禅宗第一位祖师是摩诃迦叶（梵文Mahakasyapa ），没有摩诃迦叶组织安排结集经典，我们现在就没有佛教。释迦牟尼佛去涅槃了以後，摩诃迦叶马上集合释迦牟尼佛的那些大圣人、大修行的徒弟，合起来一起写经，留给他们的同修跟後来的人看。摩诃迦叶跟阿难对我们有很大的恩业，我们很感恩，所以师父想，我们讲禅宗的祖师，是很适合吧！

　摩诃迦叶是跟释迦牟尼佛同时修行的，他的祖宗来自婆罗门。印度有四种等级：婆罗门，皇家，圣人，奴隶、工人等没有工作、学问及地位的那种人。在印度，婆罗门是当时最大、最高的等级，在社会上最受尊敬的。他出生在摩伽陀国（Magadha ），爸爸叫荫泽，妈妈名香志。他小的时候，仪容很庄严、很好看，全身是黄金色；这里是指振动力的意思，并不是普通的人可以看得到。还没有出家以前，他的金光已照耀很远的地方。有一个很会算命的人被他父母请来看他的命，算命的人说：「这个小孩福报殊胜，不可思议！看起来他好像一定会出家。」他的父母听到後，好怕！怕他出家後失掉小孩；其他的小孩可以出家，我的小孩不可以！你们都知道这种故事。

　摩诃迦叶的父母说：「不行啦！我们应该找最好看、最漂亮的女人，等他长大一点点，马上结婚！他被女色绑了以後，就没有办法想什么解脱或是出家，或是做什么大丈夫的事情。」他的父母已经这样安排好、想好，所以摩诃迦叶刚刚长大，很可能是十五岁、十六岁，父母马上要他结婚。每次摩诃迦叶都拒绝、不肯结婚，但是父母强迫他，用种种聪明、哭闹的方法威胁他：「你不结婚，我自杀┅┅。」摩诃迦叶拒绝好几次，都没有办法，因为父母用种种的方法勉强他结婚。

　最後不得已，摩诃迦叶就跟父母讲：「好，我尊重双亲的意见，但是应该找到一个女人，跟我一样颜色，同样也有光、也有金身，看起来很相像，我才肯结婚，才值得。不然我不要！」我们有时候看到夫妻很像，有没有看到？摩诃迦叶也要找一个跟他差不多一样的女人，他才肯结婚。摩诃迦叶的名字，我们中文翻译变成饮光，意思说因为他金身的光很大、很强，涵盖过其它的光，让其它的光没有办法看得到，好像消失一样，所以摩诃迦叶意思说大光。

　他的父母听摩诃迦叶说要找一个跟他同样相貌的女人，因为他的肉体看起来跟黄金一样，不是光而已，所以他的父母用黄金塑了一个摩诃迦叶的像，在整个国家中广告，看看有没有什么女人跟那个黄金像一样。最後终於找到一个，那个时候摩诃迦叶应该结婚，因为已经答应父母了。

　故事里有讲，为什么他跟这个人结婚呢？现在我们讲这个女人的故事，为什么有一个女人那么好相？好久以前，在释迦牟尼佛以前还有七位佛，有一位叫毗婆尸佛（梵文Vipasyin），这位佛去涅槃以後，信徒们盖寺庙，放祂的舍利在塔里面供养，又塑了毗婆尸佛的佛像。久了以後，那个佛像因为旧了，脸上的镀金破损。那个时候摩诃迦叶是一个金匠，当时有一个女人很穷、没有钱，她去那间寺庙拜拜时，看到佛像金身年久亏损，虽然她很穷，全部财产就只有一块黄金而已，但她拿她的黄金到摩诃迦叶的金店，请他熔掉镀金在佛像上。摩诃迦叶看她那么穷却那么诚心，他很感动，当然很欢喜地帮她做，两人因此变成知己。後来他们为了在一起重修佛像而结为夫妻，为了同心的感情，为了互相了解、互相尊敬才结婚的，不是为了男女的情欲。他们还一起发愿，生生世世做夫妻。

　所以现在还应该跟她结婚，即使要出家也没办法！为了这个愿，为了这个佛像，为了生生世世要做夫妻，还有为了这块黄金的福报，他们享受到释迦牟尼佛的时代，再生过九十一遍，每一次两个人身体都跟黄金一样，每一次他们死掉、离开世界，都生到梵天的世界，在梵天享受完了以後再来生人，现在是最後一世，生长在两个非常富有的家庭，都是为了供养佛一块黄金，诚心诚意的福报。他们现在为了父母结婚，但是也是为了他们的因果、以前甚深的愿，才应该结婚的。所以我们有的时候看到人家结婚，也不要说他们不好、是为了男女情欲。很可能他们以前乱发愿，现在走不开，并不是说结婚都是不好。摩诃迦叶跟那个女人结婚了以後，两个跟知己朋友一样，分开睡觉，当同修，没有生理关系。结婚好久以後，他们两个拜托他们的父母，准允让他们出家。讲好久、好久，父母也心软了，说：「好！」於是他们双双出家，分开去两个地方修行。

　摩诃迦叶在山里面修苦行一段时间後，在虚空中听到一个声音说：「现在，佛已经下凡，出来教人，你应该去找佛受教。」他到佛的竹林精舍，很诚心诚意拜佛为师，要求当他徒弟。释迦牟尼佛那个时候说：「善来比丘，你应该剃光你的头发跟胡子。」

　受比丘戒以後，摩诃迦叶常跟佛学，学得很快，甚深微妙法他很简单就了解，释迦牟尼佛很疼他。他修行很辛苦，很快已经证果阿罗汉。有一天，他从很远的地方回来，拜访释迦牟尼佛。他虽然是从很富有的家庭出生，但是因为他修苦行、不在乎外表，这天他来时，衣服很破烂、身体很瘦，看起来不好看、不庄严，很可能因为修苦行，睡觉和吃饭不多，而不是故意的。那个时候释迦牟尼佛有很多其他的比丘跟徒弟围绕祂听经，那些徒弟、比丘、比丘尼看到摩诃迦叶这个样子，好像不尊敬，用一半眼睛看他。因为他们跟释迦牟尼佛接近，当然有很好的供养，衣服很整齐、很好看、很漂亮，而摩诃迦叶孤孤单单在山上修苦行、没钱，所以比丘、比丘尼跟徒弟看不起他。

　释迦牟尼佛看到当时的情况，所以祂说：「摩诃迦叶，你来这里，我给你一半我的座位。」摩诃迦叶不敢坐，他还是坐在下面。这时释迦牟尼佛跟比丘、比丘尼讲：「我有大慈大悲心，我有种种禅定的三昧，我有无量无边功德，可以庄严自己。」意思说，不应该用衣服来庄严，而用福报庄严身体。所以有的人很可能外表没有什么，但是我们看到他们时我们很尊敬。这里释迦牟尼佛说，祂有很多无量无边的功德来庄严自己，还说这个比丘摩诃迦叶也是一样，意思是赞叹摩诃迦叶的功德，赞叹他的智慧、等级已经跟佛一样高，所以可以给他一半座位，这表示说：「我跟他一样啦！」那个时候比丘、比丘尼听说了以後都心跳、了解了，里面马上尊敬起摩诃迦叶。

　有一天，释迦牟尼佛在灵山法会，手举一朵莲花，大众那个时候都不晓得是什么意思，只有摩诃迦叶会心微笑，我们中国讲「拈花微笑」。佛那个时候讲：「我有正法眼藏、涅槃妙心，很奥妙的法门，不用文字，教外别传，今天交代给你──摩诃迦叶。摩诃迦叶，你应该谨慎保护这个正法，永远传交，不让它断掉，後来可以传给阿难。」那个时候世尊叫摩诃迦叶来祂的地方，给他一半佛的座位，还用祂的大衣，我们说僧伽梨衣，披在摩诃迦叶身上。意思说传衣钵、传正法给他，成为祂继承的徒弟，这表示说他现在跟佛一样啦！坐佛一半的座位，穿佛最高等的衣。以後传到六祖惠能，也是同样的法衣。那个时候，释迦牟尼佛念一首偈：「法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。」（法本来没有法，空法也是法，现在传教这个空法，但是每个法，本来没有法。）

　因为摩诃迦叶继承释迦牟尼佛，所以以後佛教徒称赞他是我们第一的祖师。释迦牟尼佛我们则称祂是教主、是大导师，不说祂是祖师。祖师是祂的继承徒弟，从释迦牟尼佛传下来的，所以说祖师。

　佛入涅槃时，摩诃迦叶听到佛去涅槃的消息，他跟他的五百个弟子赶快到拘尸那（梵文Kusinagara）去看佛，但是佛已经离开了。那个时候他很懊恼，就绕佛的金棺三圈，佛受到感动，即使祂已经走了，但是佛伸出脚让他看得到。他那个时候很感动，就拜佛的脚；原本拜佛脚是这样的典故。他那个时候摸摸佛的脚、拜佛的脚，心里感觉到安慰一点。因为他很晚回来，没办法看到佛，所以佛疼他，就这样弄，让他看祂最後一次。

　火葬佛的金身以後，摩诃迦叶跟比丘众这样讲：「佛的舍利，我们应该交代天人或是护法崇拜，变成福田。但是我们比丘的责任应该集结经典，留传後世。」那个时候他讲：「如来弟子，不要急着快去涅槃，有神通的人，应该集结经典。」所以，释迦牟尼佛入涅槃七天以後，他聚集五百位阿罗汉，在耆闍崛山（梵文Grdhrakuta）里面一个很大的山洞中集结经典。

　但是有一个人不能叁加，你们知道是谁？阿难。阿难那个时候还不是无漏阿罗汉，还有「漏」；「漏」就是黑黑暗暗的地方，还没有洗乾净、还没有证果、还没有百分之百完全单纯乾净、还有凡夫的品质、还不是完全的圣人。所以摩诃迦叶不允许他进来，而且又骂阿难：「你这个人，心不乾净！不要来这里污染我们圣人的法会。」哇！如果是普通人，你们知道会怎么样反应：「你这个人，你怎么敢这样讲？」「我会给你好看！」等等。普通的人就会窒碍，马上会发生问题，很可能打仗、很可能争论、很可能打架，破掉杯子或是弄伤脚等，或是很可能很窒碍，哭着要回家等等。

　但是不论如何，阿难也是圣人，他只是很懊恼，他知道自己不乾净、还修不好。因为每天都讲话很多，戒律也不持清楚，就只依赖佛疼。他是佛的亲人，佛讲什么，他都录起来很好，所以他以为这样就好了。释迦牟尼佛在世的时候，也警告他好几回，叫他应该修行多一点！但是他好像比较轻松，太轻松了，不太辛苦。他现在才真正了解，因为佛走了，再没有人宠坏他，没有事做、没有人靠、没有工作。佛在世的时候，他做佛的侍卫，每天侍奉佛，还有藉口可以说：「我很忙啊！」「我没空打坐！」「我刚刚要打坐，佛就叫我等等，我应该牺牲为了佛、为了大众。」

　阿难回去，整个晚上不睡觉，打坐打得很诚心诚意，然後入定。过了一夜而已，他成为真正的「无漏」阿罗汉，天还没有亮，他已经证果。他马上跑来那个山洞拜访摩诃迦叶，摩诃迦叶看到他就知道啦！他不排斥他，又跟大众比丘赞叹他说：「我们的阿难比丘是多闻第一，常常听佛说法，任何东西、任何佛说的法他都记得，一点都不忘记，好比水放在瓶中，一滴不漏。所以我们应该请他来这里跟我们集结经典，这样子经典才完美！我们还要请优婆夷集结戒律。」那个时候，大众都欢喜接受、同意。

　摩诃迦叶集结经典圆满了以後，度众生的因缘已经圆满，他叫阿难来，说：「如来刚刚要入涅槃的时候，有交代我把这个正法眼藏传给你。我现在快隐遁，正是可以交代这个正法眼藏给你的时候，你应该谨慎保护，不要让它断掉。」

　摩诃迦叶的故事讲完啦！没有摩诃迦叶、没有阿难，我们无法知道释迦牟尼佛是谁？我们很感激他们，所以我们叁考他们的故事，透过这些故事，我们会发心修行。在这个故事里，我们看到摩诃迦叶不是普通人，他生出来已有金身、发光很大，而且有高贵的命可以出家。你们听说有的人看到师父是金身；还没有修行观音法门、还没有出家以前，我的师父已经看到我的金身。在中文即刻开悟第三册「弭陀赞真义」中有，有的人说看到师父身体跟琉璃一样，发光很大；有的人说师父的身体发白光；有的人说师父身体还有其它的光┅等等，因为等级不一样，看见不一样的光。但是如果师父明天跟你们去买菜，你问大市场买卖的人：「你知道不知道我的师父有光？」他会说：「你发疯！你在讲什么？我卖菜而已，你讲这个干嘛？我又不知道『光』是怎么回事！」

　这里写摩诃迦叶有光，因为写传记故事的人，当然是他的大徒弟，很可能看到他的金身。为什么师父这样讲呢？因为在书上讲，他的金光照耀到很远的地方。不修行的人，没有开大智慧眼，看不到啦！他自己是大徒弟，他看到他的师父怎么样、怎么样，他写出来比较真实。普通的徒弟，就可以写师父学问怎么高，从哪里出生，几岁，教人什么法门，个性慈悲不慈悲，工作努力不努力，有多少徒弟，每天睡觉几个小时，吃饭多少次等等。所以，我肯定这个故事是大修行的人写的，写出来给我们听、给我们看。

　另外，我们都知道任何国家、任何宗教都很尊敬出家的人，一般人喜欢去寺庙拜拜某某师父、什么高僧或某某出家人，又恭恭敬敬地供养，很尊敬、很喜欢出家人；但是自己的小孩要出家就找麻烦。我们也可以了解他们的心，任何时代都一样，父母喜欢出家人，但是别人家的小孩可以去出家，我的小孩不行！他应该结婚、传宗接代，应该博士毕业、当律师等等赚钱，和最漂亮、最乖的女孩结婚、生小孩。

　我们看古代的故事，都知道出家的生活是最高尚的，所以释迦牟尼佛放下整个世界、整个国家，连祂的儿子罗 睺罗，九岁而已，本来要做国王，祂也带走跟祂一起出家，阿难本来可以继承国王，祂也带走，还有祂的太太，祂也允许她出家，统统都变成出家人；这表示说，做和尚比做国王还好。这个世界的一切东西，明天一个意外，就留在身後了！去地狱的时候，阎罗王不会问你毕业多高？去西方，阿弭陀佛不会问你有没有毕业？你有道德，你去；你没有道德，即使毕业十个学位也没有用！所以不是出家人放得下，世界上的人才真正是「放得下」的人，他们放下涅槃、放下神通自在、放下永恒的生活，为了这些小事情而已。

　还有，我看很多经典都写佛讲：「善来比丘！」那个人头发就自然掉下来。这是第一次我看到释迦牟尼佛说：「你去剃度。」很可能这个比较有道理，因为释迦牟尼佛不用神通，这个我知道很清楚。为什么应该用神通让人家的头发掉下来？不用嘛！小事情，去买一把刀子就好了。很多大的神通，释迦牟尼佛也不施展，怎么每次都施展剃度的神通干什么？这个是小孩子玩的。我不相信释迦牟尼佛这样做，祂当然可以做，但是祂不做。佛怎么会弄这种事情吸人？如果祂这样子弄，我想整个国家都来跟祂剃度，便宜嘛！所以我相信这本的翻译是最正确的，其它的翻译都比较夸大（或象徵性的）。因为我们尊敬一个人，我们就夸大，他弄这样，我们就说他弄那样。

　 譬如说，很多人说广钦老和尚救病怎样、怎样，我不相信！他不会故意弄。因为他修行很高，所以人家进来，跟他有缘马上感觉到舒服。比如说你们听到师父救很多人的病，这是无形救的，我不是呼啦呼啦这样子让人家马上病好，不是！我没有故意弄什么。师父只是修行变成一种好像药的力量、一种舒服的力量，人家有缘靠近，会感觉到舒服，病马上好。在台南有一个老妈，每个星期天同修都去她家打坐，她本来不能走路，每天都躺在房间，但是师父在那里的时候，她马上好了，可以坐起来讲话，很高兴地哒哒哒讲整天，现在也可以走路、可以去看门了。不是师父故意弄什么，因为修行的人具有帮助的力量，有缘的人来，马上病好。师父不会故意弄神通救你的病，吸你来印心，我不做这种事情。释迦牟尼佛也是一样，所以在这里它翻译说：「善来比丘，好，你去剃度，剃你的头发跟你的胡子。」我很高兴，终於找到一本经比较客观、比较有智慧，不是那种迷信、夸大。释迦牟尼佛最讨厌人家用神通吸人，师父也不允许你们用神通。师父只是一个凡夫也这样，释迦牟尼佛又怎么会用神通，在公众面前表演那种事情，让人家的头发掉下来。

　 最後，释迦牟尼佛传衣钵、传正法给摩诃迦叶的时候，念那首偈：「法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。」也像师父常说的一样：师父传法的时候，实际上我并没有法可以传，但是我不传，你们没有得到法。所以为了尽量随顺我们世界的语言，应该说我传法给你，但是我传的是无相法。本来任何法都没有法，没有什么嘛！天下本无事，或是菩提本无树也是一样的意思。

　 现在修观音法门、可以传法了以後，我才了解这个「无法」；印心学观音法门以後，我还不了解。但是没有传法的明师，也没有办法得到这个无法、空法的法门。讲这样子谁懂啊？只有你们懂，不印心的人没有办法了解。传法的人是最了解的，因为他知道他传的是无相法、是空法；但没有他传，也没有法。所以释迦牟尼佛说祂传这个空法给摩诃迦叶，也不是什么新的法，因为本来任何法都是空法、都是无相法。