子啊!」他在皎潔光亮的月色下微笑著說：「幾年前，你就是巴巴答應派來給我受訓的那 位弟子。」
我很高興是巴巴帶領我的腳步走向上主尤地斯瓦爾，但是還是難以相信自己將會在遙遠
的西方，遠離和平的居所，遠離敬愛的古魯。
「然後巴巴說到簿伽梵歌，」上主尤地斯瓦爾繼續道：「他讚美了幾句，表示他知道我正在詮釋薄伽梵歌，這令我很驚訝。」
「『大師，我要求你再做一件事，』偉大的上師說：『你可不可以寄一本小書，其主旨在基督和印度經典之間的相似處?現在由於派別的對立，看不見 二者合一的關係，ˋ麝出雷同的例子，神子也述說過相同的真理。』」
「『上師!』我沒有自信地回答說：『這是命令嗎?我能夠完成嗎?』」
「巴巴溫和地笑著說：『孩子啊!你為什麼懷疑呢?』他保證說：『所有的工作是誰在做的 ?誰是一切行為的工作者?上帝要我怎麼說，必定會如真理一般地實現。』
「『你認識拿希里 嗎?』上師問道：『他是一個偉大的靈魂，是嗎?告訴他我們相遇之事。』然後他要我捎口信給拿希里·瑪哈賽。」
「我謙卑地鞠躬告別之後，聖人高貴而和藹地微笑著接受我的敬禮。『你的書完成以後，我會再來看你的。』他答應道：『暫時再見 了。』」
「隔天我離開阿拉哈巴坐火車 到伯那 利斯的古魯家中，我淘淘不絕地講述靈修大會遇到這位偉大聖人的經過。」
「『哦!你不認得他嗎?』拿希里·瑪哈賽帶著快活的眼神說：「我看你認不出他來，是因為他阻止你。他是無與倫比的古魯，如神龍般見 首不見 尾的巴巴呀!」」
「『巴巴!』我突然起敬畏地重複說：『瑜伽行者的基督巴巴!那 可遇而不可求的巴巴!啊 !如果再回到那一天，再次在他的跟前，我要恭恭敬敬地拜倒在他的蓮花座前。』」
「『不必了!』拿希里·瑪哈賽安慰說：『他不是答應再要見 你一面嗎?』」
「至聖的古魯，神聖的上師要我捎口信給你：『告訴拿希里，』他說：現在放掉為今世的生命所儲存的能量，生命即將結束。」
「我說完這些難以理解的言語，拿希里·瑪哈賽的身 體一陣顫抖，像觸到一股電流，所
有在他周遭的事情都歸于寂靜，他微笑的容貌變成難以置信的莊嚴，像一座塑的雕像，在他的位置上寂然不動。他的身 體沒有肉色，我嚇了一跳，弄不清楚怎麼一回事。在我一生當中從來沒有見 過一個如此愉快的靈魂現出如此的嚴謹態度，在場的弟子們也擔心地關注著。
三個小時默默地過去，然後拿希里·瑪哈賽恢復原本爽朗的個性，對每個學生(ebeleas)
友愛地談話，每個人都松了一口氣。
「從拿希里·瑪哈賽的反應，我可以瞭解到巴巴的信息正確無誤地告訴我的古魯，他的
身 體已經不適合他居住了。他自己也明白這個信息的意思。莊嚴的靜默證明我的古魯馬上控制他的靈體，切斷與世俗聯絡最後一根線，並且飛到他那永遠活著的古魯那 兒。巴巴曾經強調過：『我永遠與你們同在。』」
「巴巴和拿希里·瑪哈賽都是無所不在的，也無需我或任何媒界物來傳話；偉大的靈魂
常常降低身 份在人類的舞台上擔任一個角 色，偶爾他們用一般人所用的方法，經由傳訊者傳達他們的預言 ，日後待其預言 成就之後，就會加強更多知道這事的人的信心。」
「不允我離開伯那 利斯，然後在士倫坡開始工作，寫巴巴要我寫的靈性文章。」尤地斯瓦爾繼續說道：「工作開始之初，我用梵文寫了一首詩贊頌巴巴，以前我沒有用梵文寫過任何東西，但是這一次靈感突發，下筆有如神助。」
「一個安靜的夜晚，我忙著比較基督教聖經和參拉騰·達摩的教義（注4），我引用耶酥說過的話，在吠陀裡面也有同樣的說法。拜至上古魯（Parmguru 注5)恩典之賜，我的書「神聖科學」（The Holy Science 注6）很快便完工。」
「我完稿的那 一天早上，」上師繼續說：「我到那 早已不用的奈依浴場，把自己浸到恆河里 ，我靜靜地站了一會兒, 享受日照的和平，我把自己再浸到耀眼的水里之後，就步行回家，萬籟俱寂，只有我一身 濕衣在走 路時弄出來的唰唰聲。我經過恆河岸邊的一棵菩隄樹，一股強烈的衝動要我回頭看，偉大的巴巴站在菩隄樹的蔭影下，幾個弟子圍繞在他身 旁。
「『大師，你好!』上師美妙圓音響起，告訴我這不是作夢。『我看到你的書寫完了，照我答應過你的，我在這裡向你致謝。』」
「心跳加速，我完全拜伏在他的跟前，『至上的古魯，』我懇求地問：『你和弟子們何不到我家坐一會兒?必定為我家增添不少光采，我的家就在附近。」
「至上的古魯婉言 拒絕了。『不了!孩子。』他說：『我們是喜歡樹蔭的人，這裡很舒服。』 」
「『請稍候一會兒，上師!』我懇求的眼光看著他說：『我馬上拿些特別的甜點來（注
7）。』 」
「幾分鐘後我拿了一盤美味佳餚回去，天人團不再在如上帝般的菩隄樹蔭下乘涼了。我在浴場附近各處找尋，但是我心里 知道這個小團體早用乙太的翅膀飛跑了。」
「真是傷了我的心。『再看到巴巴，我也不要跟他說話了。』我跟自己說：『他實在不應該突然地走 掉。』當然這是出於愛的生氣，沒有別的。幾個月之後，我到伯那 利斯看拿希里·瑪哈賽。我進到他的會客室，我的古魯向我微笑致意。」
「『歡迎!尤地斯瓦爾。』他說：『剛剛在門口有沒有看到巴巴啊?』」
「『怎麼?沒有啊!』我驚奇地回答。」
「『來這裡!』拿希里·瑪哈賽輕輕地觸到扂的前額，靠近門邊，我馬上看到巴巴，盛開得像一株完美的蓮花。」
「我憶起舊日的創傷，沒有下拜。拿希里·瑪哈賽很驚訝地看著我。」
「神聖的古魯用其深不可測的雙眼注視我。『你在生我的氣。』」
「『大人!我為什麼會?』我回答：『你這個魔術團從空氣里跑出來，然後又消失在薄薄的空氣里。』」
「『我告訴過你我會去看你，但是沒有說待多久。』巴巴微笑地說：『你很興奮，我不喜歡人忙進忙出，就消失到空氣中。』」
「我馬上滿意這種不是阿諛奉承的解釋。我跪在他的腳前，至上的古魯拍一拍我的肩膀。」
「『孩子!你要多做靜坐，』他說：『你的注視仍有瑕疵，你看不到我就隱藏在日光之後。』像魔笛聲說完這些話，巴巴就消失在光芒之中。
「那 是我最後幾次到伯那 利斯訪問我的古魯其中的一次，」上主尤地斯瓦爾結語說：「就如同巴巴在靈修大會所預示的，有家室之累的拿希里·瑪哈賽活佛走 到盡頭了。一八九五年夏，他結實的身 子背後長出一個小膿包，他不要人刺破它。他用自己的肉身 燃燒掉弟子的惡業。後來在幾個弟子強求下，上師神秘地回答說：
「『身 體總要找一個理由離開，不論你們要我做什麼，我都會同意。』」
「稍後不久，偉大的古魯在伯那 利斯放棄了他的身 體，我不需要到他的會客室找他了，每天他無所不在的引領都在我的生命里。」
幾年之後，從拿希里·瑪哈賽的高足大師凱巴南達（注8）的口中得知許多拿希里·瑪
哈賽逝世時候的異事。
「我的古魯離開肉身 前幾天，」凱巴南達告訴我說：「當我坐在哈瓦納隱居的地方，他在我面前現形。」
「『馬上來伯那 利斯，』說完這話，拿希里·瑪哈賽就不見 了。」
「我立刻搭火車 到伯那 利斯。我看到許多弟子聚在古魯家中。那天（注9）上師花了數
小時解說簿伽梵歌，講完之後只是簡單地說：
「『我要回家了。』」
「啜泣的淚水像一股抵擋不住的洪流傾瀉而出。」
「『放心!我還會再來的。』說完這話，拿希里·瑪哈賽站起身 來，繞圓圈轉了三轉，然後面朝北方盤腿而坐，非常榮耀地進入究竟摩訶三摩地（注10）。」
「拿希里·瑪哈賽標準的身 型，每個皈依者都有羨慕不已的肉身 ，在恆河邊的瑪尼卡尼
浴場經過莊嚴隆重的火葬儀式下焚火了，」凱巴南達繼續說道：「第二天早上十點鐘，我還在伯那 利斯，我的房間點起一道巨光。看哪!站在我面前的竟是有血有肉的拿希里·瑪哈賽。除了更年輕，更光采外，其他地方就像以前的身 體一樣。我神聖的古魯跟我說：
「『凱巴南達，』他說：『是我哪!我從分散的骨灰的原子重新組合再造成形，我在世界上的任務已經做完了，但是我還不會完全離開地球，因此我會跟巴巴在喜瑪拉雅山上待一段時間，並且跟巴巴在宇宙。』」
「說了幾句祝福我的話，崇高的古魯消失了。奇妙地激勵我心，使我提陞精神的境界，就像耶穌和卡比爾（注11）的弟子們，在他們上師死後，又看到他們活生生的古魯。』
「我回到哈德瓦隱居之處，」凱巴南達繼續道：「我帶了一些拿希里·瑪哈賽的骨灰。我知道他已逃越時空的牢籠，無所不在的鳥自由了；但是我仍供養他的聖灰以慰我心。」
另一個弟子般佳隆·巴待阿閣黎（注12）也看過死而复活的古魯。我到加爾各答他的家里 ，聚精會神聽他𤩎ˋ述與古魯在一起多年的愉快時光，最後他把一生中最奇妙的事蹟做結束。
「就在加爾各答這裡，」般佳隆說：「早上十點火葬時，拿希里·瑪哈賽尊耀的生命出現在我面前。」
「分身 聖人」布拉那 尊者也說了他自己一些特殊的經驗。在他訪問阮 奇學校時，布拉那
尊者告訴我：
「在拿希里·瑪哈賽離開身 體前幾天，我收到他的一封信，信上要我馬上到伯那利斯；
不過有些事情耽擱下來，不能馬上走 ，而在我要動身 前往伯那利斯時——大概早上十點左右
——突然喜悅的光輝籠罩著整個屋內，我看到閃躍光茫的上師。」
「『為什麼急著去伯那 利斯?』拿希里·瑪哈賽微笑著說：『你在那 裡看不到我了。』」
「聽到這些話以後，我傷心欲碎大哭起來，以為自己看到的是幻影。」
「上師走 近我安慰說：『來!摸摸我的身 體，』他說：『我是永永遠遠活著的，不要哀傷流淚，我不是永永遠遠地跟你在一起嗎?』」從這三位偉大的弟子口中，說出了一件奇妙的事實：在拿希里·瑪哈賽的遺體焚化的第二天早上十點鐘，死而复活的上師以肉身 結構改變過的形像在三個地方同時出現在三個弟子面前。
「這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的，既變成不死的，那 時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。死阿，你得勝的權勢在那 裡?死阿，你的毒鉤在那 裡?」（注12）
【註解】
注1：後來上主尤地斯瓦爾正式地皈依Buddh Gay宗的大方丈（Mahant） ，加入僧伽團。
注2：「偉大的國王」——尊敬的榮街。
注3：通常一個古魯只呼喚弟子的名而略去他的頭街。所以巴巴說：「拿希里」。
注4：字面的意思是「永恆的宗教」；這個名字是指吠陀的教導而說的。因為亞歷山大帝率領希臘人人侵印度的西北，他們稱呼印度河兩岸的居民為印度（Indoos Hindus） ，所以後來參拉騰·達摩（Sanatan Dharma）被稱作「印度教」（Hinduism）。「Indians」（印度人）的稱呼可用在印度教徒、回教徒，還有印度國土上的其他居民。（還有，因為哥倫布在地理上的錯誤；錯把美國的蒙古族（Mongoloid ab-origirals）也稱為Indians（印第安人）。
印度古稱aryauarta，字面上的意思是「阿利安人的居處」。梵文的字根arya是「值得
的·神聖的·高貴的」。後來在人種學上把「阿利安」用在物質的層次，象征印度人的個性上，而沒有靈性的意義了；使得偉大的東方學者瑪斯·繆樂（Max Muller）離奇古怪地說：「對我來說，一個人種學者談到阿利安種，阿利安的血液，阿利安的眼睛和頭髮，就像一個語言 學家說到長頭的字典或短頭的文法。」
注5：「paramguru」是指古魯的古魯而說的；如此說，巴巴是拿希里·瑪哈賽的古魯，卻是上主尤地斯瓦爾的paramguru。
注6：請參閱普門會圖書目錄。
注7：在印度如不以點心供養古魯會被視為大不敬。
注8：第四十二章裡面敘述到我拜訪凱巴南達阿須籃。
注9：一八九五年九月廿六日是拿希里·瑪哈賽離開肉身之日。幾天之後他就要過他的
六十七歲生日。
注10：身體繞三圈，然後面向北方。這種儀式記載在吠陀裡面。當上師知道命終的時刻, 該要踢掉臭皮囊，他們就這樣做。最後的靜坐時，上師將自身 融入宇宙的「aum」，就 稱為「maha』（最大的）samadhi。
注11：卡比爾是十六世紀偉大的聖人，有很多弟子，包括了印度教徒和回教徒。卡比爾逝世之後，他的弟子為他的葬儀爭吵，憤怒的上師從最後的睡眠起身 告訴弟子怎麼做。「我的一半用回教儀式埋葬，」他說：「另一半用印度教的儀式。」然後消失不見 。當他的弟子移開壽衣，發現遺體不見了，只有一束美麗的花朵。他們就遵照師命，回教弟子把一半束花埋在瑪萬哈，至今回教徒還在祭拜；其他一半由印度教徒的弟子拿到伯那 利斯焚化。那 裡蓋了一座卡比爾廟（Kabir Cheecra），受千萬人朝聖祭拜。
在卡比爾年輕的時候，有兩個弟子請求他在靈修的路上能悉心指導，上師只簡單地回
答說：「靈修之路似乎很遙遠，如果他那 麼近，就沒有路需要你去走 。真的!我會笑死，當我聽到水中的魚兒會口渴。」
注12：（請參閱第卅五章）般佳隆在比哈爾省度加爾市有一十七畝地的花園，他在那兒蓋一間希瓦廟，廟內供了一幅拿希里·瑪哈賽的油畫。參揚（Sri Bhupendra Nath Sanyle 1877-l962）在布利（puri）蓋了一座祭拜拿希里·瑪哈賽的廟，內供一尊他的大理石像。參揚十五歲就跟隨拿希里·瑪哈賽。 當上師在一八九五年進入?盤時，他很傷心，沒有人能安慰他。達雅·瑪德在一九五九年五月廿七日到布利訪問參揚的時候，參揚靠近她說：「我一直在哭都很少睡覺。有一天晚上，我哭著哭著睡著了，突然醒來看到拿希里·瑪哈賽在我面前，外表看起來跟真人一樣，他笑著用孟加拉語說：『為什麼你以為我不在這裡呢?我永遠跟你在一起。現在我在這裡，你不用害怕。』我摸到他活生生的肉身 ，然後他就消失了。這件奇蹟發生在度加爾。
「拿希里·瑪哈賽無所不在。他是我遇到過最最可愛的人，具有崇高的智慧，我從未
遇到·一個比他更偉大的人，只要碰到他一次，你就會忘不了他。』（編者案）
第三十七章
順異象遠渡美國
我聽過很多有關「西方物質世界」的故事，
他們與常年投入靈修、要成為聖人的印度完全不同......
「美國!的確，這些人是美國人。」西方人的面孔（注1）通過我內視的時候，我就這樣想。
阮 圻學校有一間儲藏室（注2），我就在滿是塵埃的盒子後面靜坐。這些跟著年輕人相處在一起的忙碌歲月當中，這個地方是很難被發現到的隱密處。
內視的映像持續不斷，一大群人張大著眼睛看著我，一幕接一幕地通過意識的舞台。儲藏室的門打開了，照舊有一個小伙子發現我藏身之處。
「畢瑪!來這裡!」我高興地喊著說：「我告訴你一個好消息：上帝呼喚我去美國。」
「到美國?」小鬼重複我的語調說：「到月球?」
「是的，我要去發現美國；就像哥倫布，他還以為找到了印度，當然這兩個地方是有業果關係。」畢瑪邊跳邊跑出去。這兩隻腳的報紙很快地把這個消息傳遍整個學校。
我告訴不知所措的教職員，把學校交給他們。
「我知道你們會履行拿希里·瑪哈賽的瑜伽理念來教育兒童，」我說：「我會常寫信給你們 ，上帝愿意的話，有一天我會回來的。」
對幼兒們還有阮 奇土黃的泥地投以最後一瞥，眼淚不自覺地出現在眼睛里 。我終於結束了生命這一段旅程，我知道日後就會居住在遙遠的那 一方。靜坐內視到映像之後沒有幾個鐘頭，我就搭火車 到加爾各答。翌日我接到由美國神教派贊助在美國波土頓舉辦的宗教大公會議要我作印度代表的邀請函。
我的腦子在打轉。我到士倫坡，找上主尤地斯瓦爾。
「上師，我收到美國演講的邀請函，我要不要去?」
「方便之門為你而開，」上師簡單地答道：「現在就去，機會不再。」
「但是……」我驚惶失措地說：「我不會演講，我很少演講，就是有也沒有用英語演講過。
「用英語與否無關緊要，西方世界會聽到你宣講瑜伽的福音。」
我笑了。「好!上師，我不相信美國人會學孟加拉語，請祝福我能夠超越英語的障礙。」
我把消息告訴父親，父親久久不語。對他來說，美國遠得無法想象，他怕再也看不到我了。
「你怎麼去?」他冷冷地問道：「誰給你錢?」父親供給我教育費用和一生的生活費，他以為這樣一間，我會不好意思，然後打消計劃。
「上帝會給我。」我做了這個回答，同時就想到以前在安哥拉我也這樣回答哥哥阿南達。沒有拐彎抹角 ，又說：「也許上帝把這件事放在你心上來幫助我。」
「不!決不!」他可憐地望我一眼。
所以在第二天，當父親交給我一張巨額支票時，我嚇了一跳。
「我給你這筆錢，」他說：「不是因為我是你的父親，而是作為一個皈依拿希里·瑪哈賽的弟子才給你的。那 麼，去吧!到遙遠的西方，傳揚克利亞瑜伽的奧妙。」
父親能夠很快地把一己之私欲擱置一旁，這種無私的精神使我深受感動。昨天晚上父親明白我到西方的目的有特殊的意義。
「此生也許我們倆不再相見 了。」已經六十七歲的父親傷心地說著。
直覺地把握使我馬上回答說：「上帝會讓我們有再次相聚的機會。」
當我準備離開古魯還有我的祖國要去那 未知的美國，我沒有驚惶。我聽過很多有關「西方物質世界」的故事，他們與常年投入靈修、要成為聖人的印度完全不同。
「敢去碰西方的空氣，」我想：「一個東方導師應該挺得過任何一次喜瑪拉雅的冷鋒。」
一天清晨，我開始很有決心地一直禱告，我要禱告到上帝給我回音，否則就是死我也不停止 。我需要祂的祝福，而且保證我在現代功利主義下不會遺失自己。我的心已經準備好去美國了，但是聽到上帝的慰藉更能加強我的信念。
我抑制著哭泣，禱告又禱告，沒有答案，中午到了痛苦的頂點，在如此折磨下我的頭髮暈，覺得我要再哭，增加內心的憂傷，頭腦必會爆裂。
就在那 當兒，有人敲我古柏路家的門。應門時，我看到一個年輕人，全身 僅有一件僧袍，他入到屋內。
「他必是巴巴!」我癡呆地想著，因為這個人的身 形很像拿希里·瑪哈賽。他回答我的疑念，「是的!我是巴巴。」他用印度話愉快地說：「我們在天上的父已經聽到你的祈禱，祂命令我告訴你：遵照你古魯的命令到美國去；不要害怕，你會受到保護的。」
高興了一下，巴巴又開口說：「我選擇了你到西方傳播克利亞瑜伽的訊息。很久以前，我在靈修大法會上（kumbha Mela）遇到你的古魯，我告訴他我會派你到他那 裡接受訓練。」
我默然無語，他的出現使我充滿虔誠愛心，激動地說不出話來，從他親口說出是他引領我去見上主尤地斯瓦爾，我深受感動。我匍匐在不死的古魯之前，他慈祥地扶我起身 。告訴我的生命歷程中許多事情之後，他給我些個人的指示，並且預示了一些天機。
「了脫身 死的科學方法—克利亞瑜伽，」最後，他莊嚴地說：「至終必會傳遍天下；經由人們個人對『無限之父』的超覺領悟，幫助天下走 向太平。」
上師用他含有至尊無上力量的注視，電得我瞬間瞥見 他的宇宙意識。
「如果突然地在天重天里 。
應該升起；
太陽爆發出千萬個太陽；
其光束奪目，衝洩而澆灌到地球上，
那 麼，必是至高無上的至尊，
他所作的夢。」
過了一會兒，巴巴朝向門口走去，且走且說：「不要想跟著我，你沒有能力辦得到的。」
「巴巴!請不要走 。」我再三懇求說：「帶我走 !」他回答說：「不是現在。再過些時候。」
我不聽他的警告，衝動起來。當我要追他的時候，發現我的兩隻腳給牢牢地釘在地上。巴巴在門口慈祥地看我最後一眼。當他舉起祝福的手然後轉身 離去時，我只有眼巴巴地望著他。
幾分鐘之後，我兩腳自由了。我坐下來靜坐，進入甚深禪定，不斷地感謝神，他不但回答了我的禱告，而且還給我見 到巴巴的祝福。我的身 體經過亙古長青的上師一摸之後聖潔了，償付了我久想見 他一面的宿愿。
到現在我沒有跟任何人提起我見 到巴巴的事情，我把它珍藏於心，視為神聖的秘密，但是我想到如果我在這本自傳里 告訴讀者們：我曾親見 這位關懷世界而又與世隔離的巴巴，他們會更相信真的有巴巴這個人。為了這本書，我拜托一位畫家照我的描述，畫出這位近代「印度基督」的瑜伽行者。
在去美國前夕，我到古魯的住處。「忘掉你是印度人，也不要把美國人的方式一概接納，要挑選二者的優點。」他用寧謐的智慧說：「成為真正的自己，作一個上帝的兒子；散佈在世界上的各個人種，他們都是弟兄，要訢賞他們每個人最好的優點。」
然後他祝福我說：「所有帶著信心到你這兒來尋求神的人都曾得到幫助。當你注視他們，從你的眼睛會散射出靈性的波流，進入到他們的頭腦，改變他們物質化的習性，使他們更具上帝的意識（God—conscions）。」他笑著又說?「你的運氣很好，能夠吸引善良的靈魂；無論你到那 裡，甚至在曠野中，你都會找到朋友。」
上主兩項祝福作用非常大。我獨自一人到美國，在美國，我一個朋友都沒有，但是，待我到那 裡時，成千上萬的人等待著接納此神聖的教導。
一九二0年八月我搭乘斯巴達城號離開印度。這是第一次世界大戰結束後第一班開往美國的郵輪。真是奇蹟，船要走了，我才買到船票，要申請到一份護照相當困難，要經過許多部門。
兩個月的航程中，一位乘客發現我是出席波士頓宗教大公會議的代表。
「尤迦南達尊者，」他說，第一次聽到美國人發聲念我的名字，後來當然都聽熟了：「下星期四晚上，請給船上的客人演講，題目是：「戰斗的生命與戰斗的方法」。我想他們會受益無窮。 」
天啊!星期三我發現我都還在為自己的生命在戰斗呢!我在盡力想一篇英文演講稿，最後只好放棄準備了。我的思緒就像一匹小野馬。盯著馬鞍，拒絕跟英文文法合作。不管怎麼樣，只有完全交託給上師曾許下的承諾。在船上的大廳，我出現在觀眾面前，沒有出現辯才無礙的場面，在人群面前我說不出一句話來，十分鐘難熬的光景過去了，觀眾發現我的困境，開始偷笑。
當時的情景對我來說並不好玩，我默默向上師懇切地禱告。
「你可以!說啊!」他的聲音立刻在我的意識里 響起。
我的思想馬上跟英文聯結上很好的關係，足 足 講了四十五分鐘，觀眾還很聚精會神地要聽下去。這次演講贏得了很多演講的機會，邀請我到美國各地向許多團體演講。
事後，記不得講了些什麼。很小心地問了幾位聽眾，他們說：「你用正確的英語講了一篇令人激勵的演講。」對著美好的贊賞，我只有贊卑地感謝上師予我以適時的幫助。再次瞭解祂超越了時空的限制與我同在。
在船上的時候，偶爾想到在波士頓會議上不知道要講什麼，多多少少有一點兒發慌。
「上主，」我真切地禱告：「你就是我的靈感。」
九月底，斯巴達城號在靠近波士頓的碼頭靠岸。一九二０年十月六日，我第一次在美國演講 。反應很好，我松了一口氣。神教派秘書在大公會議完畢之後，很有雅量地在報紙上寫了一篇評論：
「尤迦南達尊者，代表阮 圻出家僧眾向本會致意。其流利的英語強有力地表達「宗教科學」的哲學思想。他的演講已印成小冊可以廣傳流通。他主張宗教是宇宙性的而且只有一個。
我們沒有辦法把某特定習慣與習性宇宙化，但是，宗教的基本元素可以宇宙化，而且我們能一起來問跟從它并追隨它。」
因為父親慷慨解囊，大公會議之後使我能夠留在美國，在波士頓過了四年快樂的時光，當地的居民對我都很客氣。我公開演講、教課、還寫了一本詩集：「靈魂之歌」。紐約市立學院院長魯賓遜博士特為此書作了一篇序言 。
一九二四年我開始環繞新大陸給成千上萬的民眾演講。在西雅圖時，我坐船到美麗的阿拉斯加北部度假。
一九二五年年底，發心的學生贊助我在洛城華盛頓區成立美國總部。這棟大樓是我早在許多年前，在喀什米爾的異象中看到過。我趕快照了些在美國活動的相片寄給上主尤地斯瓦爾。他用孟加拉文回了我一封名信片，我在這裡翻譯出來：
我的愛子尤迦南達：
看到你的學生和學校的相片，心中充滿難以言喻的喜悅，看到你各個城市來的瑜伽學生
，我很高興。
聽到你用歌頌、治病的靈能、祈求上帝治病的禱告，我自心中由衷地感謝你。
看到門，迎風向上的斜坡，還有華盛頓區美麗的全景，我希望能親眼看到。
這裡每樣事情都很順利。藉著上帝的恩典，希望你永遠幸福。
上主尤地斯瓦爾
一九二六年八月十一日
年复一年，我在每個新的地方演講、俱樂部、學校、教會，還有各個不同的教派。在一九二 O到一九三O年，十年中間有上萬的學生來學瑜伽。我奉獻這本關於靈魂思想和禱告的書「水恆的耳語」給他們。
有時候（通常在月首）華盛頓總部的維持費用帳單寄到時，我就極其思念印度單純寧謐的生活。但是，我看到東西方世界相互的瞭解日益增長，我就感到快慰。
美國之父喬治華盛頓在許多情形下，能感受到上帝的帶領，如此激勵美國說（在他的『惜別演說詞』）：
一直在正義與慈愛下引領的一群待人寬厚與亙古常新的人們，在一個
自由、覺醒、超越時空的偉大的國家裡作為人類的典範是很有價值的。在
時與事的移轉中，恆常地執著于這項計劃時，常會失去暫時的利益；但是
誰能懷疑這項計劃必定會結出丰盛的果實呢?上帝與一個具備著美德的國
家之永恆地福報無關嗎?
美國頌
瓦特·懷德門 （摘自「你!母與子」）
你!你的未來，
你!你的一大群男孩、女孩——
在你道德與靈性的嚴厲教導下；
分布在南、北、西、東。
你!你的道德的財富和道德的文明。
（沒有這些，你值得驕傲的物質文明沒有多大的用處）
你!供應一切，包容一切的你——
不只有一本聖經，一位救主；而是，
有無數個救主，隱而不露在你裡面，
會成就一切事工。
這些，這些孩子一定會來到!
這是今日我能預見 的。
第三十八章
園藝大師—貝 本
這位偉大的園藝大師告訴我，
他的第一個勝利是馬鈴薯的大品種，
現在言 種馬馬鈴薯，
就是以他的名字來命名......
「除了科學的知識以外，改進植物品種的奧秘是愛。」當我走 在路德·貝本旁邊時，他告訴我這句智慧的話；當時我在他的加州聖大玫瑰花園里。我們在一栽種可食用的仙人掌花床旁停住。
「當我做『無刺仙人掌』的試驗時，」他繼續道：「我常常跟植物說話，讓她產生愛意。『你沒有什麼好怕的，』我會跟她說：『你不需要保護的針刺，我會保護你。』一株沙漠中有用的植物慢慢就出現沒有刺的品種了。」
我對這種奇蹟很感興趣。 「親愛的路德，請給我一些仙人掌葉子，我想種在花園里。」站在旁邊有一個工人就開始要摘一些葉子，貝 本阻止他。
「我自己來，」他給我三片葉子，後來我種出好大的一片。
這位偉大的園藝師告訴我他的第一個勝利是馬鈴薯的大品種，現在這種大馬鈴薯就是以他的名字來命名。這位不屈不撓的天才栽配了上百種的新植物，計有蕃茄、玉米、南瓜、櫻桃、梅子 、油桃、草莓、罌栗、百合與玫瑰。
路德的胡桃樹證明可以加速自然的進化。在他帶我到這棵聞名于世的胡桃樹前，我照了張相片。
「只用十六年的光景，」他說：「這株胡桃樹就結了許多果子，自然生長需要兩倍的時間。 」
貝 本收養的一位小女孩跟她的小狗在花園里 亂蹦亂跳。
「她是我的人類植物（human plant ）。」路德友愛地向她揮手：「現在我把人類看成一大片植物，需要野外大自然的祝福，相互配種，然後精挑細選；只需要愛才能達到其最高的成就。在我生命當中，觀察到植物進化奇妙的發展，使我樂觀地盼望，只要人類的子孫在理性的生活與簡單的規律教導下，會有一健康、快樂的世界。我們必需回到自然，而自然就是上帝。」
「路德，你會喜歡我阮 圻的學校；我們會到室外上課，很單純，氣氛很好。」
我的話打動了他所關心的「兒童教育」的心絃。他問了我一些問題，從他深邃的眼睛里 散發出極有興趣的光芒。
「尊者，」最後他說：「未來的千禧年只有寄望在類似你們的學校。我很反對現在的教育體系，與自然隔離，彼此疏遠。我的心和靈與你教育的理想是走 在一起的。」
當我要離開這位溫和的聖人時，他給我一本有他親筆簽名的小書（注1）。
「這一本書有關『人類植物的訓練』 （注2），」他說：「不要怕實驗，新式的訓練法是需要的；現在是大膽實驗的時候，必會結出最好的果子與最美麗的花朵。兒童教育的革新也應該要有許多方法，要更有勇氣。」
當晚我很有興趣地看完這本小書。他看到人種光芒的未來。他寫到：「一株植物一旦受到某種習性定型之後，很難再改變了，……記得嘛!這株植物在好幾千年前生長在巖石邊，保持著自我的個性，沒有任何機會配種交接如果說這種情形一再地重複著，這株植物是不是有陳習相因的意志呢?如果你要說成無比的固執也可以；的確，有些植物像棕櫚樹，非常固執，就是用人類的力量都改不了。植物的意志是薄弱的；人類意志也好不了多少，但是你看，只要把它們配上新種，固執了一輩子也因此完全地改變成另一個生命，然後就中斷啦!經過新種的選擇之後，新的植物誕生，再也不回到舊的去，那麼固執的意志最後還是改了。」
這位偉大的美國人好像磁鐵般吸引我常常拜訪他。一天早上我跟郵差一起到達他家門口，郵差把上千多封信塞到貝 本的書房裡。世界各地的園藝學家都寫信給他。
「尊者，你來正好讓我有藉口到花園走 動。」路德高興地說。他打開一個大抽屜，裡面有很多信封。
「你看，」他說：「我是如此旅行的，植物與回信把我羈伴住了。偶爾看看這些照片可以滿足我出國的慾望。」
我的車 子停在他家門口。路德和我就沿著這個小鎮開，街邊種滿他自己配出來的新種玫瑰，像聖誕玫瑰、桃色玫瑰，還有貝本玫瑰。
有一天我很早到他家，這位偉大的科學家領了啟蒙課。 「尊者，我很用功呢!」他說。路德問過許多有深度的瑜伽問題之後，慢慢地又說：
「東方的確隱藏了很大的財富，這些財富在西方才開始挖掘。」 （注3）
與自然親密的交往，自然向他展露許多天機，使得貝 本得到無限的靈性知識。
「有時候我覺得非常接近那『無限的大能』，」他不好意思地道出此事。在他回憶往日的經驗時，臉龐流露著敏感和美麗的光采。 「然後我就能夠醫治周遭的病人，還有遭受病患的植物。』
他告訴我說他母親是一個虔誠的基督徒。 「她死了之後，路德說：有很多次出現在異象中跟我說話。」
我們不情願地開車 回家，還有上千封的信等在那 裡。
「路德，」我說：「下個月我要著手一本雜誌，介紹東方與西方所奉獻的真理。請幫我的雜誌決定一個好名字。」
我們討論了一下，最後同意用『東方和西方』 （注4）我們再回到他的書房之後，貝
本給我看一篇他寫的「科學與文明」的文章。
「這篇文章會用在『東方與西方』第一期裡面。」我感激地說。
當我們的友誼走 向更深時，我叫貝 本作我的『美國聖人」『看呀!有一個人，』我引用金句說：「他沒有偽裝。」他的心深不可測，為人謙卑，有耐性肯犧牲。在玫瑰叢中的小屋佈置非常簡單。他知道奢侈實在不值得，反而擁有的愈少愈好。伴隨他那 科學精神的謙遜常常使我想到結滿成熟果子的樹，因負載而彎曲；光禿的樹木無可誇示地把頭拾得高高的。
一九二六年我這位朋友過世時，我在紐約。我邊流淚邊想：「噢!我要從這兒走 到聖德柔莎去看他最後一眼。」我整天把自己關在房間里，不接見 秘書和訪客。
翌日，我在一幀路德的照片前面行吠陀式的紀念儀式。一群我的美國弟子穿上印度行葬禮的衣服，唱著古代詩歌，作為花、水和火的奉獻，象征身 體的元素复歸「無限的根源」。
雖然在聖德柔莎，貝 本躺在一棵好幾年前他親自栽種的黎巴嫩杉的下面，對於我來說，他的靈魂就在路旁邊開滿了朵朵大眼睛般的花里 ，暫時隱入大自然中，那 不是路德在自然的風聲中耳語，在它的黃昏時分下散步嗎?
他的名字現在變成一般日常生活上的用語了；『貝 本』 （durbank）作及物動詞用。新韋氏國際辭典將此字定義為：「（植物的）異種交配或接技」，因此，引申為排除壞的選擇好的榜樣 ，如此地改進（任何事的過程或設立）。」
「衷心敬愛的貝 本，」讀完這個字的定義之後，我叫道：「你的名字與『善』字同義了。」
路德·貝 本
聖德柔莎，加州
美國
十月廿二日，一九二四
我檢驗過尤迦南達的「尤高德」體系，我認為此體系對人的身心靈是一項理想的訓練。
尊者的目標是要在全世界建立「如何生活」的學校，他的學校的教育不單是發展智力，也訓練身 體、意志與感覺。
尤高德體系是用簡單而合乎科學的靜坐方法來鍛煉身心靈，在生活中所產生的問題可以獲得解決，而且善意與和平會出現在這個世界。尊者正確的教育理念合情合理，不會玄奧高深、不切實際，否則我不會贊同。
我很高興有機會與尊者一同申請以生活藝術為目標的國際學校，如果能創辦成功，會帶來我所熟悉的千禧年之樂了。
路德·貝 本
【註解】
注l：貝 本給我親筆簽名照片，我珍藏著，好像一位商人珍藏林肯的照片一般。在美國
內戰的時候，這位在美國的印度商人心里很欽佩林肯，他想，如果他沒有這位偉大的覺者
的照片的話，他是不會回印度的，他立在林肯住家的門口不離開，驚奇的總統答應他讓紐約著名的藝術家但尼爾·海丁頓為其畫肖像，他才愿意離去，畫好了之後，印度商人帶著畫像凱旋回到加爾各答。
注2：紐約：世紀公司，1922年。
注3：UNESCO總裁，著名的英國生物學家赫胥黎博士（Dr·Julian Hurley）最近聲明西方的科學家應該「學習東方的方法」，為要進入意識之境并作呼吸的控制。 「會發生什麼?如何可能?」他說。一九四八年八月廿一日美聯社在倫敦發佈一則新聞：「赫胥黎博士告訴心理健康世界聯盟說研究東方的玄秘知識很好。如果這些知識經過科學的方式檢驗，他建議心理分析專家說：「那 麼，我想在你的領域上會擴展一大步。」
注4：在一九四八年名字改成「Self—Realization Magazine」。