所谓「天堂」的音乐是什么？我们修观音法门的人，根本不用看什么书，自己亲身体验，就知道这些天堂的音乐、天堂的光，我们真的有。不用我们上去天堂那边看，我们坐在哪里都看得到，因为我们本来是跟万物、跟道同一体的，如果我们没有亲身看到内在的光和亲身听到内在的声音，我们不会知道我们真的跟道同一体。还有很多地方有提到，像另一章中，有一个人问雏七：「天堂的音乐是什么呢？」他回答：天堂的音乐啊！好像从一万个工具、一万个地方过来，不过它们不需要任何的工具，没有需要乐器的意思。我们如果听这个会觉得奇怪，为什么音乐却不需要乐器呢？如果修观音法门就不觉得奇怪了，我们时时听到天堂的音乐，可是根本没有人在旁边玩什么乐器。还有很多地方啊，他一直讲到天堂的音乐，你们回去慢慢看，就是让大家知道古代修行的人有留下来一些记载。
还有一些修行者像列子，也是庄子那个时候的人，修道程度大概一样的明师，他就说：「我修行九年了以後，我的身心才完全自在，我要讲什么，我很自由讲出来，没有任何障碍。我不知道什么是好、什么是坏；什么是成功、什么是失败；什么是我的、什么是他的。」他意思说没有分别心啦！他已经得到很自在的一种境界。他还说：任何他的内在和外在都变改，跟以前不一样。他说：奇怪他的眼睛会变成他的耳朵，好像他的耳朵一样，可以听声音。然後他的耳朵好像变成他的鼻子，可以闻到香味，然後他的鼻子好像跟他的嘴巴一样；没有分别什么器官。然後他说：他的骨头和肌肉，完全都消失了，意思说他的身体，感觉到不存在。他还说：他不知道他的身体是怎么走路的，不知道他走路走在什么地方上面，他也不知道是不是风吹在他的上面，或是他自己在风上面的。这个是什么境界啊？我们修观音法门的人，常常会得到这种境界，意思说我们根本没有感觉有肉体存在，我们修行好了、一段时间以後，就常常有这种境界。我们即使还没有修行好，印心的时候也会得到这种境界。不是每个人会得到啦，每个人当然得到不同的境界，不过，有一些也会得到这种列子所列出来的境界。
我们如果没有修行、没有打坐、没有自己亲身体验，这种书对我们非常陌生，是吗？虽然是写中文，我们也是中国人，从小就读了，上大学也读，不过我们不会了解，他内边讲的意思。很多人会误会他，认为内边怎么会有什么音乐、什么光、什么天堂的音乐... 等等，然後也许把它当成外在的音乐，然後我们就去听卡拉ok... 等等。不过外在的音乐也有它的好处，有时候我也喜欢弹钢琴啊，或是竖琴，觉得也蛮舒服，如果工作很累或是有时候比较有压力，就会弹一弹琴啊，感觉已经蛮舒服了，不过当然这个比不上内在的音乐。但也不必因为有内在的天国，就把外在的东西全部丢掉，我们还是活一个很正常的生活。你们相信以前有人修观音法门了吗？如果还没相信的话，那我再念一个，我也不勉强你们相信啦！再念一个试看看。
有一个人他叫子癸，他问一个叫女偊的人说：「你年纪那么大，皮肤怎么还像小孩子一样，这么漂亮，怎么会这样呢？」然後女偊就说：「因为我已经得道了。」他好骄慢（师父笑）我们得道的人会不会这样这么说？（答：不会）不会啊，人家问你有没有得道，你怎么说？问了就说嘛！如果不问当然不说，人家已经问了，不说就不礼貌，是不是？或是人家问你有没有得道，然後你说没有，这怎么样呢？说妄语（师父笑），还是照正常回答就好了，我们不是骄慢，就是我们有什么就说什么嘛！所以这个人他说他得道了，那么乾脆讲一句而已，然後他就继续解释给子癸听，他说：「有一个人叫卜梁倚，他是一个天才，不过因为他没有得道，所以他还得不到完美的地方，他还不能够做一个完美的人，不过我有教他办法了，可以变成一个完美的人。教他三天以後，他就可以放下世界了，七天以後，任何外边的境界都不能干扰他，他离开外在的烦恼和干扰。还有九天以後，连他自己的存在也没有，那个时候他就看到一个太阳的境界。」
你看，看到太阳，我们修观音法门的人，知道不知道太阳的境界啊？（答：知道）知道，在那里？（答：在里面看到）在里面看到，对！对！那个不用叁公案了，如果看到就不用叁，以後他看到那个太阳境界了以後，还继续修行，後来他就得到跟万物同一体的境界，不再分别过去、现在或是未来了。以後他得到另一个境界，在那个境界没有生没有死，然後那个时候，他知道生出来的并非是真正的生，意思说生不真正的生，死不是真正的死。那个时候他处理任何东西都跟平常一样，而且会接受任何情况，意思说上帝自然安排给他什么东西，他都会接受的。任何生出来的万物会灭掉，而灭掉了以後，才生新的东西，所以当我们在很乱的世界还可以得到和平，那个时候我们就得道了。他意思说我们看这个世界很乱，事实上它没这么乱，我们看世界有很多痛苦、消灭的境界，事实上这些不是真正的灭亡。
抓住智慧总开关
我平常去讲经，都不会写稿的，不过，昨天睡不着嘛，然後在那边研究一些书，怕你们中国人爱看书，又不相信我这个外国人讲话，所以就把你们中国人借起来，大家现在相信有人修观音法门了吗？众答：「有！」好，最少相信修行、打坐有用。你们庄子、老子都修的，还没有谈到禅宗的历代祖师都有打坐。打坐是什么意思呢？我昨天好像有收到你们一些电波─问问题啦！所以我昨天写了一些，回答你们内边的问题。打坐是什么意思？不是我们坐在那边就好了，应该知道一个办法抓到我们内在的智慧，平常我们普通的人都会打坐，你们不觉得你们有打坐吗？（答：有）每天都有打坐。打坐意思并非我们坐在那边才算，而是我们注意力集中在什么地方、或是在什么问题。
所以有一些人才叁公案，为了要把他全部分散的力量集中在一个地方，然後启发出来用。那你们平常打坐，我不要说打坐啦，这个可以说探究、研究东西，我们研究的时候，我们把注意力放在某些地方，平常我们的生活会有很多困难，会有一些问题，那时我们集中全部精神，在那个问题那边，想解决问题，那个时候我们也是算打坐，听懂吗？就是探究一些东西，然後我们探究很深了以後，我们就忽然间得到一个答案，然後这样子，我们一个一个一个探究过了整个辈子，用很多方法探究很多事情，那也算我们有打坐。不过我们只坐在一个角落而没有坐在重点，如果我们坐在中央的话，我们可以控制很多角落，不用一个一个这样子处理。
多数世界的人，打坐或是探究一个问题而已，所以他们得到成功，也只有那个东西而已，如果我们把全部的精神，集中在我们智慧的中心，我们任何答案都会简单得到，那个时候很多问题自然会解决。以前我们只集中注意力在一个问题，然後我们就只得到问题的答案而已，不过有时还说不定能够得到那个答案呢！因为我们修理错的地方，像我们浇花也是一样，我们浇在根下面，它才得到水，然後树才长大，根它自然会吸水上来，然後把它分在任何的叶子或树枝上面去，如果我们一片叶子、一片叶子这样浇，行吗？（答：不行）好好好，懂了。
同样，为什么我们要打坐修行呢？因为我们应该从根解决我们世界的问题。我们身体，或是我们的生活像一棵树一样，如果我们浇水在根的话，全棵树会健康，不用一片叶子、一根树枝这样子浇下去，浪费时间又没有什么好的结果。所以自古以来，我们世界的人非常忙碌，你们都知道，工作十几个小时、二十个小时，有时候忘记吃饭、睡觉，不过我们的世界还是这个样子而已。科技方面比以前好多了，不过别的方面，没有这么好，即使我们好这边，又坏那边，科技好的话，道德缺少；道德的方面好，就比较落後；这个国家好，那另一个国家就不好；这个国家和平，另外一个地方又有战争。我们世界还没有达到我们所喜欢的标准，不完全和平，世界还满满不愉快的人，还满满那个偷啊、抢啊，还有暴力的方面，还有很多不愉快、痛苦的事情。就是因为我们多数的人，浇叶子没有浇根，所以我们才要修行。
我们每个人里面都有一个智慧的中心，从那边我们发出任何的命令，控制世界、控制自己的生活，还有处理我们四周的问题，如果我们知道智慧的中心在那里，我们注意在那里，我们可以看透任何的地方，像我们家里有一个总开关，如果我们开的话，全家都有电，如果总开关没有开，而我们在那边一个、一个开，当然也会有用啦，有用就是有一天那个开关会坏掉，然後我们买另外一个，做开关的工厂，会赚一点钱，所以才有用，不然的话就没有用。同样我们在里面也有总开关，如果我们开总开关，别的开关就好处理多了。
有一些人问我，我们如果整天这样打坐，不管世界行不行？（答：不行）行啦！怎么不行。释迦牟尼佛他在那边坐而已，他有没有做什么？他本来是应该当国王的嘛！他把整个国家放下，然後他在菩提树下坐了好久，他不管任何事情啊，你们说不行吗？你们就毁谤佛了！哈哈，好敢喔！行不行啊？（答：行）不行！（师父与大众齐笑）不行，他那个时候没有开悟，才这么做，我们也不应该整天坐在那里，我们修中道比较好，懂吗？不然每个人都把整个世界放下来，工作都丢开，坐在菩提树下面的话，那全世界也会和平啦（大家笑），意思说早晚大家都死光光、饿死了，然後小孩子也生不出来，我们自己灭亡就和平了，没有人可以打仗了，也好啦！不过我认为，这样不怎么很理想！
修行者无限的潜力
既然世界已经有了，地球这么漂亮、不可思议，百千万劫才找到一个星球，而且那么茂盛，已经长东西，人已经可以住了，这个是好久好久的成果，才可以变成一个那么漂亮的星球。我们已经住在这边，也不应该这样子自杀，我们可以美化我们的世界，我们可以工作，不过也可以修行，为什么要修行呢？因为我们如果不修行，我们没有找到总开关，那我们很多问题不知道怎么解决，解决不完美。我们这个世界，现在比以前好多了，因为我们在很多时代，有很多人修行，如果不是在中国有明师，就是在印度有明师，或是在德国，或是在希腊有明师，然後多多少少，世界的角落会亮出来天堂的光，所以我们的世界才没有变成完全黑暗。不过我们的世界也没有变成完全理想，因为不是每个人都修行，有一些人修行而已，还有一些人没有修行。修行的人可以帮助别人很多；不修行的人甚至不能帮助自己，又会干扰到别人、麻烦世界。既然我们知道我们的世界是幻想，不过我们还没有从幻想醒过来的时候，我想还是要修行，不然的话，我们会很痛苦，不是什么人勉强我们修行，或是我们修行为了谁。
我们世界的人，人才不少，大家都知道。有很多人某些方面专业，不过有时候也不成功，所以有时候我们看到飞机会爆炸，或是火车坏掉，或是汽车不好......等等，都是因为我们不管多好，不管多聪明、多有天才，只用我们一部份的智慧而已，如果我们在总部那边用的话，那全部智慧都是我们的，然後我们做什么都好。我自己有亲身体验，我小的时候听说很聪明，是听我老师说的，每个月都拿第一名奖状或是第二名，到第三名我爸爸就皱眉了，他认为我不应该第三名，不过不是因为这样子我才做什么都好，我觉得虽然我小的时候，已经那么聪明，不过做事还不这么好。修观音法门以後做事才好，才更好、更敏锐、更明白、又更快很乾脆明白地知道要做什么。还有师父的徒弟也是一样，那一个人修行很好，境界比较高，他做事会比较合我的意，比较利益大众。如果他修行不够好，等级比较低，振动力比较慢，他做事常常破坏，他是很诚心帮忙，不过做事的时候，难免会破坏大众的大事，或是会干扰师父的工作。
有时候我们看到一些人，他做事有时候好、有时候坏，因为他前世也许有修行一阵子，不过还没修行到完美的地方，然後他有智慧的时候，他就做很好，他掉在下面的境界了以後，他就做不好，因为他的智慧还不稳，他还没完全抓住他里面的总开关。或是有时候莫名其妙碰到总开关，後来又不开，所以有时候好，有时候不好。我们徒弟也是一样，师父有经验，如果修行了一阵子以後，他忽然间有一些事情做得很敏锐，然後你很信任他，你给他做别的工作，他忽然间又做不好了，因为他还不够智慧，我们说他定力不够，有时候好，有时候不好。所以我们修行的人要继续修行，以後我们智慧全部可以抓住，那我们做事常常都好、天天都好、时时都好，不会出任何问题。
修行完全好的人还会不会出问题啊？会吗？你们说嘛！（答：会）为什么会？（受别人影响）对！所以释迦牟尼佛在世的时候，去弘法还是被人困扰，还是被人暗杀，耶稣基督也被人钉死，还有很多明师，都受到伤害的，就是因为他们被世界干扰，因为修行的人少，不修行的人多。不修行的人，我没有说不好，没有，我不是说你们不好，就是我们不修行的时候，我们比较痛苦，然後我们不知道为什么我们这么痛苦，所以如果想解开这个痛苦的情况，那我就建议你们修行，就是这样子而已。如果认为受得了这个痛苦，那就不用修，就差在那个地方，懂吗？不是修行了以後，我们就觉得了不起什么，就是因为我们还没修行以前，受到很多挣扎、痛苦和问题，没有办法得到答案，所以我们才想找一个办法，解开这些问题，我们就找到一个办法可以修行这样子，以後我们就觉得好多了，愈来愈好，然後我们才想把这个方法介绍给别人，因为我们知道在世界里面，一定还有很多人跟我们以前一样痛苦、挣扎，就是这样子。
内在的财产人人相同
不过有一些人他还不想修行，他觉得他生活还蛮不错，挣扎一点有什么关系，多留在这个世界几千年无所谓......等等。事实上，我们修行不修行，都一样有道在里面，有无上的力量在我们里面。你们说师父功德无量，你们功德更无量，因为里面我们有财产一模一样的，我不晓得用什么方法可以保证，不过这个我知道、明白是这样，只是我们用法不一样，所以每个人不一样。我们不是想广告这个观音法门，就是因为我们的同修修行後，都得到非常不可思议的利益，然後大家认为别人也许也喜欢，所以我们才把它贡献出来。不然的话，古代的时候，如果想得到这个法门，是千难万苦的，要爬山过河，要跟明师作苦工好几年以後，他也许才教你。我们这个时代不一样，所以也不应该这样，刚才我说，像释迦牟尼佛修那个样子不行了，他一个人没有关系，不过我们不一样，我们跟他不一样，我们不能把我们的小孩、太太丢下，他丢的话，还有整个国家照顾，他是王子嘛！我们丢的话，谁照顾呢？所以还是不行，不能看他的榜样，然後我们做一样。
我们生活跟世界的人一样，就是我们智慧不一样才是好。如果我们修太奇奇怪怪给人家觉得不一样，人家也害怕，我们这个时代，谁能够全部放下，然後坐在菩提树下呢？而且我们
福尔摩沙菩提树也很少（大家笑），如果每个人找一棵菩提树呢？就会产生战争了。好，那我们不用坐在菩提树下，我们坐在家里屋顶下面就行了，一样也可以开悟，我们徒弟可以证明，我们徒弟都是在家，有一些是出家人，不过我看不重，出家、在家师父看起来都一样，主要就是你内边的境界，修行到哪里才是重要，不是你穿外面的衣服，令你跟别人不同。修行是靠功德、靠努力、靠智慧，不是靠外在。自古以来很多明师都讲过了，你们看法华经里面都讲修行观音法门，它里面介绍有梵音、有海潮音、有胜彼世界音、有雷音、有音乐、有... 多声音。另外光的话，金色金光、黄色黄光、白色白光... 等等，都有介绍过了，刚才庄子也有介绍一些，还有圣经里面也有讲：上帝的声音像打雷的声音一样、像海水声音一样......等等，上帝出现的时候就像一堆火一样，很大很亮... 等等，都介绍过了。
所以师父跟大家说，重点就是我们修观音法门真正的会得到利益，不是利益自己而已，而且帮助整个国家，然後净化我们的世界。没有一个时代，像我们这个时代一样那么多人修观音法门。所以你看我们的世界愈来愈好，连很多很强烈的、很硬的那种主义也倒掉了，我们不用打仗。以前我们最怕的，就是这些主义互相冲突，怕那些强国、不同的主义，互相破坏我们的世界，他们就按几个钮，我们整个世界就不见了，我们好害怕，是吗？几年前我们好害怕。不过现在我们比较安心，好像世界愈来愈达到和平的界线了。我们不用看很远（大众鼓掌），我们看现在
福尔摩沙也是很舒服，比我刚来的时候好多了！我有这种感觉，是不是这样子啊？（答：是）我都没看报纸、没看电视，不过我有觉得这样子。还有大陆那边也好像愈来愈好，是不是？并非像我们喜欢那么好，不过，有比以前好了，慢慢来嘛！
这个世界速度很慢，所以你们有时候没有耐心，就是这样。不是你们脾气不好，就是因为世界太烦了，做什么事都很多挫折，很多不合意的地方，而且成果好慢好慢。现在已经快多了，不过还是很慢，有时候我们是很聪明的一个老板，或是一位经理，就是碰到下面的部下啊，或是工人不够聪明或是不合作，我们每天头痛，然後大家都说那个人脾气不好。事实上不是，也许他太聪明了一点，也许他做事比较乾脆、比较快了一点，然後他四周的人配不上他、赶不上他，所以他觉得很挫折，浪费很多他的力量，很多时间。浪费的时间，我们可以用做别的事情，我们浪费的元气，还可以帮助别的地方，所以在这个世界，活下去真的是要非常有勇气，要有耐心。
师父也了解你们的那种心情，就是当老板或是在社会有负一点责任、有地位的话，就会碰到很多挫折。以前有一位我们福尔摩沙的官员，她是女的，她曾来看我，然後在那边掉眼泪，她是算蛮大的官，不要讲她名字，她说：「师父啊，为什么？我不晓得我前世做什么不对，这世做什么都被阻碍，都被干扰，做事都很困难。」我说：「因为很困难，所以才要你做啦，如果很简单的话，别人也可以做。」她大概懂了。既然她有才华、有道德，给政府信任，或是给我们人民信任，不过她还有很多苦心，好多好多痛苦，做事的时候并非那么顺利，不是当大官这样子，看起来位子很辉煌就好了，很多背後的苦衷我们不了解。
平顺生活的危机
如果我们当一个平常的人，是比较没有压力那么多，我们只要赚够钱给自己用和家庭用就好了，不过这样也有危险，因为我们没有受到压力，没有受到多痛苦，就会不想修行，不想知道更好的境界。我们世界太和平了，生活太平凡，我们就不会想提高我们的标准，所以也危险。有一些人很富有，生活很顺、很舒服，就不会想到有更好的境界，所以那两者都不是很好。即使看起来好像很有福报，不过对我们不够好，如果我们能够又有钱，又想到修行的话，那个表示我们以前有很多智慧，因为如果我们想长远一点的话，钱和人生，不是永久存在的，不管我们多舒服、多富有，我们有一天也要离开，或是这些财产、舒服的生活，有一天也会离开我们，那一天我们又不知道何时来到。
观音法门或是打坐的法门就是为了─如果我们想了解，我们内边还有什么了不起的力量，我们的才华还有什么没有用到的，宇宙里面还有什么更漂亮、更舒服、更永恒的境界，为此我们才要修。如果对一些留恋这个世界的人，认为这个世界够好了，当然他不会有兴趣啦，不过师父也要提醒一下，这个世界当然不永恒的，如果没有战争，没有天灾，没有别的痛苦，没有病苦的话，我们自己总有一天也会死。刚才我们念列子，他说得到那个不生也不死的境界。那我们何必修呢？因为那是他的境界、他的经验，我们自己没有达到，我们生还是生，死还是死，还是痛苦，如果修观音法门自己会解脱的话，生死对我们就不一样，我们要生就生，要死就死，要留在哪个宇宙的角落，我们就在那边逗留，我们不想留在那边，我们就去别的地方，比较自由。即使我们留在这个世界，我们还不够自由，我们要去美国，要去那个地方，也不是那么简单，是不是？像假如我要留在
福尔摩沙也不简单，我明天要离开了。我顺便谢谢大家，这几年以来对师父很好，对师父好的人，我就谢谢他。对师父有误会、有不好的印象的话，我也对不起他，因为我们世界很难沟通，就是这个原因。
每次我出国，就不知道会不会再回来福尔摩沙，也不知道什么时候，还能在公众面前公开谈这些修道的事情，所以顺便谢谢大家（大众鼓掌），我也不是想留在
福尔摩沙，就是好像跟福尔摩沙有缘，所以一来就留到现在。不过我也很喜欢福尔摩沙的人民，非常喜欢！（大众鼓掌）因为你们有很单纯的感情，而且做事很努力、很用功。如果我们补助我们内边的智慧多一点的话，我想我们不会输给任何人，意思说任何人不能胜过你们福尔摩沙人的。所以我们修观音法门，不是为了自己要解脱而已，在世界的时候，还可以用这个智慧帮助世界一点点，美化我们的地球。
福尔摩沙人如果修行的话，唉呀更不得了，我又更喜欢啦！不过这样子更麻烦，我又要再回来。（大众鼓掌）
师父开示